(الطهور ثلاثاً ثلاثاً واجبة، ومسح الرأس واحدة) .
باطل

أخرجه الديلمي (2/ 265) عن أبي شيخ عبد الله بن مروان الحراني، عن موسى بن أعين، عن الثوري، عن أبي إسحاق الهمداني، عن أبي حية بن قيس، عن علي بن أبي طالب مرفوعاً.
قلت: وهذا إسناد ضعيف، ومتن باطل.
أما الإسناد؛ فله علتان:
الأولى: عنعنة الحراني هذا؛ فقد قال ابن حبان في `الثقات`:
`يعتبر حديثه إذا بين السماع في خبره`.
قلت: وقد عنعنه هنا؛ فلا يعتبر به.
والأخرى: عنعنة أبي إسحاق الهمداني - واسمه عمرو بن عبد الله السبيعي - ؛ فإنه مدلس أيضاً، وقد كان اختلط، لكن سماع الثوري منه قبل الاختلاط.
وأما المتن؛ فهو ظاهر البطلان؛ لمعارضته ما ثبت في `البخاري` وغيره؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة.
‌‌

(তিনবার তিনবার করে পবিত্রতা (ওযু) অর্জন করা ওয়াজিব, আর মাথা মাসেহ করা একবার।)
বাতিল

এটি দায়লামী (২/২৬৫) বর্ণনা করেছেন আবূ শাইখ আব্দুল্লাহ ইবনু মারওয়ান আল-হাররানী হতে, তিনি মূসা ইবনু আ'ইয়াইন হতে, তিনি সাওরী হতে, তিনি আবূ ইসহাক আল-হামদানী হতে, তিনি আবূ হাইয়্যাহ ইবনু কাইস হতে, তিনি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে মারফূ' হিসেবে।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল), আর মতনটি বাতিল (অসার)।

সনদের ক্ষেত্রে; এতে দুটি ত্রুটি রয়েছে:

প্রথমটি: এই হাররানী-এর 'আনআনা (অস্পষ্ট বর্ণনা); কেননা ইবনু হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেছেন:
'তার হাদীস তখনই গ্রহণযোগ্য হবে যখন তিনি তার বর্ণনায় শোনার বিষয়টি স্পষ্ট করবেন।'

আমি বলি: আর তিনি এখানে 'আনআনা করেছেন (শোনার বিষয়টি স্পষ্ট করেননি); সুতরাং এটি দ্বারা প্রমাণ গ্রহণ করা যাবে না।

দ্বিতীয়টি: আবূ ইসহাক আল-হামদানী-এর 'আনআনা - যার নাম আমর ইবনু আব্দুল্লাহ আস-সাবীয়ী - ; কেননা তিনিও একজন মুদাল্লিস (মিশ্রিত বর্ণনাকারী), আর তিনি স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিলেন, তবে সাওরী-এর তার নিকট থেকে শোনাটা স্মৃতিভ্রমের পূর্বের।

আর মতনের ক্ষেত্রে; এটি সুস্পষ্টভাবে বাতিল; কারণ এটি বুখারী ও অন্যান্য গ্রন্থে প্রমাণিত বিষয়ের বিরোধী; যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার একবার করে ওযু করেছিলেন।