বিভাগ: আকীদা

গ্রন্থ: কিতাবুল ঈমান

লেখক: আবু বকর আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবি শাইবা (১৯৫ - ২৩৫ হিজরি)

তাহকীক, ভূমিকা, হাদীস বিন্যাস ও টীকা প্রদান করেছেন: মুহাম্মদ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী

প্রকাশক: আল-মাকতাব আল-ইসলামী - বৈরুত

সংস্করণ: দ্বিতীয়, ১৪০৩ হিজরি - ১৯৮৩ খ্রিস্টাব্দ

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৪৯

বিশেষ দ্রষ্টব্য: তাহকীককারী ১৩৮৫ হিজরি - ১৯৬৬ খ্রিস্টাব্দে এটি সম্পন্ন করেন, যা চারটি গ্রন্থের একটি সংকলনের অংশ ছিল এবং সেসময় দামেস্কের আল-মাতবা'আ আল-'উমুমিয়্যা-তে «মিন কুনুযিস সুন্নাহ» (সুন্নাহর ভান্ডার থেকে) শিরোনামে প্রকাশিত হয়েছিল (এবং কুয়েতের দারুল আরকাম এর অনুলিপি তৈরি করেছিল), পরবর্তীতে আল-মাকতাব আল-ইসলামী নতুন বিন্যাসে স্বতন্ত্রভাবে গ্রন্থগুলি পুনরায় প্রকাশ করে, এবং এরপর রিয়াদের মাকতাবাতুল মা'আরিফ সেটি পুনর্মুদ্রণ করে

[গ্রন্থের ক্রমবিন্যাস মুদ্রিত সংস্করণের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ]

শামেলাতে প্রকাশের তারিখ: ৮ যুলহিজ্জাহ ১৪৩১

আমরা দীর্ঘকাল আগে থেকে "জ্ঞান কর্মের দাবি রাখে" (اقتضاء العلم العمل) শীর্ষক গ্রন্থটিকে স্বতন্ত্র করে বহুবার এটি মুদ্রণ করেছি। এই সংকলনের অবশিষ্ট প্রবন্ধগুলোর জন্য আমাদের কাছে প্রচুর অনুরোধ আসতে থাকে, তাই আমি আমাদের উস্তাদ শায়খ নাসেরকে অনুরোধ করলাম যেন তিনি তাঁর প্রবন্ধগুলোতে সংযোজন, পরিমার্জন এবং উপকারের জন্য পুনর্বিবেচনা করেন। আল্লাহ তাঁকে হেফাজত করুন, তিনি তা সর্বোত্তমভাবে সম্পন্ন করেছেন।

আমি এই সংকলনটিকে স্বতন্ত্র প্রবন্ধে বিভক্ত করেছি এবং মুদ্রণকলার সর্বোত্তম পন্থা অনুসরণ করে এর বিন্যাস ও মুদ্রণের ব্যবস্থা করেছি। এছাড়াও, আমি প্রতিটি সংস্করণের জন্য পৃথক পৃথক সূচিপত্র তৈরি করেছি।

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, যেন তিনি আমাদের শেখানো জ্ঞান দ্বারা আমাদের উপকৃত করেন এবং আমাদের জ্ঞান বৃদ্ধি করেন। আর যারা আল্লাহর অধিকার এবং তাদের ভাইদের অধিকারের প্রতি কোনো খেয়াল রাখে না বা কোনো অঙ্গীকার রক্ষা করে না, তাদের অনিষ্ট থেকে আমাদের রক্ষা করেন।

আর আমাদের সর্বশেষ প্রার্থনা হলো যে, সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

বৈরুত, রাবি'উস সানি মাসের প্রথম তারিখ ১৪০৩ হিজরি

১৫/ ১/ ১৯৮৩

যুহাইর আশ-শাওয়ীশ

যা তাদের এই ধারণার কারণ হয় যে হাদিসটি প্রমাণিত। কারণ তারা – এই জ্ঞান সম্পর্কে তাদের অজ্ঞতার কারণে – মনে করে যে কোনো হাদিস সম্পর্কে একজন আলেমের এই উক্তি, উদাহরণস্বরূপ, "এটি তাবারানী বর্ণনা করেছেন," কেবল হাদিসটিকে সহীহ প্রমাণ করে। অথচ এর সনদে একজন মিথ্যাবাদী বা জালিয়াত থাকতে পারে, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। বরং এটি কেবল সেই বিশেষ জ্ঞানীদেরই উপকার করে, যারা হাদিসের সনদসমূহ অধ্যয়নের জন্য মূল হাদিস গ্রন্থাবলীতে ফিরে যেতে (تخريج) অর্থাৎ হাদিসের উৎস অনুসন্ধান ও সনদ যাচাই পদ্ধতির সহায়তা নেন। কিন্তু টীকা ও (تخريج) অর্থাৎ সূত্র উল্লেখ ও যাচাই সাধারণত এমন লোকদের জন্য করা হয় না, বরং সাধারণ মানুষের জন্য করা হয়। তাই আমি – এবং সমস্ত প্রশংসা কেবল আল্লাহরই প্রাপ্য – আমি যা কিছু রচনা করি বা যে সকল গ্রন্থের উপর টীকা লিখি, তাতে হাদিসসমূহের স্তর এবং কোনটি সহীহ আর কোনটি সহীহ নয়, তা স্পষ্টভাবে তুলে ধরি। কারণ আমি বিশ্বাস করি যে এটি গোপন রাখা জায়েয নয়। আল্লাহই সাহায্যকারী।

আমি প্রচেষ্টা করেছি, এবং এর মধ্যে যতটুকু সংশোধন করা সম্ভব হয়েছে, আমি তা সংশোধন করেছি। আমি মন্তব্য অংশে সেদিকে ইঙ্গিত করেছি, এবং যা আমি পারিনি, সে সম্পর্কেও সাধারণত মন্তব্য অংশে অবহিত করেছি।

তদুপরি, এর হস্তাক্ষর খুবই খারাপ, যেমনটি দেখা যায় যারা এর প্রথম ও শেষ পৃষ্ঠার দুটি ছবি দেখেছেন।

‌‌৩ - এবং তৃতীয় গ্রন্থটি: "আবু খাইসামাহর 'আল-ইলম'"

এই গ্রন্থে আমরা শেখ আবু আহমদ বুরান⁽⁵⁾ ইবনে সুনকুর ইবনে আবদুল্লাহ আর-রুমী কর্তৃক লিখিত একটি উৎকৃষ্ট পাণ্ডুলিপির উপর নির্ভর করেছি। এর শেষে শেখ আবুল হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল কারীম আল-জাজারী ইবনুল আছির, যিনি একজন বিখ্যাত ঐতিহাসিক, তার কাছে লেখকের অন্তর্ভুক্ত একটি দলের শ্রবণের বিবরণ রয়েছে। এটি আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল কারীম ৬১৪ হিজরী সনে লিখেছেন।

আমি এটিকে আরেকটি পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে দেখেছি, যা এর চেয়েও প্রাচীন এবং অধিক বিশুদ্ধ। এটি আবদুল সালাম ইবনে আবি বকর ইবনে আহমদ আদ-দিমাশকী আশ-শাফিঈ ৫৮৩ হিজরী সনে লিখেছেন।

উভয় পাণ্ডুলিপির সনদধারা শেখ আবুল ফারাজ ইয়াহিয়া ইবনে মাহমুদ ইবনে সাদ আল-ইসফাহানীর সাথে সংযুক্ত। আল-হাফিজ আয-যাহাবী 'সিয়ারুন নুবালা' (১৩/৩০/২) গ্রন্থে তাকে 'মহান বিদ্বান, মুসনাদ শেখ' (الشيخ المسند الجليل العالم) হিসেবে বর্ণনা করেছেন (৪১৪ - ৫৮৪ হিজরী)।

তিনি শেখ আবুল ফাতহ ইসমাঈল ইবনে ফাদল ইবনে আহমদ ইবনুল আখশিদ আস-সাররাজের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আয-যাহাবী (১২/১২৬/২) বলেছেন:

''বিশ্বস্ত, মহান মুসনাদ শেখ আবু সাদ, তাকে আবুল ফাতহ নামেও ডাকা হয়। এ নামেই আস-সামআনী তাকে সম্বোধন করেছেন, এবং আবু সাদ নামে তাকে আবু তাহির আস-সালাফী সম্বোধন করেছেন। তিনি তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন (৪৩৬ - ৫২৪ হিজরী)।''

মনে হয় তাকে আবুল ফাদল নামেও ডাকা হতো, কারণ অন্য পাণ্ডুলিপির শুরুতে তাকে এ নামেই সম্বোধন করা হয়েছে, যেমনটি আমি এই সংকলনের পরবর্তী অংশে (পৃষ্ঠা ১০৯) উল্লেখ করেছি।

তিনি আবু হাফস উমার ইবনে ইবরাহীম ইবনে আহমদ আল-কাত্তানী আল-মুক্রীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আয-যাহাবী (১০/২৬৭/২) তার সম্পর্কে বলেছেন:

''ইমাম, নির্ভরযোগ্য মুহাদ্দিস, আল-ইসফাহানী লেখক, মুসনাদ বর্ণনাকারীদের শেষ প্রতিনিধি। ইয়াহইয়া ইবনে মানদাহ বলেছেন:

নির্ভরযোগ্য।" এবং আব্দুল গাফির আন-নাখশাবী বলেছেন: "তাঁর সময়ে তাঁর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য আর কেউ ছিলেন না।" তিনি ৪৪৫ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।

আর তিনি আবু হাফস উমার ইবনে ইবরাহীম ইবনে আহমদ আল-কাত্তানী আল-মুক্রী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম যাহাবী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন (১০/২৬৭/২):

"ইমাম, ক্বারী (কুরআন পাঠক), মুহাদ্দিস (হাদীস বর্ণনাকারী) এবং দীর্ঘজীবী।"

আল-খাতীব তাঁর "তারীখ বাগদাদ" গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন (১১/২৬৯):

"তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন। মুহাম্মদ ইবনে আবুল ফাওয়ারিস তাঁকে উল্লেখ করে বলেছেন: 'তাঁর ক্ষেত্রে কোনো সমস্যা ছিল না।' তিনি ৩০০ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৩৯০ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।"

আর গ্রন্থের লেখক (আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন) থেকে কিতাবের বর্ণনাকারী আবুল কাসিম আলী ইবনে আব্দুল আযীয আল-বাগাবী, তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ও প্রসিদ্ধ হাফিয (হাদীস মুখস্থকারী)। তাঁর জীবনী "তাযকিরাতুল হুফ্ফায" গ্রন্থে (২/১৭৮/১৭৯) উল্লেখিত আছে। অতএব, যে কেউ অধিক জ্ঞান লাভ করতে চায়, সে যেন তাঁর দিকে (উক্ত গ্রন্থের দিকে) প্রত্যাবর্তন করে।

পূর্বোক্ত আলোচনা থেকে সম্মানিত পাঠকবর্গের কাছে স্পষ্ট হয় যে, এই গ্রন্থটি তার লেখকের পর্যন্ত সহীহ (নির্ভরযোগ্য) সূত্রে প্রমাণিত। সম্মানিত আলেমগণ একে অপরের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এমনকি নির্ভরযোগ্য আলেমদের হস্তলিপি এবং তাঁদের (শিক্ষার্থীদের) শ্রবণের মাধ্যমে এটি আমাদের কাছে পৌঁছেছে। অতএব, এটি আস্থা ও নির্ভরতার যোগ্য। কাতিব চালবী এটিকে "কাশফ আয-যুনুন" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, যেমনটি তিনি অন্যান্য চারটি গ্রন্থও উল্লেখ করেছেন।

হে সম্মানিত পাঠক, এই তিনটি গ্রন্থ গ্রহণ করুন, যা বিশুদ্ধ ও পরিমার্জিত, টীকা ও হাদীস সূত্র সহ, নির্ভুল মুদ্রণে প্রকাশিত। আপনার সৎ দোয়ায় এর রচয়িতাদের ভুলবেন না এবং যারা এটি মুদ্রণের প্রচেষ্টায় অবদান রেখেছেন, এর জন্য ব্যয় করেছেন এবং যারা এর তাহকীক (যাচাই-বাছাই) ও হাদীসের তাখরীজ (সূত্র নির্দেশ) করেছেন।

আল্লাহ তাআলাই আমাদের উল্লেখিত ব্যক্তিদের সর্বোত্তম প্রতিদান দিন, যেমন তিনি প্রতিদান দেন যারা তাঁর দ্বীন প্রচারে এবং তাঁর নবীর সুন্নাহ (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর উপর বর্ষিত হোক) সংরক্ষণে প্রচেষ্টা চালায়। এবং তিনি যেন কিয়ামত পর্যন্ত তাদের জন্য এটিকে চলমান সওয়াব (প্রতিদান) বানিয়ে দেন। "{যেদিন ধনসম্পদ ও সন্তান-সন্ততি কোনো কাজে আসবে না, তবে যে আল্লাহর কাছে সুস্থ (কলুষমুক্ত) হৃদয় নিয়ে আসবে (সে ব্যতীত)।}" (সূরা আশ-শু'আরা, ২৬:৮৮)। আর সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

দামেস্ক, ২৪ রমজান, ১৩৮৫ হিজরী

মুহাম্মদ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী

এবং "আল-আহকাম" ও "আত-তাফসীর"। তিনি ২৩৫ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।

আল-হাফিজ আয-যাহাবী তাকে এভাবে বর্ণনা করেছেন: "অনুপম হাফিজ, বিশ্বস্ত ও অত্যন্ত দক্ষ পণ্ডিত।"

আল্লাহ তাঁর উপর রহমত করুন, তিনি ছিয়াত্তর বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন।

আয-যাহিরিয়্যা পাঠাগারে তাঁর "আল-মুসান্নাফ" গ্রন্থের নিম্নলিখিত খণ্ডগুলি বিভিন্ন হস্তাক্ষরে বিদ্যমান রয়েছে:

প্রথম খণ্ড। হাদীস ২৭৮ (পৃষ্ঠা ১ - ১২৮)।

এর একটি দ্বিতীয় সংস্করণ, যা অসম্পূর্ণ। হাদীস ২৯০ (পৃষ্ঠা ১ - ২১০)।

দ্বিতীয় খণ্ড। তৃতীয় একটি অসম্পূর্ণ সংস্করণ, হাদীস ৪২২ (১ - ২৩০)।

সপ্তম ও অষ্টম খণ্ড। একটি চতুর্থ সংস্করণ। হাদীস ২৮৮ (পৃষ্ঠা ১ - ২০৯)।

একাদশ ও দ্বাদশ খণ্ড: একই সংস্করণ। হাদীস ২৮৯ (পৃষ্ঠা ১ - ২০৮)।

এবং পাঠাগারে তাঁর "কিতাবুল আদাব" (শিষ্টাচার বিষয়ক গ্রন্থ) বিদ্যমান রয়েছে, যা আল-বুখারীর "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এর ধাঁচে রচিত, প্রথম ও দ্বিতীয় খণ্ড। মোট ৭৮ (১৩৭ - ১৮৩)। এর উপর থাকা কিছু শ্রবণ-সনদ (সিম'আত) থেকে বোঝা যায় যে, এর পূর্ণতা তৃতীয় খণ্ডের মাধ্যমে, যা এই পাঠাগারে বিদ্যমান নেই। যদি এটি অন্য কোনো পাঠাগারে পাওয়া যায়, তাহলে আমি কিছু জ্ঞানবান ব্যক্তিবর্গের প্রতি প্রস্তাব করছি যেন তারা এর প্রকাশনার জন্য সচেষ্ট হন, কারণ এটি অত্যন্ত মূল্যবান। এবং আল্লাহই সাহায্যকারী।

মূল পাণ্ডুলিপির প্রথম পৃষ্ঠার প্রতিচ্ছবি

মূল পাণ্ডুলিপির অন্তিম পৃষ্ঠার প্রতিচ্ছবি।