*1849* - (حديث: ` إن الرسول صلى الله عليه وسلم وكل أبا رافع فى تزويجه ميمونة ` رواه مالك.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه مالك (1/348/69) عن ربيعة بن أبى عبد الرحمن عن سليمان بن يسار: ` أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا رافع ورجلا من الأنصار ، فزوجاه ميمونة بنت الحارث ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة قبل أن يخرج `.
قلت: وهذا إسناد صحيح ، ولكنه مرسل ، وقد وصله مطر الوراق عن ربيعة ابن أبى عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن أبى رافع قال: ` تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة حلالا ، وبنى بها حلالا ، وكنت الرسول بينهما `.
أخرجه الدارمى (2/38) وأحمد (6/392 ـ 393) .
قلت: لكن مطر قال الحافظ: ` صدوق كثير الخطأ `.
قلت: فمثله لا يعتد بوصله إذا لم يخالف ، فكيف إذا خالف؟ فكيف إذا كان من خالفه هو الإمام مالك؟.
وقد روى عن ابن عباس ما قد يخالفه.
فأخرج أحمد (1/270 ـ 271) من طريق الحجاج عن الحكم عن القاسم عن ابن عباس: ` أن النبى صلى الله عليه وسلم خطب ميمونة بنت الحارث ، فجعلت أمرها إلى العباس ، فزوجها النبى صلى الله عليه وسلم `.
والحجاج هو ابن أرطاة ، وهو مدلس وقد عنعنه.
ورواه الحاكم (4/30 ـ 31) عن ابن شهاب نحوه مرسلا أو معضلا.

*১৮৪৯* - (হাদীস: 'নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর মায়মূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিবাহের জন্য আবূ রাফি'কে উকিল নিযুক্ত করেছিলেন।' এটি মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: * যঈফ (দুর্বল)।

এটি মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) (১/৩৪৮/৬৯) রাবী'আহ ইবনু আবী আব্দুর রহমান থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন যে: 'নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ রাফি' এবং আনসারদের মধ্য থেকে একজন লোককে পাঠিয়েছিলেন। অতঃপর তারা উভয়ে মায়মূনা বিনত আল-হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিবাহ সম্পন্ন করালেন, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তখন মদীনাতেই ছিলেন, তাঁর (সফরের জন্য) বের হওয়ার পূর্বে।'

আমি (আলবানী) বলছি: এই ইসনাদটি সহীহ, কিন্তু এটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সূত্র)। আর মাত্বার আল-ওয়াররাক্ব এটিকে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) করেছেন। তিনি রাবী'আহ ইবনু আবী আব্দুর রহমান থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আবূ রাফি' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। আবূ রাফি' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হালাল অবস্থায় মায়মূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিবাহ করেছিলেন এবং হালাল অবস্থায় তাঁর সাথে বাসর করেছিলেন, আর আমি ছিলাম তাঁদের উভয়ের মাঝে দূত।'

এটি দারিমী (২/৩৮) এবং আহমাদ (৬/৩৯২-৩৯৩) বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: কিন্তু মাত্বার সম্পর্কে হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: 'তিনি সত্যবাদী, তবে তাঁর ভুল অনেক বেশি।'

আমি (আলবানী) বলছি: সুতরাং, তার মতো ব্যক্তির সংযোজিত বর্ণনা (ওয়াসল) যদি তিনি (অন্য কারো) বিরোধিতা না করেন, তবেই গ্রহণযোগ্য নয়; তাহলে যদি তিনি বিরোধিতা করেন, তবে কেমন হবে? আর যদি তাঁর বিরোধিতাকারী স্বয়ং ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) হন, তবে কেমন হবে?

আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে যা এর বিপরীত হতে পারে।

আহমাদ (১/২৭০-২৭১) হাজ্জাজ-এর সূত্রে, তিনি আল-হাকাম থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: 'নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মায়মূনা বিনত আল-হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিবাহের প্রস্তাব দিলেন। অতঃপর তিনি (মায়মূনা) তাঁর বিষয়টি আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর ন্যস্ত করলেন। অতঃপর আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে তাঁর বিবাহ দিলেন।'

আর এই হাজ্জাজ হলেন ইবনু আরত্বাতাহ, এবং তিনি মুদাল্লিস (সূত্রের ত্রুটি গোপনকারী) এবং তিনি 'আনআনা' (অস্পষ্টভাবে 'থেকে' বলে) বর্ণনা করেছেন।

আর হাকিম (৪/৩০-৩১) ইবনু শিহাব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, যা মুরসাল অথবা মু'দাল (অত্যন্ত বিচ্ছিন্ন সূত্র)।