2704 - ` قوله: * (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) *، * (ومن لم
يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون) *، * (ومن لم يحكم بما أنزل الله
فأولئك هم الفاسقون) *، قال: هي في الكفار كلها `.
أخرجه أحمد (4 / 286) : حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن عبد الله بن مرة عن
البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: ... قلت: وهذا إسناد
صحيح على شرط الشيخين. والحديث دليل صريح في أن المقصود بهذه الآيات الثلاث
الكفار من اليهود والنصارى وأمثالهم الذين ينكرون الشريعة الإسلامية
وأحكامها، ويلحق بهم كل من شاركهم في ذلك ولو كان يتظاهر بالإسلام، حتى ولو
أنكر حكما واحدا منها. ولكن مما ينبغي التنبه له، أنه ليس كذلك من لا يحكم
بشيء منها مع عدم إنكاره ذلك، فلا يجوز الحكم على مثله بالكفر وخروجه عن
الملة لأنه مؤمن، غاية ما في الأمر أن يكون كفره كفرا عمليا. وهذه نقطة هامة
في هذه المسألة يغفل عنها كثير من الشباب المتحمس لتحكيم الإسلام، ولذلك فهم
في كثير من الأحيان
يقومون بالخروج على الحكام الذين لا يحكمون بالإسلام، فتقع
فتن كثيرة، وسفك دماء بريئة لمجرد الحماس الذي لم تعد له عدته، والواجب
عندي تصفية الإسلام مما ليس منه كالعقائد الباطلة، والأحكام العاطلة،
والآراء الكاسدة المخالفة للسنة، وتربية الجيل على هذا الإسلام المصفى.
والله المستعان. وقد مضى الكلام على هذه المسألة الهامة بشيء من التفصيل
المفيد إن شاء الله تعالى تحت الحديث المتقدم (2552) .

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আল্লাহর বাণী: “আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে বিধান দেয় না, তারাই কাফির।” (আল-মায়েদা ৫:৪৪), “আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে বিধান দেয় না, তারাই যালেম।” (আল-মায়েদা ৫:৪৫), “আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে বিধান দেয় না, তারাই ফাসিক।” (আল-মায়েদা ৫:৪৭)। তিনি বলেছেন: এই আয়াতগুলো সবগুলিই কাফিরদের বিষয়ে প্রযোজ্য।

এই হাদীসটি স্পষ্ট প্রমাণ বহন করে যে, উল্লেখিত তিনটি আয়াতের উদ্দেশ্য হলো ইহুদী, খ্রিষ্টান এবং তাদের মতো অন্যান্য কাফির সম্প্রদায়, যারা ইসলামী শরিয়ত ও এর বিধানাবলী অস্বীকার করে। যে ব্যক্তি তাদের সাথে এই বিষয়ে একমত পোষণ করবে—যদিও সে ইসলাম প্রদর্শন করে—এবং এমনকি যদি সে শরিয়তের একটিমাত্র বিধানকেও অস্বীকার করে, তবে সেও তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে।

তবে যে বিষয়টি সতর্কতার সাথে অনুধাবন করা জরুরি, তা হলো—যে ব্যক্তি শরিয়তের কোনো কিছু অস্বীকার না করেও তা দ্বারা ফয়সালা করে না, সে এই হুকুমের (কাফিরের) আওতাভুক্ত নয়। এমন ব্যক্তির ওপর কুফরের ফয়সালা দেওয়া এবং তাকে মিল্লাত (ইসলামী সম্প্রদায়) থেকে বহিষ্কার করা জায়েয নয়, কারণ সে মুমিন। সর্বোচ্চ যা হতে পারে, তা হলো তার কুফর হবে কর্মগত কুফর (‘কুফরে আমালী’)।

এই মাসআলাতে এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, যা ইসলামকে শাসন করার ব্যাপারে আগ্রহী বহু তরুণকে এড়িয়ে চলে। ফলে তারা অনেক সময় এমন শাসকদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে বসে, যারা ইসলাম অনুযায়ী শাসন করে না। এর ফলে বহু ফিতনা সৃষ্টি হয় এবং কেবল অপরিপক্ক উদ্দীপনার কারণে বহু নিরপরাধ রক্তপাত ঘটে। আমার মতে, সঠিক কর্তব্য হলো—ইসলাম থেকে সেই বিষয়গুলি পরিষ্কার করা যা ইসলামের অংশ নয়; যেমন: বাতিল আকিদা, অচল বিধানসমূহ, এবং সুন্নাহ-বিরোধী দুর্বল মতামতসমূহ। আর এই পরিশুদ্ধ ইসলামের ওপর ভিত্তি করে জাতিকে গড়ে তোলা। আল্লাহই একমাত্র সাহায্যকারী। এই গুরুত্বপূর্ণ মাসআলা সম্পর্কে ইতিপূর্বে অগ্রসর হাদীস (২৫৫২)-এর অধীনে ইনশাআল্লাহ কিছু উপকারী বিস্তারিত আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।