171 - ` كان صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر فيكبر حتى يأتى المصلى، وحتى يقضي
الصلاة، فإذا قضى الصلاة قطع التكبير `.
أخرجه ابن أبي شيبة في ` المصنف ` (2 / 1 / 2) : حدثنا يزيد بن هارون عن
ابن أبي ذئب عن الزهري:
` أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان.. ` الحديث.
ومن هذا الوجه أخرجه المحاملي في ` كتاب صلاة العيدين ` (2 / 142 / 2) .
قلت: وهذا إسناد صحيح لولا أنه مرسل لكن له شاهد موصول يتقوى به، أخرجه
البيهقي (3 / 279) من طريق عبد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر:
` أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج في العيدين مع الفضل بن عباس
وعبد الله والعباس، وعلي، وجعفر، والحسن، والحسين، وأسامة بن زيد
وزيد بن حارثة، وأيمن بن أم أيمن رضي الله عنهم، رافعا صوته بالتهليل
والتكبير، فيأخذ طريق الحذائين حتى يأتي المصلى، وإذا فرغ رجع على الحذائين
حتى يأتي منزله `.
قلت: ورجاله كلهم ثقات رجال مسلم، غير أن عبد الله بن عمر وهو العمري
المكبر، قال الذهبي: ` صدوق في حفظه شيء `.
قلت: فمثله مما يصلح للاستشهاد به، لأن ضعفه لم يأت من تهمة في نفسه، بل من
حفظه، فضعفه يسير، فهو شاهد قوي لمرسل الزهري، وبذلك يصير الحديث صحيحا كما
تقتضيه قواعد هذا العلم الشريف.
وللحديث طريق أخرى عن ابن عمر، روي من طريق الزهري أخبرني سالم بن عبد الله
أن عبد الله بن عمر أخبره به. مثل المرسل.
غير أن إسناده إلى الزهري واه جدا كما بينته في ` إرواء الغليل ` (643) فمثله
لا يستشهد به، فلذلك أعرضت عن إيراده هنا.
وقد صح من طريق نافع عن ابن عمر موقوفا مثله. ولا منافاة بينه وبين المرفوع
لاختلاف المخرج، كما هو ظاهر، فالحديث صحيح عندي مرفوعا وموقوفا.
ولفظ الموقوف:
` كان يجهر بالتكبير يوم الفطر إذا غدا إلى المصلى حتى يخرج الإمام، فيكبر
بتكبيره `.
أخرجه الفريابي في ` كتاب أحكام العيدين ` (ق 129 / 1) بسند صحيح، ورواه
الدارقطني (180) وغيره بزيادة: ` ويوم الأضحى `. وسنده جيد.
وفي الحديث دليل على مشروعية ما جرى عليه عمل المسلمين من التكبير جهرا في
الطريق إلى المصلى، وإن كان كثير منهم بدأوا يتساهلون بهذه السنة حتى كادت
أن تصبح في خبر كان، وذلك لضعف الوازع الديني منهم، وخجلهم من الصدع بالسنة
والجهر بها، ومن المؤسف أن فيهم من يتولى إرشاد الناس وتعليمهم، فكأن
الإرشاد عندهم محصور بتعليم الناس ما يعلمون! ، وأما ما هم بأمس الحاجة إلى
معرفته، فذلك مما لا يلتفتون إليه، بل يعتبرون البحث فيه والتذكير به قولا
وعملا من الأمور التافهة التي لا يحسن العناية بها عملا وتعليما، فإنا لله
وإنا إليه راجعون.
ومما يحسن التذكير به بهذه المناسبة، أن الجهر بالتكبير هنا لا يشرع فيه
الاجتماع عليه بصوت واحد كما يفعله البعض وكذلك كل ذكر يشرع فيه رفع الصوت
أو لا يشرع، فلا يشرع فيه الاجتماع المذكور، ومثله الأذان من الجماعة
المعروف في دمشق بـ ` أذان الجوق `، وكثيرا ما يكون هذا الاجتماع سببا لقطع
الكلمة أو الجملة في مكان لا يجوز الوقف عنده، مثل ` لا إله ` في تهليل فرض
الصبح والمغرب، كما سمعنا ذلك مرارا.
فنكن في حذر من ذلك ولنذكر دائما قوله صلى الله عليه وسلم:
` وخير الهدي هدي محمد `.

অনুবাদঃ আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদুল ফিতরের দিন (ঘর থেকে) বের হতেন এবং ঈদগাহে পৌঁছানো পর্যন্ত উচ্চস্বরে তাকবীর পাঠ করতেন, এমনকি সালাত সমাপ্ত হওয়া পর্যন্তও (তা অব্যাহত রাখতেন)। যখন তিনি সালাত সমাপ্ত করতেন, তখন তাকবীর বলা বন্ধ করে দিতেন।

[এ বিষয়ে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অপর এক বর্ণনায় এসেছে যে,] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই ঈদেই ফাদ্বল ইবনে আব্বাস, আবদুল্লাহ, আব্বাস, আলী, জাফর, হাসান, হুসাইন, উসামা ইবনে যায়েদ, যায়েদ ইবনে হারিসা এবং আইমান ইবনে উম্মে আইমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-দের সাথে উচ্চস্বরে তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) এবং তাকবীর (আল্লাহু আকবার) পাঠ করতে করতে ঈদগাহের দিকে যেতেন। তিনি জুতো প্রস্তুতকারকদের রাস্তা ধরে ঈদগাহে আসতেন। আর যখন তিনি সালাত থেকে অবসর হতেন, তখন তিনি একই পথে বাড়ি ফিরে আসতেন।

এই হাদীসটিতে প্রমাণ রয়েছে যে, ঈদগাহের দিকে যাওয়ার পথে উচ্চস্বরে তাকবীর পাঠ করা শরীয়তসম্মত, যা মুসলমানদের মধ্যে প্রচলিত আমল হিসেবে চলে এসেছে। যদিও তাদের মধ্যে অনেকেই এই সুন্নাতটির ব্যাপারে শিথিলতা দেখাচ্ছেন, যার ফলে এটি প্রায় বিলুপ্ত হতে চলেছে। এর কারণ হলো তাদের ধর্মীয় উদ্দীপনার দুর্বলতা এবং সুন্নাতকে উচ্চস্বরে প্রকাশ করতে তাদের লজ্জাবোধ। দুঃখজনকভাবে, তাদের মধ্যে এমন লোকও রয়েছে যারা মানুষকে সৎপথ প্রদর্শনের ও শিক্ষা দেওয়ার দায়িত্ব পালন করেন। তাদের কাছে সৎপথ প্রদর্শন সীমাবদ্ধ কেবল সেই বিষয়গুলোতেই যা মানুষ জানে। আর যে বিষয়গুলো সম্পর্কে মানুষের জানা একান্ত প্রয়োজন, সেদিকে তারা ভ্রুক্ষেপ করেন না। বরং এসব বিষয়ে আলোচনা করা ও আমল করাকে তারা এমন তুচ্ছ বিষয় মনে করেন যার প্রতি মনোযোগ দেওয়া উচিত নয়। ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন।

এই উপলক্ষে আরও একটি বিষয় স্মরণ করিয়ে দেওয়া ভালো যে, এখানে উচ্চস্বরে তাকবীর পাঠ করার অর্থ এই নয় যে, অনেকে একত্রিত হয়ে একই সুরে বা একই সাথে সম্মিলিতভাবে তা পাঠ করবে, যেমনটি অনেকে করে থাকে। যে কোনো যিকিরেই—তা উচ্চস্বরে পাঠ করা শরীয়তসম্মত হোক বা না হোক—এভাবে সম্মিলিত হওয়া শরীয়তসম্মত নয়। এর উদাহরণ হলো দামেশকে প্রচলিত ‘আযানুল জাওক’ (সম্মিলিত আযান)। এই ধরনের সম্মিলিত যিকির অনেক সময় বাক্য বা বাক্যংশকে এমন স্থানে বিচ্ছিন্ন করে দেয় যেখানে বিরতি দেওয়া উচিত নয়। যেমন ফজরের ফরযের পরে এবং মাগরিবের পরে তাহলীল বলার সময় ‘লা ইলাহা’ বলে থেমে যাওয়া, যা আমরা বহুবার শুনেছি।

অতএব, আমাদের এই বিষয়ে সর্বদা সতর্ক থাকতে হবে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী স্মরণ রাখতে হবে:

“সর্বোত্তম পথ হলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পথ।”