حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَبَا الْمَلِيحِ الْهُذَلِيَّ حَدَّثَهُمْ، أَنَّ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فَأَنَاخَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنَخْنَا مَعَهُ فَذَكَرَ أَبُو مُوسَى، الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، قَالَ: «لَقِيتُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، وَأَبَا مُوسَى، وَقَالَ فِي آخِرِهِ، قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم،» فَإِنِّي أُشْهِدُ مَنْ حَضَرَنِي أَنَّ شَفَاعَتِي لِمَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي، لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا ` ⦗ص: 643⦘ وَحَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، قَالَ: ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَبْدَةُ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، فَذَكَرَ هَارُونُ الْحَدِيثَ بِتَمَامِهِ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَوْ جَازَ الْحُكْمُ بِالْإِسْنَادِ الْوَاهِي، وَبِرِوَايَةِ غَيْرِ الْحَافِظِ عَلَى رِوَايَةِ الْحَافِظِ الْمُتْقِنِ، لَحَكَمْتُ أَنَّ أَبَا الْمَلِيحِ لَمْ يَسْمَعْ هَذَا الْخَبَرَ، مِنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، وَأَنَّ بَيْنَهُمَا أَبَا بُرْدَةَ؛ ⦗ص: 644⦘ لِأَنَّ أَبَا مُوسَى، ثَنَا، قَالَ: ثَنَا، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَخِيهِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، فَذَكَرَ أَبُو مُوسَى الْحَدِيثَ بِتَمَامِهِ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَلِيحِ، وَأَخُوهُ زِيَادٌ لَيْسَا مِمَّنْ يَجُوزُ أَنْ يُحْتَجَّ بِهِمَا عَلَى سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ وَهِشَامٍ الدَّسْتِوَائِيِّ وَقَتَادَةَ، وَقَتَادَةُ أَعْلَمُ أَهْلِ عَصْرِهِ، وَهُوَ مِنَ الْأَرْبَعَةِ الَّذِينَ يَقُولُونَ انْتَهَى الْعِلْمُ إِلَيْهِمْ فِي زَمَانِهِمْ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ مِنْ أَحْفَظِ أَهْلِ زَمَانِهِ، وَهِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ مِنْ أَصَحِّ أَهْلِ زَمَانِهِ كِتَابًا، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ عَبْدَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ الطَّيَالِسِيَّ يَقُولُ: «وَجَدْنَا الْحَدِيثَ عِنْدَ أَرْبَعَةٍ، الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، وَالْأَعْمَشِ، وَأَبِي إِسْحَاقَ، وَكَانَ قَتَادَةُ أَعْلَمَهُمْ بِالِاخْتِلَافِ، وَكَانَ الزُّهْرِيُّ أَعْلَمَهُمْ بِالْإِسْنَادِ، وَكَانَ أَبُو إِسْحَاقَ أَعْلَمَهُمْ بِحَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه وَعَبْدِ اللَّهِ، وَكَانَ عِنْدَ الْأَعْمَشِ مِنْ كُلِّ هَذَا، وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَ هَؤُلَاءِ إِلَّا الْفَنُّ وَالْفَنَّانُ» ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: «أَصْحَابُ قَتَادَةَ ثَلَاثَةٌ، فَأَحْفَظُهُمْ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، وَأَعْلَمُهُمْ بِمَا سَمِعَ قَتَادَةَ، مَا لَمْ يَسْمَعْ شُعْبَةَ، وَأَكْثَرُهُمْ رِوَايَةً مَعَ صِحَّةِ كِتَابِ هِشَامٍ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لِأَبِي الْمَلِيحِ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ، إِسْنَادٌ يَأْتِي رَوَى هَذِهِ الْقِصَّةَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ، وَلَوْ حَكَمْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْمَلِيحِ وَأَخِيهِ زِيَادٍ، عَنْ قَتَادَةَ، لَحَكَمْتُ أَنَّ أَبَا بُرْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ أَيْضًا هَذَا الْخَبَرَ مِنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ ⦗ص: 645⦘، فَإِنَّ بَيْنَهُمَا أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ إِلَّا أَنِّي إِذَا لَمْ أَحْكُمْ بِأَبِي الْمَلِيحِ، عَلَى قَتَادَةَ، وَسَعِيدٍ، وَهِشَامٍ، جَعَلْتُ لِهَذَا الْخَبَرِ إِسْنَادَيْنِ: أَحَدُهُمَا أَبُو الْمَلِيحِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، وَالثَّانِي أَبُو بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী আদী, সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, যে আবূল মালীহ আল-হুযালী তাদেরকে বর্ণনা করেছেন যে, আওফ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাঁর কোনো এক সফরে ছিলাম। তখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উট বসালেন এবং আমরাও তাঁর সাথে আমাদের উট বসালাম। অতঃপর আবূ মূসা সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন। তিনি (আওফ) বলেন: "আমি মু'আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম।" এবং এর শেষে তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "আমি আমার উপস্থিত সকলকে সাক্ষী রাখছি যে, আমার উম্মতের মধ্যে যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে মৃত্যুবরণ করবে, তার জন্য আমার সুপারিশ (শাফাআত) রয়েছে।" [পৃষ্ঠা: ৬৪৩]

এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ মূসা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মু'আয ইবনু হিশাম, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি আবূল মালীহ থেকে, তিনি আওফ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন।

এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারূন ইবনু ইসহাক আল-হামদানী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদাহ, অর্থাৎ ইবনু সুলাইমান, সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবূল মালীহ থেকে, তিনি আওফ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। অতঃপর হারূন সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

আবূ বকর (ইমাম ইবনু খুযায়মাহ রহঃ) বলেন: যদি দুর্বল ইসনাদ (বর্ণনা সূত্র) দ্বারা এবং নির্ভরযোগ্য হাফিয (স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন) বর্ণনাকারীর বর্ণনার বিপরীতে অ-হাফিযের বর্ণনা দ্বারা ফায়সালা করা বৈধ হতো, তবে আমি এই ফায়সালা দিতাম যে, আবূল মালীহ এই সংবাদটি আওফ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে সরাসরি শোনেননি, এবং তাদের দুজনের মাঝে আবূ বুরদাহ বিদ্যমান ছিলেন। [পৃষ্ঠা: ৬৪৪] কারণ আবূ মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ, মুহাম্মাদ ইবনু আবীল মালীহ থেকে, তিনি তাঁর ভাই যিয়াদ থেকে, তিনি আবূল মালীহ থেকে, তিনি আবূ বুরদাহ থেকে, তিনি আওফ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। অতঃপর আবূ মূসা সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

আবূ বকর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু আবীল মালীহ এবং তার ভাই যিয়াদ এমন নন যে, সাঈদ ইবনু আবী আরূবাহ, হিশাম আদ-দাসতাওয়াঈ এবং কাতাদাহ-এর বিপরীতে তাদের দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যেতে পারে। আর কাতাদাহ ছিলেন তাঁর যুগের লোকদের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী। তিনি সেই চারজনের অন্তর্ভুক্ত, যাদের সম্পর্কে বলা হতো যে, তাঁদের সময়ে জ্ঞান তাঁদের কাছেই সমাপ্ত হয়েছে। আর সাঈদ ইবনু আবী আরূবাহ ছিলেন তাঁর যুগের লোকদের মধ্যে সর্বাধিক হাফিয (স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন)। আর হিশাম আদ-দাসতাওয়াঈ ছিলেন তাঁর যুগের লোকদের মধ্যে কিতাব (লিখিত পাণ্ডুলিপি) সংরক্ষণের দিক থেকে সর্বাধিক বিশুদ্ধ। আমি আহমাদ ইবনু আবদাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবূ দাউদ আত-তায়ালিসীকে বলতে শুনেছি: "আমরা চারজনের নিকট হাদীস পেয়েছি: যুহরী, কাতাদাহ, আল-আ'মাশ এবং আবূ ইসহাক। তাঁদের মধ্যে কাতাদাহ ছিলেন মতপার্থক্য (ইখতিলাফ) সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী। যুহরী ছিলেন ইসনাদ (সনদ) সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী। আবূ ইসহাক ছিলেন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবদুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ)-এর হাদীস সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী। আর আল-আ'মাশের নিকট এই সবকিছুরই কিছু অংশ ছিল। আর এই (চারজন) ছাড়া অন্যদের নিকট কেবল একটি বা দুটি বিষয়েই জ্ঞান ছিল।"

আমি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়াকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনু আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি: "কাতাদাহ-এর ছাত্র ছিলেন তিনজন। তাঁদের মধ্যে সাঈদ ইবনু আবী আরূবাহ ছিলেন সর্বাধিক হাফিয। আর শু'বাহ যা শোনেননি, কাতাদাহ যা শুনেছেন, সে সম্পর্কে তাঁদের মধ্যে তিনিই (সাঈদ) ছিলেন সর্বাধিক জ্ঞানী। আর হিশামের কিতাব (লিখিত পাণ্ডুলিপি) বিশুদ্ধ হওয়ার সাথে সাথে তিনিই ছিলেন সর্বাধিক বর্ণনাকারী।"

আবূ বকর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই ঘটনা সম্পর্কে আবূল মালীহ-এর একটি ইসনাদ (সনদ) রয়েছে যা আসছে। এই ঘটনাটি আমাদের নিকট আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেছেন। আর যদি আমি মুহাম্মাদ ইবনু আবীল মালীহ এবং তার ভাই যিয়াদ-এর বর্ণনাকে কাতাদাহ-এর বর্ণনার উপর প্রাধান্য দিতাম, তবে আমি এই ফায়সালা দিতাম যে, আবূ বুরদাহও এই সংবাদটি আওফ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শোনেননি। [পৃষ্ঠা: ৬৪৫] কারণ তাদের দুজনের মাঝে আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিদ্যমান ছিলেন। তবে আমি যখন আবূল মালীহ-এর বর্ণনাকে কাতাদাহ, সাঈদ এবং হিশাম-এর বর্ণনার উপর প্রাধান্য দিচ্ছি না, তখন আমি এই সংবাদের জন্য দুটি ইসনাদ নির্ধারণ করছি: প্রথমটি হলো আবূল মালীহ, আওফ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে; এবং দ্বিতীয়টি হলো আবূ বুরদাহ, আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি আওফ ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।