534 - عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَشْتَبِهُ فِي صَلَاتِهِ قَالَ: «لَا يَنْصَرِفُ إِلَّا أَنْ يَجِدَ رِيحًا، أَوْ يَسْمَعَ صَوْتًا»

ইবনু আল-মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে তার সালাতে (পবিত্রতা নিয়ে) সন্দেহ করে। তিনি বললেন: সে যেন ফিরে না যায় (সালাত ভঙ্গ না করে) যতক্ষণ না সে গন্ধ পায় অথবা শব্দ শুনতে পায়।

535 - عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدٍ مَوْلَى أَسْلَمَ حَدَّثَهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ: إِنَّهُ يُخَيَّلُ إِلَيَّ إِذَا كُنْتُ أُصَلِّي أَنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ إِحْلِيلِي الشَّيْءُ، أَوْ يَخْرُجُ مِنِّي الرِّيحُ أَفَأَقْطَعُ صَلَاتِي؟ قَالَ: «لَا، إِنَّمَا ذَلِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ، يَدْخُلُ فِي إِحْلِيلِ أَحَدِكُمْ حَتَّى يُخَيَّلَ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَخْرُجُ مِنْهُ الرِّيحُ، فَإِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ فَلَا يَقْطَعْ صَلَاتَهُ حَتَّى يَجِدَ بَلَلًا، أَوْ رِيحًا، أَوْ يَسْمَعَ صَوْتًا»

আবূ বাকর ইবন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মাদ, মাওলা আসলাম, তাকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এক ব্যক্তি এসে তাঁকে বলল: আমি যখন সালাত আদায় করি, তখন আমার কাছে এমন ধারণা হয় যে আমার লিঙ্গপথ (ইহলীল) দিয়ে কিছু বেরিয়ে আসছে, অথবা আমার থেকে বাতাস (রিহ) নির্গত হচ্ছে। তাহলে কি আমি আমার সালাত ভেঙে দেব? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "না। নিশ্চয়ই এটা শয়তানের কাজ। সে তোমাদের কারো কারো লিঙ্গপথে প্রবেশ করে এবং তার কাছে এমন ধারণা সৃষ্টি করে যে তার থেকে বাতাস বেরিয়ে আসছে। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন এমন অনুভব করে, তখন সে যেন তার সালাত না ভাঙে, যতক্ষণ না সে কোনো ভেজা অনুভব করে, অথবা বাতাসের গন্ধ পায়, অথবা শব্দ শুনতে পায়।"

536 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ قَيْسِ بْنِ الْسَكَنِ قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَطِيفُ بِالرَّجُلِ فِي صَلَاتِهِ لِيَقْطَعَ عَلَيْهِ صَلَاتَهُ، فَإِذَا أَعْيَاهُ نَفَخَ فِي دُبُرِهِ، فَإِذَا أَحَسَّ أَحَدُكُمْ فَلَا يَنْصَرِفَنَّ حَتَّى يَجِدَ رِيحًا أَوْ يَسْمَعَ صَوْتًا»

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় শয়তান সালাতে রত ব্যক্তির চারপাশে ঘোরাফেরা করে, যেন তার সালাত নষ্ট করে দিতে পারে। যখন সে (শয়তান) তাকে ক্লান্ত করে ফেলে, তখন সে তার (নামাজির) পশ্চাদ্দেশে ফুঁ দেয়। তোমাদের কেউ যদি এমন কিছু অনুভব করে, তবে সে যেন সালাত ছেড়ে না যায়, যতক্ষণ না সে দুর্গন্ধ পায় অথবা কোনো শব্দ শুনতে পায়।

537 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَنْفُخُ فِي دُبُرِ الرَّجُلِ، فَإِذَا أَحَسَّ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ فَلَا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا»

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শয়তান অবশ্যই কোনো ব্যক্তির মলদ্বারে ফুঁ দেয়। যখন তোমাদের কেউ এরূপ অনুভব করে, তখন সে যেন (নামাজ বা অযু ছেড়ে) ফিরে না যায়, যতক্ষণ না সে (নির্গমনের) শব্দ শুনতে পায় অথবা গন্ধ অনুভব করে।

538 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «يُقَالُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي فِي الْإِحْلِيلِ وَيَعَضُّ فِي الدُّبُرِ، فَإِذَا أَحَسَّ أَحَدُكُمْ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَلَا يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا، أَوْ يَجِدَ رِيحًا»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বলা হয়েছে, নিশ্চয় শয়তান মূত্রনালীতে প্রবাহিত হয় এবং পায়ুদ্বারে কামড় দেয়। তোমাদের মধ্যে যদি কেউ এর কোনো কিছু অনুভব করে, তাহলে সে যেন (সালাত ছেড়ে) ফিরে না যায় যতক্ষণ না সে কোনো শব্দ শুনতে পায় অথবা গন্ধ অনুভব করে।

539 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ شَكَكْتُ أَكُونُ أَحْدَثْتُ؟ قَالَ: «فَلَا تَقُمْ لِلصَّلَاةِ إِلَّا بِيَقِينٍ»

ইবনু জুরেইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আত্বা’কে জিজ্ঞেস করলাম, আপনি কী মনে করেন, যদি আমি সন্দেহ করি যে আমার ওযু ভঙ্গ হয়েছে? তিনি বললেন: "তুমি নিশ্চিত না হয়ে সালাতের জন্য দাঁড়াবে না।"

540 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: «إِذَا شَكَكْتَ فِي الْوُضُوءِ قَبْلَ الصَّلَاةِ فَتَوَضَّأْ، وَإِذَا شَكَكْتَ وَأَنْتَ فِي الصَّلَاةِ أَوْ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَلَا تُعِدْ تِلْكَ الصَّلَاةَ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তুমি সালাতের পূর্বে ওযূ নিয়ে সন্দেহ করো, তখন ওযূ করো। আর যখন তুমি সালাতের মধ্যে থাকা অবস্থায় অথবা সালাতের পরে সন্দেহ করো, তখন সেই সালাতটি আর দোহরাবে না।

541 - عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِذَا شَكَكْتَ فِي الْوُضُوءِ قَبْلَ أَنْ تَدْخُلَ الصَّلَاةَ فَتَوَضَّأْ، وَإِذَا شَكَكْتَ وَأَنْتَ فِي الصَّلَاةِ فَامْضِ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি তুমি সালাতে প্রবেশের পূর্বে তোমার ওযুর ব্যাপারে সন্দেহ করো, তাহলে ওযু করো। আর যদি তুমি সালাতের মধ্যে থাকা অবস্থায় সন্দেহ করো, তাহলে (সালাত) চালিয়ে যাও।

542 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ خَيْثَمَةَ، شَكَى إِلَى إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، أَمْ شَكَّ فِي الْوُضُوءِ يَقُولُ: وَسْوَسَةً لَمْ تَمْسَحْ بِرَأْسِكَ، لَمْ تَغْسِلْ كَذَا قَالَ: «ذَلِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ يَمْضِي»، وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: وَكَانَ يُقَالُ: «إِذَا ابْتَدَأَ ذَلِكَ أَنْ يُعِيدَ فَإِذَا جَعَلَهُ يَكْثُرُ عَلَيْهِ فَلَا يُعِيدُ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি মুগীরা ইবনু খাইছামা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ইব্রাহীম নাখ্‘ঈ-এর নিকট অভিযোগ করলেন— অথবা (মুগীরা) উযূ (ওযু) নিয়ে সন্দেহ প্রকাশ করলেন— যেখানে তিনি বলেন: (শয়তানের) কুমন্ত্রণা আসে, ’তুমি তোমার মাথা মাসেহ করোনি’, ’তুমি অমুক অঙ্গ ধৌত করোনি’। তিনি (ইব্রাহীম নাখ্‘ঈ) বললেন: “তা শয়তানের পক্ষ থেকে। (তুমি) সামনে এগিয়ে যাও।” আর সাওরী বললেন: বলা হতো: “যদি এমনটি প্রথম শুরু হয়, তবে তার উচিত হলো (ওযু) পুনরাবৃত্তি করা। কিন্তু যখন তা তার উপর অধিক হতে থাকে (অর্থাৎ সন্দেহ নিত্যনৈমিত্তিক হয়ে যায়), তখন সে যেন উযূ বা সালাত (নামাজ) পুনরাবৃত্তি না করে।”

543 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «وَالْقَيْحُ وَالدَّمُ سَوَاءٌ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "পূঁজ এবং রক্ত সমান।"

544 - عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «تَوَضَّأْ مِنَ الْقَيْحِ، وَالدَّكَرِ وَالدَّمِ. وَذَكَرَ خَصْلَتَيْنِ لَمْ أَذْكُرْهُمَا»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা পূঁজ, পুরুষাঙ্গ [স্পর্শ] এবং রক্ত [বের হওয়ার কারণে] ওযু করো। আর তিনি আরো দু’টি বিষয়ের কথা উল্লেখ করেছিলেন যা আমার স্মরণ নেই।

545 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي الشَّجَّةِ تَكُونُ بِالرَّجُلِ قَالَ: «إِنْ سَالَ الدَّمُ فَلْيَتَوَضَّأْ، وَإِنْ ظَهَرَ وَلَمْ يَسِلْ، فَلَا وُضُوءَ عَلَيْهِ»

আতা থেকে বর্ণিত, মানুষের কোনো আঘাত (শাজ্জাহ) সম্পর্কে তিনি বলেন: “যদি রক্ত প্রবাহিত হয়, তাহলে সে যেন ওযু করে নেয়। আর যদি তা প্রকাশ পায় কিন্তু প্রবাহিত না হয়, তবে তার জন্য ওযু করা আবশ্যক নয়।”

546 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: " تَوَضَّأْ مِنْ كُلِّ دَمٍ خَرَجَ، فَسَالَ وَقَيْحٍ وَدُمَّلٍ، أَوْ نِفْطَةٍ يَسِيرَةٍ إِذَا خَرَجَ فَسَالَ فِيهِ الْوُضُوءُ قَالَ: «وَإِنْ نَزَعْتَ سِنًّا فَسَالَ مَعَهَا دَمٌ فَتَوَضَّأْ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রত্যেক রক্ত যা বের হয়ে প্রবাহিত হয়, পূঁজ, ফোঁড়া, অথবা সামান্য ফোস্কা— যদি তা বের হয়ে গড়িয়ে যায়, তবে এর কারণে উযু করতে হবে। তিনি আরও বলেন: ‘যদি তুমি কোনো দাঁত উপড়ে ফেল এবং এর সাথে রক্ত প্রবাহিত হয়, তবে উযু করো।’

547 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ: سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُجَاهِدًا قَالَ: قُلْتُ: جَزَزْتُ يَدَيَّ فَظَهَرَ الدَّمُ وَلَمْ يَسِلْ، قَالَ مُجَاهِدٌ: «تَوَضَّأْ»، قَالَ إِبْرَاهِيمُ: «حَتَّى يَسِيلَ»

মনসূর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবরাহীম ও মুজাহিদকে জিজ্ঞেস করলাম। আমি বললাম: আমি আমার হাতে আঘাত করলাম, ফলে রক্ত দেখা গেল কিন্তু গড়িয়ে পড়ল না। মুজাহিদ বললেন: "তুমি ওযু করো।" ইবরাহীম বললেন: "যতক্ষণ না তা গড়িয়ে পড়ে [ততক্ষণ ওযু আবশ্যক নয়]।"

548 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً، وَمُجَاهِدًا، عَنِ الْجُرْحِ يَكُونُ فِي يَدِ الْإِنْسَانِ فَيَكُونُ فِيهِ دَمٌ يَظْهَرُ وَلَا يَسِيلُ، قَالَ مُجَاهِدٌ: «يَتَوَضَّأُ»، وَقَالَ عَطَاءٌ: «حَتَّى يَسِيلَ»

ইবনু আবী নাজীহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা এবং মুজাহিদকে সেই ক্ষত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যা কোনো ব্যক্তির হাতে থাকে এবং তাতে রক্ত দেখা যায় কিন্তু তা গড়িয়ে পড়ে না। মুজাহিদ বললেন: ‘সে ওযু করবে।’ আর আতা বললেন: ‘যতক্ষণ না তা গড়িয়ে পড়ে।’

549 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي الرَّجُلِ يَخْرُجُ مِنْهُ الْقَيْحُ وَالدَّمُ، فَقَالَ: «يَتَوَضَّأُ مِنْ كُلِّ دَمٍ أَوْ قَيْحٍ سَالَ أَوْ قَطَرَ».

মা’মার থেকে বর্ণিত, কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) সেই ব্যক্তি সম্পর্কে (বলেন) যার শরীর থেকে পূঁজ ও রক্ত বের হয়। তিনি বলেন: "যে রক্ত বা পূঁজ প্রবাহিত হয় অথবা ফোঁটা ফোঁটা করে ঝরে, তার সবকিছুর জন্যই তাকে উযূ (ওযু) করতে হবে।"

550 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ، يَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الدَّمِ وَكَانَ لَا يَرَى الْقَيْحَ مِثْلَ الدَّمِ

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি রক্তের (অপবিত্রতার) বিষয়ে অনুরূপ মত পোষণ করতেন। কিন্তু তিনি পূঁজকে রক্তের মতো (অপবিত্র) মনে করতেন না।

551 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، عَنْ بُثْرَةٍ كَانَتْ فِي وَجْهِي فَعَصَرْتُهَا فَخَرَجَ مِنْهَا دَمٌ، فَفَتَتُّهُ بِأُصْبُعِي قَالَ: «لَيْسَ فِيهَا وُضُوءٌ»

হুমাইদ আত-তাওয়ীল থেকে বর্ণিত, তিনি (হুমাইদ) বলেন, আমি সাঈদ ইবনু জুবাইরকে আমার চেহারার একটি ফোঁড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। আমি সেটি টিপে দিলাম এবং তা থেকে রক্ত বের হলো। আমি আমার আঙুল দ্বারা তা গুঁড়িয়ে দিলাম। তিনি (সাঈদ ইবনু জুবাইর) বললেন, "এতে উযূ করার প্রয়োজন নেই।"

552 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «الْقَيْحُ وَالدَّمُ سَوَاءٌ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পূঁজ ও রক্ত সমান।

553 - عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، وَحُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، قَالَا: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ، أَنَّهُ رَأَى ابْنَ عُمَرَ، «عَصَرَ بُثْرَةً بَيْنَ عَيْنَيْهِ فَخَرَجَ مِنْهَا شَيْءٌ فَفَتَّهُ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর দুই চোখের মাঝখানে থাকা একটি ব্রণ টিপে দিলেন। ফলে তা থেকে কিছু বেরিয়ে এলো। তিনি তা তাঁর দুই আঙুলের মধ্যে পিষে ফেললেন, অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং নতুন করে উযু করলেন না।