1008 - ` أيما امرأة أدخلت في شعرها من شعر غيرها فإنما تدخله زورا `.
أخرجه أحمد من حديث معاوية بإسناده السابق عنه وله شواهد كثيرة في
` الصحيحين ` وغيرهما. وإذا كان هذا حكم المرأة التي تدخل في شعرها من شعر
غيرها، فما حكم المرأة التي تضع على رأسها قلنسوة من شعر مستعار وهي التي
تعرف اليوم بـ (الباروكة) وبالتالي ما حكم من يفتي بإباحة ذلك لها مطلقا أو
مقيدا تقليدا لبعض المذاهب غير مبال بمخالفة الأحاديث الصحيحة، وقد هداه الله
إلى القول بوجوب الأخذ بها ولو كانت مخالفة لمذهبه بل المذاهب الأخرى. أسأل
الله تعالى أن يزيدنا هدى على هدى ويرزقنا العلم والتقوى.

মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

"যে নারীই তার (নিজস্ব) চুলে অন্য কারও চুল যুক্ত করে, সে তো মিথ্যা বা প্রতারণার আশ্রয় নিয়ে তা করে থাকে।"

ইমাম আহমদ তাঁর পূর্বের সনদে মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্য গ্রন্থে এর বহু সমর্থনকারী হাদীস রয়েছে।

অন্য কারও চুল তার চুলের সাথে যুক্ত করার ক্ষেত্রে যখন এই বিধান, তখন সেই নারীর বিধান কী হবে— যে তার মাথায় পরচুলার (কৃত্রিম চুলের) একটি টুপি পরে, যা আজকের দিনে ’বারুকা’ (উইগ) নামে পরিচিত? ফলস্বরূপ, সেই ব্যক্তির বিধান কী হবে— যে কিছু মাযহাবের অন্ধ অনুকরণে কোনো রকম শর্ত ছাড়া বা শর্ত সাপেক্ষে এটিকে (উইগকে) তার (নারীর) জন্য বৈধ বলে ফতোয়া দেয়, অথচ সহীহ হাদীসের বিরোধিতার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করে না? যদিও আল্লাহ তাকে এই দিকে পথ দেখিয়েছেন যে, সহীহ হাদীস গ্রহণ করা আবশ্যক, যদিও তা তার নিজস্ব মাযহাবের বা এমনকি অন্যান্য মাযহাবের বিপরীত হয়। আমি আল্লাহ তাআলার কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের সৎপথের ওপর আরও সৎপথ বৃদ্ধি করেন এবং আমাদের ইলম (জ্ঞান) ও তাকওয়া (আল্লাহভীতি) দান করেন।