(سبحان الله، مقلب القلوب. قاله حينما رآى زينب بنت جحش زوجة زيد بن حارثة!) .
منكر جداً.

أخرجه ابن عدي في ` الكامل ` (3/ 316) من طريق علي ابن نوح: ثنا محمد بن كثير: ثنا سليم مولى الشعبي عن الشعبي:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى زينب بنت جحش، فقال: … فذكره. فقال زيد بن حارثة: ألا أطلقها يا رسول الله؟! فقال:
` {أمسك عليك زوجك} ؛ فأنزل الله عز وجل: {واذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك} الآية.
قلت: وهذا - مع إرساله - ضعيف؛ لضعف (سليم) - كما تقدم بيانه في الذي قبله - .
وعلي بن نوح: لم أجد له ترجمة.
وقد رواه ابن سعد (8/ 101 - 102) ، ومن طريقه الحاكم (4/ 23) من طريق محمد بن عمرقال: حدثني عبد الله بن عامر الأسلمي عن محمد بن يحيى بن حبان قال: … فذكره أتم منه، وفيه:
` فجاء زيد فقال: … بأبي أنت وأمي يا رسول الله! لعل زينب أعجبتك
فأفارقها؟.... وفيه: فما استطاع إليها سبيلاً بعد ذلك اليوم.
قلت: وهذا مع إرساله أيضاً موضوع؛ آفته (محمد بن عمر) - وهو: الواقدي - :
متروك متهم بالوضع.
وعبد الله بن عامر الأسلمي: ضعيف.
ومن الغريب أن الحافظ لم يقف عليه؛ فقال في ` تخريج الكشاف ` (4/134/ 224) :
` ذكره الثعلبي بغيرسند `.
وسكت عنه. وكذلك ذكره البغوي في تفسيره ` معالم التنزيل ` (6/ 354 - 355) معلقاً بغير إسناد.
لكن الحافظ أشار إلى استنكار ذلك بقوله في ` الفتح ` (8/ 524) :
` ووردت آثار أخرى أخرجها ابن أبي حاتم والطبري، ونقلها كثير من المفسرين لا ينبغي التشاغل بها، والذي أوردته منها هو المعتمد `.
قلت: ومنها ما عزاه لـ (عبد الرزاق) عن ماس عن قتادة قال:
جاء زيد بن حارثة، فقال: يا رسول الله! إن زينب اشتد علي لسانها، وأنا أريد أن أطلقها. فقال له: ` اتق الله! وأمسك عليك زوجك `. قال:
والنبي صلى الله عليه وسلم يحب أن يطلقها، ويخشى قالة الناس!
وقال المحقق الآلوسي في ` روح المعاني ` (22/ 24) :
` وللقصّاص في هذه القصة كلام لا ينبغي أن يجعل في حيز القبول `.
ثم ساق رواية ابن سعد والحاكم المتقدمة.
‌‌

(সুবহানাল্লাহ, হে অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী! তিনি (নবী সাঃ) এই কথাটি বলেছিলেন যখন তিনি যায়নাব বিনতে জাহাশকে, যিনি যায়দ ইবনে হারিসার স্ত্রী ছিলেন, দেখেছিলেন!)।
অত্যন্ত মুনকার।

ইবনু আদী এটি তাঁর ‘আল-কামিল’ (৩/৩১৬) গ্রন্থে আলী ইবনু নূহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু কাছীর: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইম মাওলা আশ-শা'বী, তিনি আশ-শা'বী থেকে:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যায়নাব বিনতে জাহাশকে দেখলেন, অতঃপর বললেন: ... অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন। তখন যায়দ ইবনু হারিসা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি তাকে তালাক দিয়ে দেব না? তিনি বললেন:
` {তোমার স্ত্রীকে তোমার কাছে রেখে দাও} ; অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল নাযিল করলেন: {আর স্মরণ করো, যখন তুমি তাকে বলছিলে, যাকে আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন এবং তুমিও অনুগ্রহ করেছো, তোমার স্ত্রীকে তোমার কাছে রেখে দাও} আয়াতটি।
আমি (আলবানী) বলি: এটি - এর মুরসাল হওয়া সত্ত্বেও - যঈফ (দুর্বল); কারণ (সুলাইম)-এর দুর্বলতা - যেমনটি এর পূর্বেরটিতে এর বর্ণনা অতিবাহিত হয়েছে।
আর আলী ইবনু নূহ: আমি তার জীবনী খুঁজে পাইনি।
আর এটি ইবনু সা'দ (৮/১০১-১০২) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর (ইবনু সা'দ-এর) সূত্রেই হাকিম (৪/২৩) বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু উমার-এর সূত্রে, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু আমির আল-আসলামী, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু হাব্বান থেকে, তিনি বলেন: ... অতঃপর তিনি এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গভাবে তা উল্লেখ করেছেন। আর তাতে রয়েছে:
` অতঃপর যায়দ এসে বললেন: ... আমার পিতা ও মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন, হে আল্লাহর রাসূল! সম্ভবত যায়নাব আপনাকে মুগ্ধ করেছেন, তাই আমি কি তাকে ছেড়ে দেব?.... আর তাতে রয়েছে: অতঃপর সেই দিনের পর তিনি (যায়দ) তার (যায়নাবের) কাছে যাওয়ার কোনো পথ পেলেন না।
আমি (আলবানী) বলি: আর এটি এর মুরসাল হওয়া সত্ত্বেও মাওদ্বূ (বানোয়াট); এর ত্রুটি হলো (মুহাম্মাদ ইবনু উমার) - আর তিনি হলেন: আল-ওয়াকিদী - :
তিনি মাতরূক (পরিত্যক্ত) এবং বানোয়াট করার অভিযোগে অভিযুক্ত।
আর আব্দুল্লাহ ইবনু আমির আল-আসলামী: যঈফ (দুর্বল)।
আর এটি আশ্চর্যজনক যে হাফিয (ইবনু হাজার) এর উপর অবগত হননি; তাই তিনি ‘তাখরীজুল কাশশাফ’ (৪/১৩৪/২২৪)-এ বলেছেন:
` ছা'লাবী এটিকে সনদ ছাড়াই উল্লেখ করেছেন। `
আর তিনি (ইবনু হাজার) এ ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। অনুরূপভাবে বাগাবীও তাঁর তাফসীর ‘মা'আলিমুত তানযীল’ (৬/৩৫৪-৩৫৫)-এ সনদ ছাড়া মু'আল্লাক্ব (ঝুলন্ত) হিসেবে এটি উল্লেখ করেছেন।
কিন্তু হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আল-ফাতহ’ (৮/৫২৪)-এ তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে এর প্রতি আপত্তি (অস্বীকার) করার ইঙ্গিত দিয়েছেন:
` আরও কিছু বর্ণনা এসেছে যা ইবনু আবী হাতিম ও ত্বাবারী বর্ণনা করেছেন, এবং বহু মুফাসসির তা নকল করেছেন, কিন্তু সেগুলোর প্রতি মনোযোগ দেওয়া উচিত নয়। আমি এর মধ্যে যা উল্লেখ করেছি, তাই নির্ভরযোগ্য। `
আমি (আলবানী) বলি: এর মধ্যে একটি হলো যা তিনি (ইবনু হাজার) আব্দুল রাযযাক-এর দিকে সম্পর্কিত করেছেন, তিনি মাস থেকে, তিনি ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি বলেন:
যায়দ ইবনু হারিসা এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! যায়নাবের জিহ্বা আমার উপর কঠোর হয়ে গেছে, আর আমি তাকে তালাক দিতে চাই। তখন তিনি তাকে বললেন: ` আল্লাহকে ভয় করো! আর তোমার স্ত্রীকে তোমার কাছে রেখে দাও। ` তিনি (ক্বাতাদাহ) বলেন:
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পছন্দ করতেন যে সে (যায়নাব) তালাকপ্রাপ্ত হোক, কিন্তু তিনি মানুষের কথার ভয় করতেন!
আর মুহাক্কিক্ব আল-আলূসী ‘রূহুল মা'আনী’ (২২/২৪)-এ বলেছেন:
` এই কিসসা (ঘটনা) সম্পর্কে কিসসা-কাহিনী বর্ণনাকারীদের এমন কিছু কথা রয়েছে যা গ্রহণযোগ্যতার সীমার মধ্যে রাখা উচিত নয়। `
অতঃপর তিনি ইবনু সা'দ ও হাকিম-এর পূর্বোক্ত বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন।