770 - ` اتق الله عز وجل ولا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تفرغ من دلوك في إناء
المستسقي وإياك والمخيلة فإن الله تبارك وتعالى لا يحب المخيلة وإن امرؤ
شتمك وعيرك بأمر يعلمه فيك، فلا تعيره بأمر تعلمه فيه، فيكون لك أجره وعليه
إثمه ولا تشتمن أحدا `.
أخرجه أحمد (5 / 63) : حدثنا هشيم حدثنا يونس بن عبيد عن عبد ربه الهجيمي عن
جابر بن سليم أو سليم قال: ` أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو جالس
مع أصحابه، فقلت: أيكم النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: فإما أن يكون أومأ
إلى نفسه، وإما أن يكون أشار إليه القوم، قال: فإذا هو محتب ببردة، قد وقع
هدبها على قدميه، قال: فقلت: يا رسول الله أجفو عن أشياء فعلمني، قال `
فذكره. وهكذا رواه المروزي في ` زوائد الزهد ` (1017) .
وهذا رجاله ثقات رجال الستة، غير عبد ربه الهجيمي. قال الحسيني: مجهول.
وتعقبه الحافظ في ` التعجيل ` فقال: قلت: هذا غلط نشأ عن تصحيف وإنما هو
عبيدة الهجيمي كذا هو في أصل ` المسند ` عن هشيم عن يونس بن عبيد عن عبيدة
الهجيمي عن جابر بن سليم، وعن عفان عن حماد عن يونس عن عبيدة الهجيمي عن أبي
تميمة الهجيمي عن جابر بن سليم.
وقد بين المزي في ` التهذيب ` في ترجمته هذا الاختلاف، وليس هو بمجهول فقد
أخرج له أبو داود والنسائي، وروى عنه أيضا عبد السلام أبو الخليل `.
أقول: ولم يصنع الحافظ شيئا في رفع الجهالة عن الهجيمي هذا، فإن مجرد رواية
أبي داود والنسائي له لا يخرجه من عداد المجهولين كما لا يخفى ولعل الحافظ
أراد أنه ليس مجهول العين لرواية اثنين عنه. وحمل كلامه على هذا المعنى ضروري
لكي لا يتعارض مع قوله عنه في ` التقريب `: إنه ` مجهول ` أي مجهول العدالة.
والله أعلم.
فهذا الإسناد ضعيف لجهالة الهجيمي هذا ولانقطاعه بينه وبين جابر بن سليم كما
بينته رواية حماد عن يونس التي جاء ذكرها في كلام الحافظ وستأتي في ` لا تحقرن
من المعروف شيئا `. على أن ما ادعاه من التصحيف، ينافيه أن رواية المروزي
موافقة لما في ` المسند `.
والحديث قال العراقي (3 / 105) : ` رواه أحمد والطبراني بإسناد جيد `. كذا
قال. وانظر ` عليك بتقوى الله `. قلت:
ورواه الطيالسي (ص 767 رقم 1208)
من طريق أخرى فقال: حدثنا قرة بن خالد حدثنا قرة بن موسى عن جابر بن سليم
مرفوعا به وعنده زيادات. وهذا ضعيف أيضا ومنقطع، قرة بن موسى هو أبو
الهيثم الهجيمي وثقه ابن حبان وفي ` التقريب `: ` مجهول من السادسة ` يعني
أنه لم يثبت له لقاء أحد من الصحابة.
وبالجملة فالحديث من هذين الوجهين المنقطعين ضعيف وهو صحيح من وجوه أخرى بدون
قوله: اتق الله. وسيأتي فيما مرت الإشارة إليه.

জাবির ইবনে সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

তোমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-কে ভয় করো (তাঁর তাকওয়া অবলম্বন করো)। আর কোনো ভালো কাজকেই তুচ্ছ মনে করো না, যদিও তা এমন হয় যে, তুমি তোমার বালতি থেকে পিপাসার্তের পাত্রে পানি ঢেলে দাও। তোমরা অহংকার থেকে বেঁচে থেকো। কারণ আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা অহংকারীকে পছন্দ করেন না। আর যদি কোনো লোক তোমাকে এমন কোনো বিষয় নিয়ে গালি দেয় বা দোষারোপ করে যা সে তোমার মাঝে জানে, তবে তুমি তাকে এমন কোনো বিষয় নিয়ে দোষারোপ করো না যা তুমি তার মাঝে জানো। (যদি তুমি নীরব থাকো) তাহলে এর সওয়াব তোমার হবে এবং তার ওপর এর গুনাহ বর্তাবে। আর কাউকে গালি দিও না।