9003 - أخبرنا عبد الرحمن بن حَمْدان الجَلّاب بهَمَذان، حدثنا هلال بن العلاء الرَّقّي، حدثنا أبي، حدثنا عُبيد الله بن عمرو، عن عبد الله بن محمد بن عَقِيل، عن الطُّفيل بن أُبيِّ بن كعب عن أبيه قال: بَيْنا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الظُّهر، والناسُ في الصفوف خلفَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأَينا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يتناولُ شيئًا فجعل يتناولُه، فتأخَّر وتأخَّر الناس، ثم تأخَّر الثانيةَ فتأخَّر الناس، فقلت: يا رسول الله، رأيناك صنعتَ اليومَ شيئًا ما كنت تصنعه في الصلاة! فقال: "إنه عُرِضَت عليَّ الجنةُ بما فيها من الزَّهْرة والنَّضْرة، فتناولتُ قِطْفًا من عِنَبِها، ولو أخذتُه لأَكل منه ما بينَ السماء والأرض لا يَنقُصونَه، فحِيلَ بيني وبينَه، وعُرِضَت عليَّ النارُ، فلما وجدتُ سَفْعتها تأخَّرتُ عنها، وأكثرُ مَن رأيت فيها النساءُ، إنِ ائتُمِنَّ أَفَشَينَ، وإن سأَلن ألحَفْنَ، وإذا سُئلنَ بَخِلنَ، وإذا أُعطينَ لم يَشكُرنَ، ورأيت فيها عمرَو بن لُحَيٍّ يَجُرُّ قُصْبَه في النار، وأشبَهُ ما رأيت به مَعبَدُ بنُ أَكثَمَ الكَعْبي [1] " فقال معبدٌ: يا رسول الله، أتخشى عليَّ من شَبَهه، فإنه والدٌ؟ فقال: "لا، أنت مؤمنٌ وهو كافرٌ، وهو أولُ من حَمَلَ العربَ على عبادِة الأصنام" [2]. هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.

অনুবাদঃ উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা একদা যোহরের সালাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিছনে সারিতে দাঁড়িয়েছিল। আমরা দেখলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছু একটা ধরার জন্য হাত বাড়াচ্ছেন, এবং তিনি তা ধরতে শুরু করলেন। এরপর তিনি পিছিয়ে গেলেন এবং লোকেরা (অনুসরণ করে) পিছিয়ে গেল। তারপর তিনি দ্বিতীয়বার পিছিয়ে গেলেন এবং লোকেরা আবার পিছিয়ে গেল। আমি বললাম, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা আজ আপনাকে সালাতে এমন কিছু করতে দেখলাম যা আপনি পূর্বে কখনও করেননি!” তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “আমার সামনে জান্নাত পেশ করা হয়েছিল—তাতে যা কিছু মনোরম ও সতেজ জিনিস রয়েছে সবকিছুসহ। আমি সেখান থেকে এক থোকা আঙ্গুর ধরতে চেয়েছিলাম। যদি আমি সেটি নিয়ে নিতাম, তবে আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী সকলে তা খেলেও তা শেষ হতো না। কিন্তু আমার এবং সেটির মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করা হলো। এবং আমার সামনে জাহান্নাম পেশ করা হয়েছিল। যখন আমি তার তাপ অনুভব করলাম, তখন আমি পিছিয়ে গেলাম। আমি দেখলাম, সেখানে যাদের সংখ্যা সর্বাধিক, তারা হলো নারী। কারণ, যদি তাদের কাছে আমানত রাখা হয়, তবে তারা তা প্রকাশ করে দেয় (গোপন রাখে না); যদি তারা কিছু চায়, তবে তারা পীড়াপীড়ি করে; যদি তাদের কাছে কিছু চাওয়া হয়, তবে তারা কৃপণতা করে; আর যদি তাদের কিছু দেওয়া হয়, তবে তারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না। আমি জাহান্নামে আমর ইবনু লুহাইকে দেখলাম, সে তার নাড়িভুঁড়ি টেনে নিয়ে চলছে। আমি তার চেহারার সাথে মাবাদ ইবনু আকসাম আল-কা'বীর চেহারার সর্বাধিক সাদৃশ্য দেখলাম।” তখন মাবাদ বললেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি আমার উপর ভয় করছেন তার সাদৃশ্যের কারণে, যখন সে ছিল (আমার) পিতা?” তিনি বললেন, “না, তুমি মু'মিন আর সে কাফির। সেই প্রথম ব্যক্তি, যে আরবদেরকে মূর্তি পূজার দিকে নিয়ে এসেছিল।”

تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] تحرَّف في النسخ الخطية إلى: الكلبي، والصواب ما أثبتنا، فهو خزاعي كعبي، نسبة إلى كعب ابن عمرو من خزاعة. فقد أخرجه أحمد 35/ (21251) عن أحمد بن عبد الملك الحراني، عن عبيد الله بن عمرو الرقي، بهذا الإسناد. وأحمد بن عبد الملك هذا ثقة.ورواه أحمد بن عبد الملك مرة أخرى عند أحمد (21250)، وزكريا بنُ عدي وحسين بن محمد المرُّوذي عنده أيضًا 23/ (14800)، ثلاثتهم عن عبيد الله بن عمرو الرقي، عن عبد الله ابن محمد بن عقيل، عن جابر قال: بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم … وذكره.وقد روى نحوَ هذه القصة عن جابر لكن في صلاة الكسوف ودون قصتَي النساء وعمرو بن لحيّ: عطاءُ بن أبي رباح وأبو الزبير فيما أخرجه أحمد 22/ (14417) و 23/ (15018) ومسلم (904) وغيرهما.وأما مقالته صلى الله عليه وسلم في النساء، فقد صحَّت عن جابر بغير هذه السياقة، أخرجها أحمد (14420) ومسلم (885) من حديث عطاء بن أبي رباح عن جابر: أنه شهد صلاة عيدٍ مع النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه صلى الله عليه وسلم مضى إلى النساء ومعه بلال فوعظهنَّ وقال لهن: "تصدَّقن، فإنَّ أكثر كنَّ حطب جهنم" فسئل: لِمَ؟ فقال: "إنكن تُكثرنَ الشَّكَاة، وتكفُرن العشيرَ".وقوله: "تكفرن العشير" أي: تجحدن إحسان الزوج.وأما قصة عمرو بن لُحي، فيشهد لها حديث أبي هريرة التالي، ووقع التشبيه به بأكثم بن أبي الجون، وهو أصحُّ.القُصْب: الأمعاء.



[2] إسناده ضعيف لتفرد عبد الله بن محمد بن عقيل به بهذه السياقة واضطرابه في إسناده، فكان مرة يجعله من حديثه عن الطفيل بن أُبي عن أبيه، ومرة من حديثه عن جابر بن عبد الله، وهذا هو المحفوظ. وأصل القصة صحيح تابع ابنَ عقيل في بعضها عطاء بن أبي رباح وأبو الزبير عن جابر.وفي إسناد المصنف أيضًا العلاء بن هلال والد هلال، وهو ضعيف، لكنه متابع. فقد أخرجه أحمد 35/ (21251) عن أحمد بن عبد الملك الحراني، عن عبيد الله بن عمرو الرقي، بهذا الإسناد. وأحمد بن عبد الملك هذا ثقة.ورواه أحمد بن عبد الملك مرة أخرى عند أحمد (21250)، وزكريا بنُ عدي وحسين بن محمد المرُّوذي عنده أيضًا 23/ (14800)، ثلاثتهم عن عبيد الله بن عمرو الرقي، عن عبد الله ابن محمد بن عقيل، عن جابر قال: بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم … وذكره.وقد روى نحوَ هذه القصة عن جابر لكن في صلاة الكسوف ودون قصتَي النساء وعمرو بن لحيّ: عطاءُ بن أبي رباح وأبو الزبير فيما أخرجه أحمد 22/ (14417) و 23/ (15018) ومسلم (904) وغيرهما.وأما مقالته صلى الله عليه وسلم في النساء، فقد صحَّت عن جابر بغير هذه السياقة، أخرجها أحمد (14420) ومسلم (885) من حديث عطاء بن أبي رباح عن جابر: أنه شهد صلاة عيدٍ مع النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه صلى الله عليه وسلم مضى إلى النساء ومعه بلال فوعظهنَّ وقال لهن: "تصدَّقن، فإنَّ أكثر كنَّ حطب جهنم" فسئل: لِمَ؟ فقال: "إنكن تُكثرنَ الشَّكَاة، وتكفُرن العشيرَ".وقوله: "تكفرن العشير" أي: تجحدن إحسان الزوج.وأما قصة عمرو بن لُحي، فيشهد لها حديث أبي هريرة التالي، ووقع التشبيه به بأكثم بن أبي الجون، وهو أصحُّ.القُصْب: الأمعاء.