1670 - ` نهى عن الإقعاء والتورك في الصلاة `.
أخرجه أحمد (3 / 233) والسراج في ` مسنده ` (4 / 73 / 1) عن يحيى بن
إسحاق السيلحيني حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن أنس مرفوعا. وقال
البيهقي: ` تفرد به يحيى بن إسحاق السيلحيني عن حماد بن سلمة `.
قلت: وهما ثقتان من رجال مسلم، فالإسناد صحيح، لكن قال عبد الله بن أحمد
عقب روايته لهذا الحديث في مسند أبيه: ` كان أبي قد ترك هذا الحديث `.
قلت: لعل سبب الترك أنه قد ثبت كل من الإقعاء والتورك في الصلاة عن النبي صلى
الله عليه وسلم من فعله في موضعين، الإقعاء بين السجدتين، والتورك في التشهد
الثاني الذي يليه السلام، كما هو مبين في كتابي ` صفة صلاة النبي صلى الله
عليه وسلم `، لكن الجمع ممكن، بحمل الحديث على الإقعاء والتورك في غير
الموضعين المشار إليهما، كما فعل النووي وغيره بحديث: ` وكان ينهى عن عقبة
الشيطان ` فقالوا: المراد به الإقعاء المنهي عنه. مع أنه قد أعل بالانقطاع،
ولكنه صحيح لشواهده كما بينته في ` صحيح أبي داود ` (752) ، ومنها حديث
الترجمة. والله سبحانه وتعالى أعلم.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাতের মধ্যে ইক্কা (الإقعاء) এবং তাওয়াররুক (التورك) করতে নিষেধ করেছেন।

হাদীসটি ইমাম আহমাদ (৩/২৩৩) এবং সিরাজ তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে (৪/৭৩/১) ইয়াহইয়া ইবনু ইসহাক আস-সাইলাহিনী হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু সালামাহ হতে, তিনি কাতাদাহ হতে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে মারফূ‘ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “এই হাদীসটি হাম্মাদ ইবনু সালামাহ হতে ইয়াহইয়া ইবনু ইসহাক আস-সাইলাহিনী এককভাবে বর্ণনা করেছেন।”

(আমি [আলবানী] বলি): তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য এবং মুসলিমে (সহীহ মুসলিমে) তাদের থেকে বর্ণনা করা হয়েছে। সুতরাং ইসনাদটি সহীহ। তবে আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ তাঁর পিতার ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে এই হাদীসটি বর্ণনার পর বলেছেন: “আমার পিতা (ইমাম আহমাদ) এই হাদীসটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।”

(আমি বলি): সম্ভবত প্রত্যাখ্যানের কারণ হলো যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কর্মের মাধ্যমে সালাতে দুটি স্থানে ইক্কা (দুই সিজদার মাঝখানে) এবং তাওয়াররুক (সালামের পূর্বে শেষ তাশাহহুদে) প্রমাণিত আছে। যেমনটি আমার কিতাব ‘সিফাতু সালাতিন্নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম’-এ স্পষ্ট করে বলা হয়েছে। তবে (নিষেধ ও কর্মের মধ্যে) সমন্বয় করা সম্ভব। হাদীসটিকে (নিষেধাজ্ঞাটিকে) উপরোল্লিখিত স্থান দুটি ব্যতীত অন্য কোনো স্থানে ইক্কা ও তাওয়াররুক-এর ওপর প্রয়োগ করা যায়।

যেমন ইমাম নববী (রাহিমাহুল্লাহ) ও অন্যান্য আলেমগণ “তিনি শয়তানের বসার ভঙ্গিতে বসতে নিষেধ করতেন” এই হাদীসটির ক্ষেত্রে করেছেন। তাঁরা বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই ইক্কা (বসার ভঙ্গি) যা নিষেধ করা হয়েছে। যদিও এই হাদীসটি ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) জনিত কারণে দুর্বল হিসেবে বিবেচিত, তবে এর শাহেদ (সমর্থক প্রমাণ) থাকার কারণে এটি সহীহ, যেমনটি আমি ‘সহীহ আবী দাউদ’ (৭৫২ নং)-এ স্পষ্ট করেছি। আলোচ্য হাদীসটিও এর অন্যতম শাহেদ। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলাই সর্বজ্ঞাত।