*1772* - (وعنه أيضا قال: ` ذكرت أم إبراهيم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أعتقها ولدها ` رواه ابن ماجه والدارقطنى (2/129) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه ابن ماجه (2516) والدارقطنى (480) والبيهقى (10/346) وابن سعد (8/215) وابن عساكر (1/232/1) من طريق الحسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس به.
قلت: وهذا سند ضعيف من أجل الحسين هذا ، وقد عرفت حاله فى الحديث الذى قبله.
وله طريق أخرى ، فقد ذكره عبد الحق فى ` أحكامه ` (ق 176/1) من رواية قاسم بن أصبغ عن ابن عباس قال:
` لما ولدت مارية إبراهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعتقها ولدها ` وقال عبد الحق: ` وفى إسناد هذا محمد بن مصعب القرقسانى ، وهو ضعيف ، وكانت فيه غفلة ، وأحسن ما سمعت فيه من قول المتقدمين: صدوق ، لا بأس به.
وبعض المتأخرين يوثقه `.
قلت: وهذه الطريق أوردها الحافظ (4/218) من رواية ابن حزم عن قاسم ابن أصبغ عن محمد بن مصعب عن عبيد الله بن عمرو ـ وهو الرقى ـ عن عبد الكريم الجزرى عن عكرمة ابن عباس به.
وصححه ابن حزم ، قال الحافظ: ` وتعقبه ابن القطان بأن قوله: ` عن محمد بن مصعب ` خطأ ، وإنما هو عن ` محمد ` وهو ابن وضاح ، ` عن مصعب ` وهو ابن سعيد الصميصى وفيه ضعف `..

১৭৭২ - (তাঁর (ইবনু আব্বাস রাঃ) থেকেই আরও বর্ণিত, তিনি বলেন: উম্মু ইবরাহীমকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: ‘তার সন্তান তাকে মুক্ত করে দিয়েছে।’) এটি ইবনু মাজাহ ও দারাকুতনী (২/১২৯) বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * যঈফ (দুর্বল)।

এটি ইবনু মাজাহ (২৫১৬), দারাকুতনী (৪৮০), বায়হাক্বী (১০/৩৪৬), ইবনু সা‘দ (৮/২১৫) এবং ইবনু আসাকির (১/২৩২/১) বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনু আব্দুল্লাহ-এর সূত্রে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি দুর্বল, এই হুসাইনের কারণে। এর পূর্বের হাদীসে তার অবস্থা সম্পর্কে তুমি অবগত হয়েছ।

এর আরেকটি সূত্র রয়েছে। আব্দুল হক্ব তাঁর ‘আহকাম’ (ক্বাফ ১৭৬/১)-এ ক্বাসিম ইবনু আসবাগ-এর বর্ণনা সূত্রে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন:

‘যখন মারিয়া ইবরাহীমকে জন্ম দিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তার সন্তান তাকে মুক্ত করে দিয়েছে।’

আব্দুল হক্ব বলেন: ‘এর ইসনাদে মুহাম্মাদ ইবনু মুস‘আব আল-ক্বিরক্বিসানী রয়েছেন, আর তিনি যঈফ (দুর্বল)। তার মধ্যে গাফলতি (অন্যমনস্কতা) ছিল। মুতাক্বাদ্দিমীন (পূর্ববর্তী মুহাদ্দিসগণ)-এর পক্ষ থেকে তার সম্পর্কে আমি যা শুনেছি তার মধ্যে উত্তম হলো: তিনি সত্যবাদী (সাদূক্ব), তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (লা বা’স বিহ)। আর কিছু মুতাআখখিরীন (পরবর্তী মুহাদ্দিসগণ) তাকে বিশ্বস্ত (সিক্বাহ) বলেছেন।’

আমি (আলবানী) বলি: এই সূত্রটি হাফিয (ইবনু হাজার) (৪/২১৮) উল্লেখ করেছেন ইবনু হাযম-এর বর্ণনা সূত্রে, তিনি ক্বাসিম ইবনু আসবাগ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুস‘আব থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু আমর – যিনি আর-রুক্বী – থেকে, তিনি আব্দুল কারীম আল-জাযারী থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

ইবনু হাযম এটিকে সহীহ (বিশুদ্ধ) বলেছেন। হাফিয (ইবনু হাজার) বলেন: ‘ইবনুল ক্বাত্তান এর সমালোচনা করেছেন এই বলে যে, তার (ইবনু হাযমের) উক্তি: ‘মুহাম্মাদ ইবনু মুস‘আব থেকে’ এটি ভুল। বরং এটি হলো ‘মুহাম্মাদ’ থেকে – আর তিনি হলেন ইবনু ওয়াদ্দাহ – ‘মুস‘আব’ থেকে – আর তিনি হলেন ইবনু সাঈদ আস-সুমাইসী, যার মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে।’