(أغنى الناس حملة القرآن؛ من جعله الله في جوفه) .
موضوع.

أخرجه ابن عساكر في ` تاريخ دمشق ` (37/ 355) من طريق أبي علي الأهوازي بسنده إلى إبراهيم بن أبي مريم: نا جنادة بن مروان: نا الحارث بن النعمان قال: سمعت الحسن يحدث عن أبي ذر؛ رأيته بالربذة، أنشأ يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لأصحابه: ` أي الناس أغنى `؟ قالوا: أبو سفيان بن حرب، قال آخر: عبد الرحمن بن
عوف، قال آخر: عثمان بن عفان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: … فذكره.
قلت: وهذا إسناد موضوع؛ آفته (أبو علي الأهوازي) - واسمه: (الحسن بن
علي بن إبراهيم) - وهو مقرئ مشهور، ولكنه في الحديث متهم رماه غير واحد بالكذب والوضع.
وابراهيم بن أبي مريم: لم أعرفه.
وجنادة بن مروان: ضعفه أبو حاتم واتهمه.
والحارث بن النعمان: قال البخاري:
` منكر الحديث `.
والحسن - هو: البصري - ، وما أظنه سمع من أبي ذر، وهو مشهور بالتدليس.
(تنبيه) : الحديث ذكره السيوطي في ` الجامع الصغير ` من رواية ابن عساكر عن أنس بلفظ حديث الترجمة، وهذا من أوهامه فإن حديث أنس لفظه:
` القرآن غنى لا فقر بعده `.
وهو من رواية يزيد بن أبان عن الحسن، عن أنس، وسبق تخريجه برقم (1558) .
‌‌

অনুবাদঃ (মানুষের মধ্যে সবচেয়ে ধনী হলো কুরআনের ধারকগণ; যাদের অন্তরে আল্লাহ তা স্থাপন করেছেন।)
মাওদ্বূ (জাল)।

এটি ইবনু আসাকির তাঁর ‘তারীখে দিমাশক’ (৩৭/৩৫৫)-এ আবূ আলী আল-আহওয়াযীর সূত্রে, তাঁর সানাদসহ ইবরাহীম ইবনু আবী মারইয়াম পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে জুনাদাহ ইবনু মারওয়ান বলেছেন: আমাদেরকে আল-হারিস ইবনু নু’মান বলেছেন, তিনি বলেন: আমি আল-হাসানকে আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি; আমি তাঁকে রাবাযাহতে দেখেছি, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীস বর্ণনা শুরু করলেন যে, তিনি তিনি তাঁর সাহাবীদেরকে বললেন: ‘মানুষের মধ্যে কে সবচেয়ে ধনী?’ তাঁরা বললেন: আবূ সুফিয়ান ইবনু হারব। অন্য একজন বললেন: আব্দুর রহমান ইবনু আওফ। অন্য একজন বললেন: উসমান ইবনু আফফান। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ... অতঃপর তিনি তা (উপরের হাদীসটি) উল্লেখ করলেন।

আমি (আল-আলবানী) বলি: এই সানাদটি মাওদ্বূ (জাল); এর ত্রুটি হলো (আবূ আলী আল-আহওয়াযী) – যার নাম: (আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু ইবরাহীম) – তিনি একজন প্রসিদ্ধ ক্বারী, কিন্তু হাদীসের ক্ষেত্রে তিনি অভিযুক্ত। একাধিক ব্যক্তি তাঁকে মিথ্যা ও জাল করার দায়ে অভিযুক্ত করেছেন।

আর ইবরাহীম ইবনু আবী মারইয়াম: আমি তাঁকে চিনি না।

আর জুনাদাহ ইবনু মারওয়ান: আবূ হাতিম তাঁকে যঈফ (দুর্বল) বলেছেন এবং অভিযুক্ত করেছেন।

আর আল-হারিস ইবনু নু’মান: আল-বুখারী বলেছেন: ‘মুনকারুল হাদীস’ (অস্বীকৃত হাদীস বর্ণনাকারী)।

আর আল-হাসান – তিনি হলেন: আল-বাসরী – আমার মনে হয় না যে, তিনি আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শুনেছেন, আর তিনি তাদলীসের (হাদীসের ত্রুটি গোপন করার) জন্য প্রসিদ্ধ।

(সতর্কীকরণ): এই হাদীসটি সুয়ূতী ‘আল-জামি‘উস সাগীর’-এ ইবনু আসাকিরের সূত্রে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মূল হাদীসের শব্দে উল্লেখ করেছেন। এটি তাঁর ভুলগুলোর মধ্যে একটি। কেননা আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের শব্দ হলো: ‘কুরআন হলো এমন ঐশ্বর্য, যার পরে আর কোনো দারিদ্র্য নেই।’ এটি ইয়াযীদ ইবনু আবান, আল-হাসান থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। এর তাখরীজ পূর্বে ১৫৫৮ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।