2870 - ` أوتيت الكتاب وما يعدله (يعني: ومثله) ، يوشك شبعان على أريكته يقول:
بيننا وبينكم هذا الكتاب، فما كان فيه من حلال أحللناه وما كان [فيه] من
حرام حرمناه، ألا وإنه ليس كذلك. ألا لا يحل ذو ناب من السباع ولا الحمار
الأهلي، ولا اللقطة من مال معاهد إلا أن يستغني عنها، وأيما رجل أضاف قوما
فلم يقروه فإن له أن يعقبهم بمثل قراه `.
رواه عباس الترقفي في ` حديثه ` (46 / 1) : حدثنا محمد بن المبارك قال:
حدثني يحيى بن حمزة قال: حدثني محمد بن الوليد الزبيدي عن مروان بن رؤبة أنه
حدثه عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي عن المقدام بن معدي كرب الكندي
مرفوعا.
وتابعه هشام بن عمار عند الطبراني في ` المعجم الكبير ` (20 / 283 /
669) وأبو مسهر عند الطحاوي في ` شرح المعاني ` (2 / 321) كلاهما عن يحيى
بن حمزة به، ولم يذكر الطحاوي: ` ولا اللقطة.. ` إلخ. وتابع يحيى بن
حمزة محمد بن حرب عن الزبيدي بشطره الثاني: ` ألا لا يحل ذو ناب.. `. أخرجه
أبو داود (3804) . قلت: وهذا إسناد حسن بما بعده، رجاله ثقات، إلا أن
مروان بن رؤبة لم يوثقه غير ابن حبان (5 / 425) ، فقال: ` كنيته أبو الحصين
، يروي عن واثلة بن الأسقع، عداده في أهل الشام، روى عنه أهلها `. ذكره في (
الطبقة الثانية) يعني التابعين، وأنا في شك كبير في كونه تابعيا، والراجح
أنه من أتباعهم كما حققته في ` تيسير الانتفاع ` يسر الله لي إتمامه بمنه
وكرمه. وقد تابعه حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عوف به. أخرجه أبو داود
(4604) وأحمد (4 / 130) والطبراني (20 / 283 / 270) . قلت: وحريز ثقة
ثبت من رجال البخاري، فالسند صحيح. وللنصف الأول منه طريق آخر من رواية
الحسن بن جابر قال: سمعت المقدام بن معدي كرب يقول: حرم رسول الله صلى الله
عليه وسلم يوم خيبر أشياء ثم قال:
` يوشك أحدكم أن يكذبني وهو متكئ على
أريكته.. ` الحديث نحوه. أخرجه أحمد (4 / 132) . وإسناده حسن في المتابعات
. وللشطر الثاني شاهد من حديث خالد بن الوليد دون جملة الضيافة. أخرجه أبو
داود (3806) وغيره، وفيه لفظ ` البغال `، وهو منكر، ولذلك خرجته في `
الضعيفة ` (1149) .

মিকদাম ইবনে মা’দিকারিব আল-কিন্দী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“আমাকে কিতাব (কুরআন) এবং তার সমতুল্য (অর্থাৎ সুন্নাহ) প্রদান করা হয়েছে। শীঘ্রই এমন পেট ভরা লোক তার আসনে হেলান দিয়ে বসে বলবে, ‘আমাদের এবং তোমাদের মাঝে এই কিতাব (কুরআন) রয়েছে। অতএব, এর মধ্যে যা কিছু হালাল পাওয়া যায়, আমরা সেটিকে হালাল গণ্য করব, আর এর মধ্যে যা কিছু হারাম পাওয়া যায়, আমরা সেটিকে হারাম গণ্য করব।’ সাবধান! নিশ্চয় বিষয়টি এমন নয়।

সাবধান! শ্বাপদ জন্তুর মধ্যে দাঁতওয়ালা কোনো জন্তু হালাল নয় এবং গৃহপালিত গাধাও (হালাল) নয়। আর চুক্তিবদ্ধ অমুসলিম (মু’আহাদ)-এর সম্পদ থেকে প্রাপ্ত লুকাটা (পড়ে পাওয়া বস্তু) হালাল নয়, যদি না সে (মু’আহাদ ব্যক্তি) তা থেকে অমুখাপেক্ষী হয়ে যায় (অর্থাৎ তা গ্রহণ করতে না চায়)।

আর যে কোনো ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের মেহমান হয় এবং তারা তাকে আতিথেয়তা না করে, তবে (যে পরিমাণ আতিথেয়তা পাওয়ার কথা ছিল) তার সমপরিমাণ সম্পদ তাদের থেকে গ্রহণ করার অধিকার তার রয়েছে।”