2520 - ` يبعث مناد عند حضرة كل صلاة فيقول: يا بني آدم قوموا فأطفئوا عنكم ما أوقدتم
على أنفسكم. فيقومون فيتطهرون فتسقط خطاياهم من أعينهم، ويصلون فيغفر لهم ما
بينهما، ثم توقدون فيما بين ذلك، فإذا كان عند صلاة الأولى نادى: يا بني آدم
قوموا فأطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم، فيقومون فيتطهرون ويصلون فيغفر لهم ما
بينهما، فإذا حضرت العصر فمثل ذلك، فإذا حضرت المغرب فمثل ذلك، فإذا حضرت
العتمة فمثل ذلك، فينامون وقد غفر لهم، ثم قال: فمدلج في خير ومدلج في شر
`.
أخرجه الطبراني في ` الكبير ` (3 / 69 / 2) وعنه أبو نعيم في ` الحلية ` (4
/ 189) : حدثنا الحسن بن علي المعمري أخبرنا محمد بن الخليل الخشني أخبرنا
أيوب بن حسان الجرشي عن هشام بن الغار عن أبان - يعني العطار - عن عاصم بن
بهدلة عن زر ابن حبيش أنه حدثه عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال: فذكره. ثم رواه الطبراني من طريق عبد ربه بن ميمون النحاس عن
الربيع بن حظيان عن عاصم به نحوه.
قلت: ولم يسق لفظه. والإسناد الأول حسن
، رجاله كلهم ثقات معروفون من رجال ` التهذيب ` غير أيوب ابن حسان الجرشي،
وهو صالح الحديث كما قال ابن أبي حاتم (1 / 1 / 244) عن أبيه. وغير المعمري
، وهو صدوق حافظ مترجم له في ` الميزان ` و ` اللسان ` وغيرهما. وعاصم بن
بهدلة - وهو ابن أبي النجود - فيه كلام معروف لا ينزل به حديثه عن مرتبة الحسن
. وأبان هو ابن يزيد العطار الثقة احتج به الشيخان، وقد وهم فيه الهيثمي
وهما فاحشا، فقال (2 / 299) : ` رواه الطبراني في ` الكبير ` وفيه أبان بن
أبي عياش، وثقه أيوب وسلم العلوي، وضعفه شعبة وأحمد وابن معين وأبو حاتم
`. وبيانه من وجهين: الأول: أنه لم يتنبه لما في الإسناد نفسه من بيان أن
أبان هو العطار، ففسره من عنده بأنه أبان بن أبي عياش، وهذا متروك عند
الحافظ، فصار الحديث بذلك واهيا! وقد كنت اغتررت به في بعض مؤلفاتي، فلتصحح
. والآخر: أنه غفل عن متابعة الربيع بن حظيان لأبان التي ساقها الطبراني عقب
الحديث كما رأيت، وهي متابعة لا بأس بها فإن الربيع هذا أورده ابن أبي حاتم
(1 / 2 / 459) من رواية ثقتين عنه. وله راو ثالث وهو عبد ربه الراوي لهذا
الحديث عنه، ترجمه ابن أبي حاتم (3 / 1 / 44) من رواية ثقتين عنه، ولم
يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، والربيع قال فيه أبو زرعة:
منكر الحديث. وذكره
ابن حبان في ` الثقات ` وقال: ` مستقيم الحديث `. وتابعه أيضا حماد بن سلمة
عن عاصم به نحوه، وحسن إسناده المنذري (1 / 138) وتبعه الهيثمي (1 / 299
) وهو مخرج في ` الروض النضير ` رقم (611) .

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: প্রতি ওয়াক্ত সালাতের সময় একজন আহ্বানকারীকে পাঠানো হয়। সে বলে: হে আদম সন্তানেরা! তোমরা উঠে দাঁড়াও এবং নিজেরা যা আগুন ধরিয়েছো (গুনাহের অর্থে), তা নিভিয়ে দাও। তখন তারা দাঁড়ায়, পবিত্রতা অর্জন করে, ফলে তাদের চোখ থেকে তাদের গুনাহসমূহ ঝরে পড়ে। তারা সালাত আদায় করে। ফলে দুই সালাতের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহ তাদের ক্ষমা করে দেওয়া হয়। এরপর এর মধ্যবর্তী সময়ে তোমরা (গুনাহের) আগুন জ্বালিয়ে দাও। যখন যুহরের সালাতের সময় হয়, তখন সে আহ্বান করে: হে আদম সন্তানেরা! তোমরা উঠে দাঁড়াও এবং নিজেরা যা আগুন ধরিয়েছো, তা নিভিয়ে দাও। তখন তারা দাঁড়ায়, পবিত্রতা অর্জন করে এবং সালাত আদায় করে, ফলে দুই সালাতের মধ্যবর্তী গুনাহ তাদের ক্ষমা করে দেওয়া হয়। যখন আসরের সালাতের সময় হয়, তখনও একই রকম হয়। যখন মাগরিবের সালাতের সময় হয়, তখনও একই রকম হয়। যখন ইশার (আতামা) সালাতের সময় হয়, তখনও একই রকম হয়। এরপর তারা ঘুমিয়ে পড়ে, এমতাবস্থায় যে তাদের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে। এরপর (নবীজী) বললেন: সুতরাং কেউ কল্যাণ নিয়ে প্রাতঃকালীন সফরকারী, আর কেউ অকল্যাণ নিয়ে প্রাতঃকালীন সফরকারী।