4609 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ الْمُحْرِمِ , نا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ , نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّمْرِيُّ , نا مَرْوَانُ بْنُ جَعْفَرٍ السَّمْرِيُّ , حَدَّثَنِي أَبِي , أَنَّ الْمُغِيرَةِ بْنَ شُعْبَةَ , وَمَصْقَلَةَ بْنَ هُبَيْرَةَ
الشَّيْبَانِيَّ تَنَازَعَا بِالْكُوفَةِ فَفَخَرَ الْمُغِيرَةُ بِمَكَانِهِ مِنْ مُعَاوِيَةَ عَلَى مَصْقَلَةَ , فَقَالَ لَهُ مَصْقَلَةُ: وَاللَّهِ لَأَنَا أَعْظَمُ عَلَيْهِ حَقًّا مِنْكَ , قَالَ لَهُ الْمُغِيرَةُ: «وَلِمَ؟» , قَالَ لَهُ مَصْقَلَةُ: لِأَنِّي فَارَقْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَوُجُوهِ
أَهْلِ الْعِرَاقِ وَلَحِقْتُ بِمُعَاوِيَةَ فَضَرَبْتُ مَعَهُ بِسَيْفِي وَاسْتَعْمَلَنِي عَلِيٌّ عَلَى الْبَحْرَيْنِ فَأَعْتَقْتُ لَهُ بَنِي سَامَةَ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبٍ بَعْدَ مَا مُلِكَتْ رِقَابُهُمْ وَأُبِيحَتْ حُرْمَتُهُمْ , وَأَنْتَ مُقِيمٌ بِالطَّائِفِ تُنَاغِي نِسَاءَكَ وَتُرَشِّحُ أَطْفَالَكَ طَوِيلُ اللِّسَانِ قَصِيرُ الْيَدِ تُلْقِي بِالْمَوَدَّةِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ حَتَّى إِذَا اسْتَقَامَتِ الْأُمُورُ غَلَبْتَنَا غَلَبَةً , فَقَالَ لَهُ الْمُغِيرَةُ: «وَاللَّهِ يَا مَصْقَلَةُ مَا زِلْتَ مُنْذُ الْيَوْمِ تُكْثِرُ الْحَزَّ وَتُحْطِي الْمَفَاصِلَ , أَمَّا تَرْكُكَ عَلِيًّا فَقَدْ فَعَلْتَ فَلَمْ تُؤْنِسْ أَهْلَ الشَّامِ وَلَمْ تُوحِشْ أَهْلَ الْعِرَاقِ , وَأَمَّا قَوْلُكَ فِي عِتْقِ بَنِي سَامَةَ بْنِ لُؤَيٍّ فَإِنَّمَا أَعْتَقَهُمْ ثِقَةُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِكَ , أَمَا وَاللَّهِ مَا صَبَرْتَ لَهُمْ نَفْسَكَ وَلَا أَعْتَقْتَهُمْ مِنْ مَالِكَ , وَأَمَّا مَقَامِي بِالطَّائِفِ فَقَدْ أَبْلَانِي اللَّهُ تَعَالَى فِي الْخَفْضِ مَا لَمْ يُبْلِكَ فِي الظَّعْنِ , وَلِلَّهِ تَعَالَى عَلَيْنَا , فَإِنْ أَنْتَ عَادَيْتَنَا فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ وَرَائِكَ»

মুগীরা ইবনু শু‘বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—

মুগীরা ইবনু শু‘বা এবং মাস্কালা ইবনু হুবায়রাহ আশ-শায়বানী কূফাতে বিতর্ক (তর্ক) করলেন। মুগীরাহ মাস্কালার উপর মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তাঁর মর্যাদার জন্য গর্ব করলেন।

তখন মাস্কালা তাকে বললেন, “আল্লাহর কসম! তোমার চেয়ে আমার অধিকারই তাঁর কাছে বেশি।”

মুগীরাহ তাকে জিজ্ঞেস করলেন, “কেন?” মাস্কালা বললেন, “কারণ, আমি মুহাজির, আনসার এবং ইরাকের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের মাঝে অবস্থানকালে আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম)-কে ত্যাগ করে মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে যোগদান করেছি এবং তার পক্ষে আমার তরবারি চালনা করেছি। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বাহরাইনের শাসক নিযুক্ত করেছিলেন, তখন আমি তার জন্য বানু সামাহ ইবনু লুআঈ ইবনু গালিব গোত্রের লোকেদেরকে মুক্ত করে দিয়েছিলাম, যখন তাদের ঘাড় গোলামের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গিয়েছিল এবং তাদের পবিত্রতা ভূলুণ্ঠিত হয়েছিল।

অথচ তুমি তো ত্বাইফে অবস্থান করছিলে, সেখানে তোমার স্ত্রীদের সাথে মিষ্টি কথা বলছো এবং তোমার শিশুদের দেখভাল করছো। তুমি হলে লম্বা জিহ্বা বিশিষ্ট, ছোট হাতওয়ালা (কৃপণ বা অল্প দানশীল)। দূর থেকে কেবল ভালোবাসা প্রকাশ করতে। যখন সব পরিস্থিতি স্বাভাবিক হয়ে গেল, তখন তুমি এসে আমাদের উপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করেছ।”

মুগীরাহ তাকে বললেন, “আল্লাহর কসম, হে মাস্কালা! তুমি আজ দিনভর কেবলই কাটাকাটি (ক্ষতি করা) করছো এবং অস্থিসন্ধিগুলোকে বিচ্ছিন্ন করার চেষ্টা করছো। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তোমার ছেড়ে যাওয়ার কথা— হ্যাঁ, তুমি তা করেছো। কিন্তু তাতে তুমি শামবাসীকে (সিরিয়ার জনগণকে) সন্তুষ্ট করতে পারোনি এবং ইরাকবাসীকেও ভীত বা বিচলিত করতে পারোনি।

আর বানু সামাহ ইবনু লুআঈ-এর মুক্তির ব্যাপারে তোমার যে দাবি, নিশ্চয়ই আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তোমার প্রতি আস্থা রেখেই তাদের মুক্তি নিশ্চিত করেছিলেন। শোনো, আল্লাহর কসম! তুমি নিজের পক্ষ থেকে তাদের জন্য কোনো ত্যাগ স্বীকার করোনি এবং তোমার নিজের সম্পদ থেকেও তাদের মুক্ত করোনি।

আর ত্বাইফে আমার অবস্থানের বিষয়ে, নিশ্চয়ই আল্লাহ তা‘আলা আমাকে শান্তিতে (স্বস্তিতে) এমন প্রতিদান দিয়েছেন যা ভ্রমণে বা যুদ্ধে থাকাবস্থায় তোমাকে দেননি। আল্লাহ তা‘আলার জন্যই আমাদের উপর (সকল অনুগ্রহ)। অতএব, যদি তুমি আমাদের শত্রুতা করো, তবে জেনে রেখো— আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তোমার পিছনে (তোমার রক্ষক হিসাবে) রয়েছেন।”