حَدَّثَنَا بِهَذَا الْحَدِيثِ، بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبٍ، قَالَ: ثَنَا الْمُعْتَمِرُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةً، أَوْ قَالَ: سُؤَالًا، قَدْ دَعَا بِهَا، فَاسْتَخْبَأْتُ دَعْوَتِي، شَفَاعَةً لِأُمَّتِي ` هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ بِشْرٍ وَقَالَ إِسْحَاقُ: كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «كُلُّ نَبِيٍّ سَأَلَ سُؤَالًا وَلِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ، فَاسْتَجَابَ دَعْوَتِي، شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ» هَكَذَا وَجَدْتُهُ فِي كِتَابِي: «وَلِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ» ، وَالصَّحِيحُ مَا قَالَ الصَّنْعَانِيُّ وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ عَلَى مَعْنَى الشَّكِّ، فِي السُّؤَالِ أَوِ الدَّعْوَةِ وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الشَّكُّ، مِنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ فَإِنَّهُ كَثِيرُ الشُّكُوكِ فِي أَخْبَارِهِ، عَلَى أَنِّي قَدْ أَعَلَمْتُ فِي بَعْضِ كُتُبِي أَنَّ الْعَرَبَ قَدْ تَضَعُ الْوَاوَ فِي مَوْضِعٍ أَوْ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} [النساء: 3] وَلَا شَكَّ وَلَا امْتِرَاءَ أَنَّ مَعْنَاهُ، أَوْ ثُلَاثَ أَوْ رُبَاعَ ⦗ص: 634⦘ وَفِي خَبَرِ أَبِي بَحْرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، فِي الْحَدِيثِ الطَّوِيلِ الَّذِي قَدْ أَمْلَيْتُهُ، فِي آخِرِهِ، «أَنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةً، دَعَا بِهَا فِي أُمَّتِهِ» ، دَلَالَةٌ عَلَى صِحَّةِ مَا تَأَوَّلْتُ قَوْلَهُ: قَدْ دَعَا بِهَا قَوْمُهُ، وَفِي رِوَايَةِ الصَّنْعَانِيِّ، أَنَّهُ أَرَادَ قَدْ دَعَا بِهَا فِي قَوْمِهِ، أَوْ عَلَى قَوْمِهِ وَفِيهِ أَيْضًا بَيَانٌ عَلَى صِحَّةِ مَا تَأَوَّلْتُ أَلْفَاظَ مَنْ قَالَ: يَدْعُو بِهَا، أَيْ إِنَّ مَعْنَاهَا: دَعَا بِهَا

আমাদের নিকট এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বিশর ইবনু মু'আয আল-'আকাদী এবং ইসহাক ইবনু ইবরাহীম ইবনু হাবীব। তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মু'তামির। তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"নিশ্চয়ই প্রত্যেক নবীর জন্য একটি দু'আ (আহ্বান) রয়েছে, অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: একটি প্রশ্ন (সাওয়াল) রয়েছে, যা তিনি করে ফেলেছেন। আর আমি আমার দু'আটিকে আমার উম্মতের জন্য শাফা'আত (সুপারিশ) হিসেবে গোপন করে রেখেছি।"

এটি বিশরের হাদীসের শব্দ। আর ইসহাক বলেছেন: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "প্রত্যেক নবীই একটি প্রশ্ন করেছেন এবং প্রত্যেক নবীর জন্য একটি দু'আ রয়েছে। সুতরাং আমি আমার দু'আটিকে কিয়ামতের দিন আমার উম্মতের জন্য শাফা'আত হিসেবে কবুল করিয়ে নিয়েছি।"

আমি আমার কিতাবে এটিকে এভাবেই পেয়েছি: "এবং প্রত্যেক নবীর জন্য একটি দু'আ রয়েছে।" আর সহীহ হলো যা সান'আনী এবং বিশর ইবনু মু'আয বলেছেন, যা প্রশ্ন (সাওয়াল) অথবা দু'আ (আহ্বান)-এর ক্ষেত্রে সন্দেহের অর্থ বহন করে। আর মনে হয় এই সন্দেহটি সুলাইমান আত-তাইমীর পক্ষ থেকে এসেছে, কারণ তিনি তাঁর বর্ণনাসমূহে প্রায়শই সন্দেহ প্রকাশ করে থাকেন।

যদিও আমি আমার কিছু কিতাবে জানিয়েছি যে, আরবরা কখনও কখনও 'আও' (অথবা)-এর স্থানে 'ওয়াও' (এবং) ব্যবহার করে থাকে। যেমন আল্লাহ তা'আলার বাণী: {অতএব, নারীদের মধ্যে যাকে তোমাদের ভালো লাগে, তাকে বিবাহ করো দুই, তিন অথবা চার} [সূরা আন-নিসা: ৩]। এতে কোনো সন্দেহ বা সংশয় নেই যে, এর অর্থ হলো: 'অথবা তিন অথবা চার'।

[পৃষ্ঠা: ৬৩৪]

আর আবূ বাহর-এর বর্ণনায়, শু'বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, সেই দীর্ঘ হাদীসে যা আমি লিপিবদ্ধ করেছি, তার শেষে [রয়েছে]: "নিশ্চয়ই প্রত্যেক নবীর জন্য একটি দু'আ রয়েছে, যা তিনি তাঁর উম্মতের জন্য করেছেন।" এটি আমার ব্যাখ্যার (তা'বীল) বিশুদ্ধতার প্রমাণ বহন করে যে, তাঁর কওম তা ব্যবহার করেছে। আর সান'আনী-এর বর্ণনায়, উদ্দেশ্য হলো: তিনি তা তাঁর কওমের মধ্যে অথবা তাঁর কওমের বিরুদ্ধে ব্যবহার করেছেন। আর এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, যারা 'সে দু'আ করে' (বর্তমান কাল) শব্দটি ব্যবহার করেছেন, তাদের শব্দগুলোর আমার ব্যাখ্যা (তা'বীল) সঠিক, অর্থাৎ এর অর্থ হলো: 'সে দু'আ করেছে' (অতীত কাল)।