(ذاك ملك أتاك يعلمك تحميد ربك. قاله لحذيفة بن اليمان) .
ضعيف.

أخرجه أحمد (5/ 395 - 396) ، وابن أبي الدنيا في ` الهواتف ` (51/ 60) من طريق الحجاج بن فرافصة: حدثني رجل عن حذيفة بن اليمان. أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
بينما أنا أصلي إذ سمعت متكلماً. يقول: اللهم! لك الحمد كله، بيدك الخير كله، إليك يرجع الأمر كله؛ علانيته وسره، فأهل أن تحمد، انك على كل شيء قدير. اللهم! اغفر لي جميع ما مضى من ذنبي، واعصمني فيما بقي من عمري، وارزقني عملاً زاكياً ترضى به عني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: … فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ لجهالة الرجل الذي لم يسم. وبه أعله الهيثمي فقال (10/ 96) :
` رواه أحمد، وفيه رجل لم يسم، وبقية رجاله ثقات `.
قلت: الحجاج بن فرافصة: مختلف فيه، وثقه ابن حبان وابن شاهين، وقال أبو زرعة:
` ليس بالقوي `.
وهذا ما اعتمده الذهبي في ` الكاشف ` و`المغني `. وقال الحافظ في
` التقريب `:
`صدوق، عابد، يهم `.
ولقد أبعد المنذري النجعة؛ فذكره في ` الترغيب ` (2/ 253/ 1) منحديث أنس قال: قال أبي بن كعب:
لأدخلن المسجد فلأصلين، ولأحمدن الله بمحامد لم يحمده بها أحد، فلما صلى وجلس؛ ليحمد الله ويثني عليه؛ فإذا هو بصوت عالي من خلفه يقول: اللهم! لك الحمد كله … الحديث، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقص عليه، فقال:
` ذاك جبريل عليه السلام `. وقال المنذري:
` رواه ابن أبي الدنيا في ` كتاب الذكر `، ولم يسم تابعيه`.
قلت: ولا أدري إذا كان الراوي عنه هو: (ابن فرافصة) هذا أو غيره؛ فإن ` كتاب الذكر ` لمّا نخظ به بعد.. لا مخطوطاً ولا مطبوعاً.
ومن جهل المعلقين الثلاثة على ` الترغيب ` قولهم (2/ 428) في تعليقهم عليه - محرفين لكلام المنذري عن معناه الصحيح - :
` رواه ابن أبي الدنيا، وفي إسناده انقطاع `!
قلت: فمن المعلوم في علم المصطلح أن المنقطع ما سقط منه راو، وهذا متصل؛ إلا أن راويه التابعي لم يسم - كما هو في حديث حذيفة - .
‌‌

(ঐটি একজন ফেরেশতা, যিনি তোমার রবের প্রশংসা শিক্ষা দিতে তোমার কাছে এসেছিলেন। তিনি (নবী সাঃ) কথাটি হুযাইফাহ ইবনুল ইয়ামানকে বলেছিলেন।)
যঈফ (দুর্বল)।

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৫/৩৯৫-৩৯৬), এবং ইবনু আবীদ দুনিয়া তাঁর ‘আল-হাওয়াতিফ’ গ্রন্থে (৫১/৬০) হাজ্জাজ ইবনু ফারাফিসাহ-এর সূত্রে: তিনি বলেন, আমাকে এক ব্যক্তি হুযাইফাহ ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বললেন:
আমি যখন সালাত আদায় করছিলাম, তখন আমি একজন বক্তাকে বলতে শুনলাম: "হে আল্লাহ! সকল প্রশংসা কেবল তোমারই জন্য, সকল কল্যাণ তোমার হাতেই, সকল বিষয় তোমার দিকেই প্রত্যাবর্তন করে; তা প্রকাশ্য হোক বা গোপন। সুতরাং তুমিই প্রশংসিত হওয়ার যোগ্য, নিশ্চয় তুমি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান। হে আল্লাহ! আমার অতীতের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দাও, আমার অবশিষ্ট জীবনে আমাকে রক্ষা করো (পাপ থেকে), এবং আমাকে এমন পবিত্র আমল দান করো যার মাধ্যমে তুমি আমার প্রতি সন্তুষ্ট হবে।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ... অতঃপর তিনি (উপরের কথাটি) উল্লেখ করলেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি যঈফ; কারণ যে ব্যক্তির নাম উল্লেখ করা হয়নি, সে অজ্ঞাত (জাহালাত)। এই কারণেই হাইসামী এটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন এবং তিনি বলেন (১০/৯৬):
‘এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এতে একজন ব্যক্তি আছে যার নাম উল্লেখ করা হয়নি, তবে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।’

আমি বলছি: হাজ্জাজ ইবনু ফারাফিসাহ সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। ইবনু হিব্বান ও ইবনু শাহীন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আর আবূ যুরআ বলেছেন: ‘তিনি শক্তিশালী নন।’ যাহাবী ‘আল-কাশেফ’ ও ‘আল-মুগনী’ গ্রন্থে এই মতটিই গ্রহণ করেছেন। আর হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘তিনি সত্যবাদী, ইবাদতকারী, তবে ভুল করেন।’

আর মুনযিরী অনেক দূর চলে গেছেন; তিনি এটিকে ‘আত-তারগীব’ গ্রন্থে (২/২৫৩/১) আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে উল্লেখ করেছেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন: আমি অবশ্যই মসজিদে প্রবেশ করব এবং সালাত আদায় করব, আর আমি এমন প্রশংসা দ্বারা আল্লাহর প্রশংসা করব যা অন্য কেউ করেনি। যখন তিনি সালাত আদায় করলেন এবং বসলেন আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করার জন্য; তখন হঠাৎ তিনি তার পিছন থেকে উচ্চস্বরে একটি আওয়াজ শুনতে পেলেন, যা বলছিল: "হে আল্লাহ! সকল প্রশংসা কেবল তোমারই জন্য..." (সম্পূর্ণ হাদীস)। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে ঘটনাটি বললেন। তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন: ‘ঐটি জিবরীল আলাইহিস সালাম।’ আর মুনযিরী বলেছেন: ‘এটি ইবনু আবী দুনিয়া ‘কিতাবুয যিকর’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তবে তার তাবেয়ীর নাম উল্লেখ করেননি।’

আমি বলছি: আমি জানি না যে, তার (উবাই ইবনু কা'ব-এর) থেকে বর্ণনাকারী এই (ইবনু ফারাফিসাহ) ব্যক্তি, নাকি অন্য কেউ; কারণ ‘কিতাবুয যিকর’ গ্রন্থটি আমরা এখনো পাইনি... পাণ্ডুলিপি আকারেও না, মুদ্রিত আকারেও না।

আর ‘আত-তারগীব’ গ্রন্থের উপর মন্তব্যকারী তিনজন টীকাকারদের অজ্ঞতার মধ্যে রয়েছে তাদের এই উক্তি (২/৪২৮) – যেখানে তারা মুনযিরীর বক্তব্যকে তার সঠিক অর্থ থেকে বিকৃত করে মন্তব্য করেছেন – যে: ‘এটি ইবনু আবী দুনিয়া বর্ণনা করেছেন, আর এর সনদে ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে!’

আমি বলছি: ইলমে মুসতালাহ (হাদীস পরিভাষা)-এর জ্ঞান অনুযায়ী এটি সুপরিচিত যে, মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন) হলো তা, যার থেকে একজন বর্ণনাকারী বাদ পড়েছে। কিন্তু এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত); তবে এর তাবেয়ী বর্ণনাকারীর নাম উল্লেখ করা হয়নি – যেমনটি হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে রয়েছে।