(ركعتان من رجل ورع خير من ألف ركعة من مخلط) .
موضوع

أخرجه الديلمي (2/ 175) عن معلى بن مهدي: حدثنا يوسف ابن ميمون الجهني: حدثنا زياد بن ميمون، عن أنس مرفوعاً.
قلت: وهذا موضوع؛ آفته زياد بن ميمون، وهو الثقفي الفاكهي؛ كذاب.
ويوسف بن ميمون إن كان أبا خزيمة الصباغ؛ فقد قال أبو حاتم:
`ليس بالقوي، منكر الحديث جداً، ضعيف`.
وإن كان القرشي؛ فهو مجهول؛ ذكره ابن أبي حاتم (4/ 2/ 230) من رواية أبي مالك النخعي عنه.ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
وبعضهم جعل هذين الاثنين واحداً. والله أعلم.
‌‌

(একজন পরহেযগার ব্যক্তির দুই রাকাত সালাত, একজন এলোমেলো (দ্বীন ও দুনিয়া মিশ্রণকারী) ব্যক্তির এক হাজার রাকাত সালাত অপেক্ষা উত্তম।)
মাওদ্বূ (জাল)

এটি দায়লামী (২/১৭৫) বর্ণনা করেছেন মু'আল্লা ইবনু মাহদী থেকে, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইউসুফ ইবনু মাইমূন আল-জুহানী, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন যিয়াদ ইবনু মাইমূন, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে।

আমি (আলবানী) বলি: এটি মাওদ্বূ (জাল); এর ত্রুটি হলো যিয়াদ ইবনু মাইমূন। আর সে হলো আস-সাকাফী আল-ফাকিহী; সে একজন মিথ্যুক (কাযযাব)।

আর ইউসুফ ইবনু মাইমূন যদি আবূ খুযাইমাহ আস-সাব্বাগ হয়ে থাকে; তাহলে আবূ হাতিম তার সম্পর্কে বলেছেন:
‘সে শক্তিশালী নয়, তার হাদীস খুবই মুনকার (অস্বীকৃত), যঈফ (দুর্বল)।’

আর যদি সে আল-কুরাশী হয়ে থাকে; তাহলে সে মাজহূল (অজ্ঞাত)। ইবনু আবী হাতিম (৪/২/২৩০) তাকে আবূ মালিক আন-নাখঈ-এর সূত্রে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি তার সম্পর্কে কোনো জারহ (দোষারোপ) বা তা'দীল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি।

আর তাদের কেউ কেউ এই দু'জনকে একজনই মনে করেছেন। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।