128 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْبُخَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَلْيُتِمَّ صَلَاتَهُ» -[50]- حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْبُخَارِيُّ قَالَ: وَيُرْوَى عَنْ عَلْقَمَةَ وَنَحْوِهِ، إِنْ قَرَأَ فِي الْأُخْرَيَيْنِ وَلَمْ يَقْرَأْ فِي الْأُولَيَيْنِ أَجْزَأَهُ وَيُرْوَى أَيْضًا عَنْهُمْ أَنَّهُمْ مَحَوْا فَاتِحَةَ الْكِتَابِ مِنَ الْمُصْحَفِ هَذَا وَلَا اخْتِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ الصَّلَاةِ أَنَّ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، وَسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَقُّ أَنْ تُتَّبَعَ وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَاتِحَةُ الْكِتَابِ هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي» قَالَ الْبُخَارِيُّ: إِنِ اعْتَلَّ مُعْتَلٌّ فَقَالَ: إِنَّمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا صَلَاةَ إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ» ، وَلَمْ يَقُلْ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ. قِيلَ لَهُ: قَدْ بَيَّنَ حِينَ قَالَ: «اقْرَأْ ثُمَّ ارْكَعْ ثُمَّ اسْجُدْ ثُمَّ ارْفَعْ فَإِنَّكَ إِنْ أَتْمَمْتَ صَلَاتَكَ عَلَى هَذَا فَقَدْ تَمَّتْ، وَإِلَّا كَأَنَّمَا تَنْقُصُهُ مِنْ صَلَاتِكَ» ، فَبَيَّنَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ فِيَ كُلِّ رَكْعَةٍ قِرَاءَةً وَرُكُوعًا وَسُجُودًا وَأَمَرَهُ أَنْ يُتِمَّ صَلَاتَهُ عَلَى مَا بَيَّنَ لَهُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى وَقَالَ أَبُو قَتَادَةَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْأَرْبَعِ كُلِّهَا فَإِنِ احْتَجَّ بِحَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ نَسِيَ الْقِرَاءَةَ فِي رَكْعَةٍ فَقَرَأَ فِي الثَّانِيَةِ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ مَرَّتَيْنِ قِيلَ لَهُ: حَدِيثُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْسَرُ حِينَ قَالَ: «اقْرَأْ ثُمَّ ارْكَعْ» ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقِرَاءَةَ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَجْعَلَ الْقِرَاءَةَ بَعْدَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ عُمَرُ يَتْرُكُ قَوْلَهُ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنِ اقْتَدَى بالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مُقْتَدِيًا بالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُتَّبِعًا لِعُمَرَ وَإِنْ كَانَ عِنْدَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِيمَا ذُكِرَ عَنْهُ سُنَّةٌ مِنْ -[51]- النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَظْهَرْ لَنَا، وَبَانَ لَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِالْقِرَاءَةِ قَبْلَ الرُّكُوعِ فَعَلَيْنَا الِاتِّبَاعُ كَمَا ظَهَرَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا} [النور: 54] فَلَا يَكُونُ سُجُودٌ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَلَا رُكُوعٌ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ. قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ»

অনুবাদঃ আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি সূর্য ডোবার পূর্বে আসরের সালাতের এক রাকআত পেল, সে যেন তার সালাত পূর্ণ করে।”

মাহমুদ (রহ.) বলেন: বুখারী (রহ.) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, এবং আলকামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তার মতো অন্যদের থেকেও বর্ণিত আছে যে, যদি কেউ শেষ দুই রাকআতে কিরাআত পড়ে এবং প্রথম দুই রাকআতে না পড়ে, তবে তা যথেষ্ট হবে। তাদের থেকেও আরও বর্ণিত আছে যে, তারা (কেউ কেউ) মুসহাফ থেকে ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) মুছে ফেলেছিলেন। তবুও সালাত আদায়কারীদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, ফাতিহাতুল কিতাব আল্লাহর কিতাবের অংশ, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ অধিকতর অনুসরণযোগ্য। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ফাতিহাতুল কিতাব হলো সাব'উল মাথানি (পুনরাবৃত্তিযোগ্য সাতটি আয়াত)।”

ইমাম বুখারী (রহ.) বলেন: যদি কোনো আপত্তি উত্থাপনকারী আপত্তি তুলে বলে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তো শুধু বলেছেন: “ফাতিহাতুল কিতাব ছাড়া সালাত হয় না,” কিন্তু তিনি তো প্রতিটি রাকআতের কথা বলেননি। তাকে বলা হবে: তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যখন তিনি বলেছেন: “তুমি কিরাআত পড়ো, তারপর রুকু করো, তারপর সিজদা করো, তারপর উঠো। যদি তুমি তোমার সালাত এভাবে পূর্ণ করো, তবে তা পূর্ণ হলো। অন্যথায়, তা যেন তোমার সালাত থেকে কমতি করা হলো।” সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জন্য স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, প্রতিটি রাকআতে কিরাআত, রুকু এবং সিজদা রয়েছে এবং তাকে আদেশ করেছেন যে, তিনি প্রথম রাকআতে যা স্পষ্ট করেছেন সেই অনুযায়ী যেন তার সালাত পূর্ণ করেন।

আর আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চার (রাকআতেই) সবগুলোতে কিরাআত পড়তেন। যদি কেউ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করে যে, তিনি এক রাকআতে কিরাআত পড়া ভুলে গিয়েছিলেন, ফলে তিনি দ্বিতীয় রাকআতে ফাতিহাতুল কিতাব দুইবার পড়েছিলেন, তাকে বলা হবে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসটি অধিক ব্যাখ্যা দানকারী, যখন তিনি বললেন: “তুমি কিরাআত পড়ো, তারপর রুকু করো।” এভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিরাআতকে রুকুর পূর্বে স্থান দিয়েছেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিপরীত করে কিরাআতকে রুকু ও সিজদার পরে করার অধিকার কারো নেই। আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথার জন্য নিজের কথা ত্যাগ করতেন। সুতরাং যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণ করল, সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামেরই অনুসরণকারী হলো এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এরও অনুসারী হলো। আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তার বর্ণিত বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো সুন্নাহ (যদি থেকেও থাকে), তবে তা আমাদের কাছে প্রকাশ পায়নি। আর আমাদের কাছে স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুকুর পূর্বে কিরাআত পড়ার আদেশ করেছেন, সুতরাং আমাদের জন্য সেই অনুসরণ করা কর্তব্য যা প্রকাশ পেয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: “আর যদি তোমরা তাঁর আনুগত্য করো, তবে তোমরা পথপ্রাপ্ত হবে।” [সূরা আন-নূর: ৫৪] অতএব, রুকুর পূর্বে সিজদা হতে পারে না এবং কিরাআতের পূর্বে রুকু হতে পারে না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমরা তা দিয়েই শুরু করব, যা দিয়ে আল্লাহ শুরু করেছেন।”

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]