2791 - ` كانت لحفنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نلبسها ونصلي فيها `.
أخرجه الطبراني في ` الأوسط ` (1 / 335 / 563) : حدثنا أحمد بن القاسم قال:
حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال: حدثنا الحسن بن حبيب بن ندبة قال:
حدثنا راشد أبو محمد الحماني قال: رأيت أنس بن مالك عليه فرو أحمر فقال:
فذكره، وقال الطبراني: ` لم يروه عن راشد إلا الحسن بن حبيب `. قلت: وهو
ثقة كما قال الذهبي في ` الكاشف `. وراشد هو ابن نجيح، قال الذهبي: ` قال
أبو حاتم: صالح الحديث `. وقال الحافظ:
` صدوق ربما أخطأ `. قلت: وبقية
رجاله ثقات، فالإسناد جيد. وأما قول الهيثمي في ` الأوسط ` عن أحمد بن
القاسم، فإن كان هو الريان فهو ضعيف، وإن كان غيره فلم أعرفه، وبقية رجاله
ثقات `. قلت: فهذه غفلة منه، تابعه عليها مقلده الدكتور محمود الطحان فلم
يعلق عليه بشيء كعادته، فكل تعليقاته وتخريجاته نقول عنه لا تحقيق فيها،
وإنما هو التقليد المحض. أقول هذا لأن أحمد بن القاسم هذا ليس هو الريان،
وإنما هو أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري، فإنه ساقه في جملة أحاديث ذكرها تحت
ترجمته من الحديث (505) إلى (611) صرح في الأول والأخير منها بقوله: `
حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري.. `، وصرح في حديث آخر (513) بأنه
ابن مساور. وهو ثقة له ترجمة في ` تاريخ بغداد ` (3 / 349) . وفي الحديث
جواز الصلاة في اللحاف الذي يتغطى به النائم. ويشهد له الأحاديث التي فيها أن
النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وعليه مرط، وعلى بعض أزواجه منه وهي
حائض، وبعضها مخرج في ` صحيح أبي داود ` (

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (তিনি বলেন:) "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে আমাদের মোটা চাদর/পোশাক ছিল, আমরা তা পরিধান করতাম এবং তাতেই সালাত আদায় করতাম।"