*1744* - (حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: ` أن زنباعا أبا روح وجد غلاما له مع جاريته فقطع ذكره ، وجدع أنفه ، فأتى العبد النبى صلى الله عليه وسلم ، فذكر له ذلك ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: ما حملك على ما فعلت؟ قال: فعل كذا كذا ، قال: اذهب فأنت حر ` رواه أحمد وغيره (2/110) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * حسن.
أخرجه أحمد (2/182) من طريق ابن جريج عن عمرو بن شعيب به.
وأخرجه أبو داود (4519) وابن ماجه (2680) من طريق سوار أبى حمزة عن عمرو به نحوه.
وأخرجه أحمد (2/225) من طريق الحجاج عنه نحوه.
والبيهقى (8/36) من طريق المثنى بن الصباح عنه نحوه ، وفيه كالذى قبله تسمية العبد (سندرا) ، وقال البيهقى: ` المثنى بن الصباح ضعيف لا يحتج به ، وقد روى عن الحجاج بن أرطاة ، ولا يحتج به ، وروى عن سوار أبى حمزة عن عمرو ، وليس بالقوى `.
قلت: وفاتته رواية ابن جريج فلم يذكرها ، وهى أصح الروايات ، لولا أن ابن جريج مدلس وقد عنعنه ، والحجاج أيضا مدلس ، وسوار هو ابن داود المزنى ، وهو صدوق له أوهام كما فى ` التقريب ` ، قلت: فالحديث عندى حسن ، إما لذاته ، وإما لغيره ، والله أعلم.

১৭৪৪ - (আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত হাদীস: ‘যে, যিনবা'আহ আবূ রূহ তার এক গোলামকে তার দাসীর সাথে (অবৈধ অবস্থায়) পেলেন। ফলে তিনি তার পুরুষাঙ্গ কেটে দিলেন এবং তার নাক কেটে দিলেন। অতঃপর গোলামটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলো এবং তাঁকে বিষয়টি জানালো। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি যা করেছ, তা করতে তোমাকে কিসে উদ্বুদ্ধ করলো? সে বললো: সে এমন এমন কাজ করেছে। তিনি বললেন: যাও, তুমি মুক্ত।’) এটি আহমাদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন (২/১১০)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * হাসান (Hasan)।

এটি আহমাদ (২/১৮২) ইবনু জুরাইজ-এর সূত্রে আমর ইবনু শুআইব থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।

আর এটি আবূ দাঊদ (৪৫১৯) এবং ইবনু মাজাহ (২৬৮০) সাওয়ার আবূ হামযাহ-এর সূত্রে আমর থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।

আর এটি আহমাদ (২/২২৫) হাজ্জাজ-এর সূত্রে তাঁর (আমর) থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।

আর বাইহাক্বী (৮/৩৬) মুসান্না ইবনুস সাব্বাহ-এর সূত্রে তাঁর (আমর) থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। আর এতে, পূর্বের বর্ণনার মতোই, গোলামটির নাম (সিন্দারা) উল্লেখ করা হয়েছে।

আর বাইহাক্বী বলেছেন: ‘আল-মুসান্না ইবনুস সাব্বাহ যঈফ (দুর্বল), তাকে দিয়ে দলীল পেশ করা যায় না। আর তিনি হাজ্জাজ ইবনু আরত্বাতাহ থেকেও বর্ণনা করেছেন, তাকে দিয়েও দলীল পেশ করা যায় না। আর তিনি সাওয়ার আবূ হামযাহ-এর সূত্রে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, আর সেও শক্তিশালী নয়।’

আমি (আল-আলবানী) বলছি: ইবনু জুরাইজ-এর বর্ণনাটি তাঁর (বাইহাক্বীর) দৃষ্টি এড়িয়ে গেছে, তাই তিনি তা উল্লেখ করেননি। অথচ এটিই সবচেয়ে সহীহ (বিশুদ্ধ) বর্ণনা, যদি না ইবনু জুরাইজ মুদাল্লিস (জালিয়াত) হতেন এবং তিনি 'আনআনা' (অস্পষ্টভাবে বর্ণনা) করতেন। আর হাজ্জাজও মুদাল্লিস। আর সাওয়ার হলেন ইবনু দাঊদ আল-মুযানী, তিনি ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে যেমন বলা হয়েছে, সত্যবাদী তবে তাঁর কিছু ভুলভ্রান্তি আছে (লাহু আওহাম)।

আমি বলছি: সুতরাং হাদীসটি আমার মতে হাসান (Hasan), হয় স্বয়ংসম্পূর্ণভাবে (লি-যাতিহি), অথবা অন্য কারণে (লি-গাইরিহি)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।