854 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا تَوَضَّأَ عَلَى خُفَّيْهِ يَضَعُ إِحْدَى يَدَيْهِ، فَوْقَ الْخُفِّ، وَالْآخَرَ تَحْتَ الْخُفِّ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কেউ তার মোজা (খুফ্ফাইন)-এর উপর মাসাহ করে, তখন সে তার দুই হাতের এক হাত মোজার উপরে রাখে এবং অন্য হাত মোজার নিচে রাখে।

855 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ «يَمْسَحُ عَلَيْهِمَا - يَعْنِي خُفَّيْهِ - مَسْحَةً وَاحِدَةً بِيَدَيْهِ كِلْتَيْهِمَا بُطُونَهُمَا وَظُهُورَهُمَا، وَقَدْ أَهْرَاقَ قَبْلَ ذَلِكَ الْمَاءَ فَتَوَضَّأَ هَكَذَا لِجِنَازَةٍ دُعِيَ إِلَيْهَا»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আতা’ বলেন, আমি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি যে, তিনি তাঁর উভয় মোজার (খুফফাইন) উপর একবার মাসাহ করলেন। তিনি তাঁর উভয় হাত ব্যবহার করে সেগুলোর তলদেশ ও উপরিভাগ উভয় স্থানে মাসাহ করলেন। আর এর পূর্বে তিনি পানি ঢেলে (পায়ের ধৌত করার মাধ্যমে) এভাবে ওযু করলেন একটি জানাযার জন্য, যার জন্য তাঁকে আহ্বান করা হয়েছিল।

856 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «امْسَحْ عَلَيْهِمَا ثَلَاثًا أَحَبُّ إِلَيَّ كَمَا يَمْسَحُ الْمَرْءُ بِرِجْلِهِ وَلَا تَغْسِلْهُمَا»، قُلْتُ: أَغْمِسُ كَفِّي فِي الْمَاءِ، ثُمَّ لَا أَنْفُضُهَا حَتَّى أَمْسَحَ بِمَا فِيهَا كَمَا أَمْسَحُ بِالرَّأْسِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ أَخْطَأْتُ بَعْدَ ثَلَاثِ مَسَحَاتٍ شَيْئًا مِنَ الْخُفَّيْنِ قَالَ: «لَا يَضُرُّكَ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "আমার কাছে অধিক পছন্দনীয় হলো তুমি সে দুটির (চামড়ার মোজার) উপর তিনবার মাসাহ করো, যেভাবে মানুষ তার পায়ের উপর মাসাহ করে, এবং সে দুটি ধৌত করো না।" (বর্ণনাকারী) বললেন: আমি বললাম: আমি কি আমার হাত পানিতে ডুবাবো, অতঃপর তা ঝেড়ে না ফেলে তা দিয়েই মাসাহ করবো, যেভাবে আমি মাথার উপর মাসাহ করি? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমি বললাম: আপনি কী মনে করেন, যদি আমি তিনবার মাসাহ করার পরে খুফফাইন (চামড়ার মোজা)-এর কোনো অংশ মাসাহ করা ভুল করে থাকি (বাদ দিয়ে থাকি)? তিনি বললেন: "তাতে তোমার কোনো ক্ষতি হবে না।"

857 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: إِنَّمَا الْمَسْحُ عَلَى الْحَلَفَيْنِ مِنَ الْخُفَّيْنِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ: أَلَا أَمْسَحُ بِبُطُونِ الْخُفَّيْنِ؟ قَالَ: «لَا إِلَّا بِظُهُورِهِمَا»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ‘আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: মোজার (খুফ্ফাইন) উপরিভাগের উভয় পিঠেই কি কেবল মাসাহ করতে হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আমি কি মোজার নিচের অংশে মাসাহ করব না? তিনি বললেন: না, বরং কেবল উভয়ের উপরিভাগেই (মাসাহ করবে)।

858 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَبَلَغَكَ مِنْ رُخْصَةٍ فِي الْمَسْحِ بِالْقُفَّازَيْنِ أَوْ بِالرَّفْعِ؟ قَالَ: «لَا»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বা’কে জিজ্ঞেস করলাম: হাতমোজা অথবা ব্যান্ডেজের উপর মাসেহ করার কোনো ছাড় (রুখসাত) আপনার কাছে পৌঁছেছে কি? তিনি বললেন: "না।"

859 - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، سَمِعْتُ سُفْيَانَ فِي رَجُلٍ تَوَضَّأَ فَنَسِيَ الْمَسْحَ بِرَأْسِهِ، أَوْ بَعْضِ مَوَاضِعِ الْوُضُوءِ، ثُمَّ لَبِسَ خُفَّيْهِ، ثُمَّ بَالَ قَالَ: «يَخْلَعُ خُفَّيْهِ، وَيُعِيدُ الْوُضُوءَ لِأَنَّهُ لَبِسَهُمَا عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ تَامٍّ»، قَالَ سُفْيَانُ فِي رَجُلٍ تَوَضَّأَ لِلْحَضَرِ فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ بَعْضَ يَوْمٍ لِلظُّهْرِ - أَوِ الْعَصْرِ -، ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يُسَافِرَ فَقَالَ: «يَمْسَحُ عَلَيْهِمَا بَقِيَّةَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِمَّا مَضَى» قَالَ: وَإِنْ كَانَ مَسَحَ عَلَيْهِمَا فِي السَّفَرِ صَلَاتَيْنِ، ثُمَّ قَدِمَ يُكْمِلُ يَوْمًا وَلَيْلَةً بِمَا مَضَى مِنَ الْمَسْحِ، وَإِنْ كَانَ مَسَحَ فِي السَّفَرِ يَوْمًا وَلَيْلَةً ثُمَّ قَدِمَ خَلَعَهُمَا حِينَ يَقْدَمُ مِنَ السَّفَرِ وَصَارَتْ إِقَامَةً

আবদুর রাযযাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সুফিয়ানকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে শুনলাম, যে ব্যক্তি ওযু করার সময় মাথা মাসাহ করতে বা ওযুর অন্য কোনো স্থান ধুতে ভুলে গেল, অতঃপর সে তার মোজা (খুফ্ফাইন) পরিধান করল এবং তারপর পেশাব করল। তিনি (সুফিয়ান) বললেন: সে তার মোজা খুলে ফেলবে এবং নতুন করে ওযু করবে, কারণ সে পূর্ণ ওযু ছাড়া মোজা পরেছিল। সুফিয়ান এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বললেন, যে ব্যক্তি বাড়িতে অবস্থানকালে ওযু করল এবং দিনের কিছু অংশ ধরে যোহর অথবা আসরের সময় মোজার উপর মাসাহ করল। অতঃপর সে সফরের ইচ্ছা করল। তিনি বললেন: সে পূর্বের অতিবাহিত সময় থেকে শুরু করে অবশিষ্ট তিন দিন ধরে তার উপর মাসাহ করতে পারবে। তিনি বললেন: আর যদি সে সফরে মোজার উপর দুই ওয়াক্ত সালাতের জন্য মাসাহ করে থাকে, অতঃপর সে ফিরে আসে (বাড়িতে), তবে অতিবাহিত মাসাহ সহ তাকে এক দিন ও এক রাত পূর্ণ করতে হবে। আর যদি সে সফরে থাকাকালীন এক দিন ও এক রাত মাসাহ করে থাকে, অতঃপর ফিরে আসে, তবে সফর থেকে ফিরে আসার সাথে সাথে যখন সে মুকীম (স্থায়ী বাসিন্দা) হয়ে যাবে, তখন সে মোজা খুলে ফেলবে।

860 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: «لَأَنْ يُقْطَعُ قَدَمِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَمْسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "মোজার (খুফ্ফাইন) উপর মাসাহ করার চেয়ে আমার পা কেটে ফেলা আমার নিকট অধিক প্রিয়।"

861 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادِ بْنِ بِشْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ الدَّبَرِيُّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: هَلْ لِلْمَوْعُوكِ أَوْ لِلْمَرِيضِ رُخْصَةٌ فِي أَنْ لَا يُنَقِّيَ، وَلَا يُسْبِغَ الْوُضُوءَ؟ " قَالَ: «لَا»

আতা থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: জ্বরগ্রস্ত অথবা অসুস্থ ব্যক্তির জন্য কি এমন অবকাশ (রুখসত) রয়েছে যে সে ভালোভাবে পরিষ্কার (ধৌত) করবে না এবং ওযুকে পূর্ণাঙ্গ করবে না? তিনি বললেন: "না।"

862 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي قَيْسٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّهُ قَالَ: «لِلْمَرِيضِ الْمَجْدُورِ وَشَبَهِهِ رُخْصَةٌ فِي أَنْ لَا يَتَوَضَّأَ» وَتَلَا: {إِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ} [النساء: 43] ثُمَّ يَقُولُ: «هِيَ مَا خَفِيَ مِنْ تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ»، وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مِثْلَهُ

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রোগাক্রান্ত ব্যক্তির, যেমন যার বসন্ত (গুটি) বা অনুরূপ রোগ আছে, তার জন্য ওযু না করার অবকাশ রয়েছে। তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন: {যদি তোমরা অসুস্থ হও অথবা সফরে থাকো} [সূরা আন-নিসা: ৪৩]। এরপর তিনি বলেন: ’এটি হলো কুরআনের ব্যাখ্যার মধ্যে যা প্রচ্ছন্ন রয়েছে।’ আর সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকেও অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে।

863 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: كَانَ يَقُولُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ} [النساء: 43] أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ قَالَ: «هِيَ لِلْمَرِيضِ تُصِيبُهُ الْجَنَابَةُ، إِذَا خَافَ عَلَى نَفْسِهِ فَلَهُ الرُّخْصَةُ فِي التَّيَمُّمِ مِثْلُ الْمُسَافِرِ إِذَا لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি (কুরআনের) এই আয়াত— "{যদি তোমরা অসুস্থ হও বা সফরে থাকো}" অথবা "অথবা তোমাদের কেউ শৌচস্থান থেকে আসে"— সম্পর্কে বলতেন: এটি সেই রোগীর জন্য যার ওপর জুনুব (জানাবাত/ফরয গোসলের কারণ) আপতিত হয়। যদি সে নিজের (স্বাস্থ্যের) ক্ষতির আশঙ্কা করে, তবে তার জন্য তায়াম্মুমের ক্ষেত্রে অবকাশ (রুক্ষসাত) রয়েছে; ঠিক সেই মুসাফিরের মতো, যখন সে পানি পায় না।

864 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: شَأْنُ الْمَجْدُورِ، هَلْ لَهُ رُخْصَةٌ فِي أَنْ يَتَوَضَّأَ؟ وَتَلَوْتُ عَلَيْهِ: {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ} [النساء: 43]، وَهُوَ سَاكِتٌ كَذَلِكَ حَتَّى جِئْتُ، {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً} [النساء: 43] قَالَ: «ذَلِكَ إِذَا لَمْ يَجِدُوا مَاءً، فَإِنْ وَجَدُوا مَاءً فَلْيَتَطَهَّرُوا» قَالَ: «وَإِنِ احْتَلَمَ الْمَجْدُورُ وَجَبَ عَلَيْهِ الْغُسْلُ، وَاللَّهِ لَقَدِ احْتَلَمْتُ مَرَّةً - عَطَاءٌ الْقَائِلُ - وَأَنَا مَجْدُورٌ فَاغْتَسَلْتُ، هِيَ لَهُمْ كُلِّهِمْ إِذَا لَمْ يَجِدُوا الْمَاءَ - يَعْنِي الْآيَةَ -»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা (ইবনু আবি রাবাহ) কে বসন্ত আক্রান্ত ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম, তার জন্য কি ওযু করার ক্ষেত্রে কোনো ছাড় আছে? আর আমি তার সামনে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলাম: "যদি তোমরা অসুস্থ হও অথবা সফরে থাকো..." [সূরা নিসা: ৪৩]। তিনি চুপ থাকলেন, ঠিক সেভাবে, যতক্ষণ না আমি এই অংশটি পড়লাম: "...অতঃপর তোমরা পানি না পাও।" [সূরা নিসা: ৪৩]। তিনি (আতা) বললেন: এই (ছাড়) তখনই, যখন তারা পানি না পায়। কিন্তু যদি তারা পানি পায়, তবে তারা যেন পবিত্রতা অর্জন করে। তিনি আরও বললেন: আর যদি বসন্ত আক্রান্ত ব্যক্তি স্বপ্নদোষের শিকার হয়, তবে তার উপর গোসল করা ওয়াজিব। আল্লাহর কসম! আমি একবার স্বপ্নদোষের শিকার হয়েছিলাম—আতা এই কথাটি বলছিলেন—যখন আমি বসন্ত আক্রান্ত ছিলাম, তখন আমি গোসল করেছিলাম। এটি (আয়াতের বিধান) তাদের সবার জন্য প্রযোজ্য, যখন তারা পানি না পাবে।

865 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ قَالَ: نَزَلَ بِي رَجُلٌ فَأَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ وَبِهِ جِرَاحَةٌ فَسَأَلْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ، فَقَالَ: «لِيَغْسِلْ مَا حَوْلَهُ وَلَا يَقْرَبْ جِرَاحَتَهُ الْمَاءَ»

ইউসুফ ইবনে মাহাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি আমার কাছে এসে অবস্থান করল। তার উপর জানাবাত (বড় নাপাকি) আসলো, অথচ তার শরীরে আঘাত (জখম) ছিল। তখন আমি উবাইদ ইবনে উমাইরকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: সে যেন তার চারপাশের স্থান ধুয়ে নেয় এবং তার জখমের কাছাকাছি যেন পানি না যায়।

866 - عَنِ ابْنِ سَمْعَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلًا أَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ وَبِهِ جِرَاحٌ فَاحْتَلَمَ فَاسْتَفْتَى، فَأَمَرُوهُ أَنْ يَغْتَسِلَ فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «مَا لَكُمْ قَتَلْتُمُوهُ قَتَلَكُمُ اللَّهُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তির জানাবাত হয়েছিল এবং তার শরীরে ক্ষত ছিল। সে স্বপ্নদোষ দেখল, তাই সে ফতোয়া চাইল। লোকেরা তাকে গোসল করার নির্দেশ দিল। সে গোসল করল এবং মারা গেল। বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: "তোমাদের কী হলো! তোমরা তাকে হত্যা করলে? আল্লাহ তোমাদের ধ্বংস করুন।"

867 - عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلًا كَانَ بِهِ جِرَاحٌ فَأَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ فَأَمَرُوهُ فَاغْتَسَلَ فَمَاتَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «قَتَلْتُمُوهُ قَتَلَكُمُ اللَّهُ، أَلَمْ يَكُنْ شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالَ؟» قَالَ عَطَاءٌ: فَبَلَغَنِي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اغْتَسِلْ وَاتْرُكْ مَوْضِعَ الْجِرَاحِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তির দেহে আঘাত বা ক্ষত ছিল। অতঃপর সে জুনুবী (নাপাক) হয়ে গেল। তখন তারা তাকে গোসল করার নির্দেশ দিল। ফলে সে গোসল করল এবং মারা গেল। ঘটনাটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছালে, তিনি বললেন: "তোমরা তাকে হত্যা করেছ, আল্লাহ তোমাদের ধ্বংস করুন! মূর্খতার চিকিৎসা কি জিজ্ঞাসা করা ছিল না?" আত্বা (ইবনু আবী রাবাহ) বলেন: আমার নিকট এই খবর পৌঁছেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "তুমি গোসল করো এবং ক্ষতের স্থানটুকুতে পানি দেওয়া থেকে বিরত থাকো।"

868 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ يَحْيَى، أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا يَقُولُ: «لِلْمَرِيضِ الشَّدِيدِ الْمَرَضِ رُخْصَةٌ فِي أَنْ لَا يَتَوَضَّأَ وَيَمْسَحَ بِالتُّرَابِ»، وَقَالَ: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} [النساء: 43]، قَالَ طَاوُسٌ: «هِيَ لِلْجُنُبِ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى فَذَلِكَ حَتَّى أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ»
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: فَأَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ وَذَكَرَ لَهُ قَوْلَهُمْ: «إِنَّ لِلْمَرِيضِ رُخْصَةً فِي أَنْ لَا يَتَوَضَّأَ فَمَا أَعْجَبَهُ ذَلِكَ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কঠিন অসুস্থ রোগীর জন্য এ বিষয়ে অবকাশ রয়েছে যে, সে উযু না করে মাটি দ্বারা মাসেহ (তায়াম্মুম) করবে। তিনি (তাউস) আরও বললেন: মহান আল্লাহর বাণী: “তোমরা যদি পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটির দ্বারা তায়াম্মুম করো” (সূরা নিসা: ৪৩)। তাউস বললেন: এই আয়াতটি জুনুব ব্যক্তির জন্য, "যদি তোমরা অসুস্থ হও বা স্ত্রী সহবাস করো", তবুও এ হুকুম প্রযোজ্য।

ইবনু জুরাইজ বলেন: অতঃপর আমর ইবনু দীনার আমাকে তাউস থেকে অবহিত করেন যে, তিনি (তাউসের) কাছ থেকে শুনেছেন এবং তার কাছে (লোকের) এই উক্তিটি উল্লেখ করেছেন: “নিশ্চয়ই অসুস্থ ব্যক্তির জন্য উযু না করার অবকাশ রয়েছে।” কিন্তু তিনি (তাউস) এতে মোটেও সন্তুষ্ট হননি (বা এই মতটিকে পছন্দ করেননি)।

869 - عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «رُخْصَةٌ لِلْمَرِيضِ فِي الْوُضُوءِ التَّيَمُّمُ بِالصَّعِيدِ»، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ مُجْلَدًا؟ كَأَنَّهُ كَيْفَ يَصْنَعُ بِهِ؟»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অসুস্থ ব্যক্তির জন্য ওযুর ক্ষেত্রে পবিত্র মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করা হলো একটি ছাড় (রুখসাত)। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বললেন, "তোমরা কি মনে করো যদি সে চামড়া রোগে (বা আঘাতের কারণে) আচ্ছাদিত থাকে? তখন সে কীভাবে পবিত্রতা অর্জন করবে?"

870 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا كَانَ بِإِنْسَانٍ جُدَرِيٌّ، أَوْ جُرْحٌ كَبُرَ عَلَيْهِ وَخَشِيَ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ يَتَيَمَّمُ بِالصَّعِيدِ» قَالَ: وَبَلَغَنِي ذَلِكَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তির বসন্ত রোগ হয়, অথবা এমন কোনো বড় ক্ষতের সৃষ্টি হয় যা তার জন্য কষ্টকর এবং যার (পানি ব্যবহারের কারণে) ক্ষতির আশঙ্কা থাকে, তখন সে পবিত্র মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করবে। তিনি বলেন: এই একই কথা সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও আমার কাছে পৌঁছেছে।

871 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ حَمَّادٍ فِي الْمَجْدُورِ وَالْحَائِضِ إِذَا خَافَا عَلَى أَنْفُسِهِمَا تَيَمَّمَا يَقُولُ: «الْمَجْدُورُ إِذَا أَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ»

হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, ফোসকায় আক্রান্ত ব্যক্তি এবং ঋতুমতী নারী যদি নিজেদের (ক্ষতির) আশঙ্কা করে, তবে তারা তায়াম্মুম করবে। তিনি বলেন: ফোসকায় আক্রান্ত ব্যক্তি যখন জুনুবী (নাপাক) হয়, (তখন এই হুকুম প্রযোজ্য)।

872 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبَانُ، عَنِ النَّخَعِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، «أَنَّ رَجُلًا كَانَ بِهِ جُدَرِيٌّ، فَأَمَرَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ فَقُرِّبَ لَهُ تُرَابٌ فِي طَسْتٍ أَوْ تَوْرٍ فَتَمَسَّحَ بِالتُّرَابِ»

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি গুটিবসন্তে আক্রান্ত ছিল। অতঃপর ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে নির্দেশ দিলেন। তখন তার জন্য একটি থালা বা অন্য কোনো পাত্রে মাটি এনে রাখা হলো এবং সে সেই মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করলো।

873 - عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أُنَيْسٍ قَالَ: كَانَ بِرَجُلٍ جُدَرِيٌّ فَأَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ فَأَمَرُوهُ، فَاغْتَسَلَ فَانْتَثَرَ لَحْمُهُ فَمَاتَ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللَّهُ، أَلَمْ يَكُنْ شِفَاءُ الْعِيِّ السُّؤَالَ؟ لَوْ تَيَمَّمَ بِالصَّعِيدِ»

যায়দ ইবনু উনায়স থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তির বসন্ত রোগ (গুদারী) হয়েছিল। এমতাবস্থায় তার ওপর জানাবাত (গোসল ফরজ হওয়া) আরোপিত হলো। লোকেরা তাকে গোসল করতে আদেশ করল। সে গোসল করল এবং এর ফলে তার শরীর থেকে মাংস ঝরে পড়ল, অতঃপর সে মারা গেল। বিষয়টি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করা হলো। তিনি বললেন: “তারা তাকে হত্যা করেছে! আল্লাহ তাদেরকে ধ্বংস করুন! মূর্খতার প্রতিকার কি জিজ্ঞাসা করা ছিল না? সে যদি পবিত্র মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করত (তাহলেই যথেষ্ট হতো)।”