*2531* - (حديث أبى هريرة قال: ` نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان وهى التى تذبح فيقطع الجلد ولا تفرى الأوداج ثم تترك حتى تموت ` رواه أبو داود.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
أخرجه أبو داود (2826) وكذا ابن حبان فى ` صحيحه ` (1074) والحاكم (4/113) وأحمد (1/289) من طرق عن عبد الله بن المبارك عن معمر عن عمرو بن عبد الله بن عكرمة عن أبى هريرة وابن عباس (وليس عند ابن حبان: ابن عباس) به.
وليس عند غير أبى داود: ` وهى التى....`.
وعند ابن حبان: ` قال عكرمة: كانوا يقطعون منها الشىء اليسير ثم يدعونها حتى تموت ، ولا يقطعون الودج ، فنهى عن ذلك `.
وعند الحاكم: ` قال ابن المبارك: والشريطة أن يخرج الروح منه بشرط من غير قطع الحلقوم `.
قلت: والظاهر أن هذا التفسير ليس مرفوعا ، وإنما أدرج فى رواية أبى داود إدراجا: ثم قال الحاكم: ` صحيح الإسناد `.
ووافقه الذهبى.
قلت: وليس كما قالا ، فإن عمرو بن عبد الله هذا هو ابن الأسور اليمانى ، أورده الذهبى نفسه فى ` الضفعاء `.
وقال: ` قال ابن معين: ليس بالقوى `.
وقال الحافظ فى ` التقريب `: ` صدوق لين `.

২৫৩১ - (আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস, তিনি বলেন: ‘নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শয়তানের শরীত্বা (শরীত্বাতুশ শাইত্বান) থেকে নিষেধ করেছেন। আর তা হলো, যখন যবেহ করা হয় তখন চামড়া কেটে ফেলা হয়, কিন্তু কণ্ঠনালী কাটা হয় না, অতঃপর সেটিকে ছেড়ে দেওয়া হয় যতক্ষণ না সেটি মারা যায়।’ এটি আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * যঈফ (দুর্বল)।

এটি আবূ দাঊদ (২৮২৬), অনুরূপভাবে ইবনু হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে (১০৭৪), এবং হাকিম (৪/১১৩) ও আহমাদ (১/২৮৯) একাধিক সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি মা‘মার থেকে, তিনি আমর ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু ইকরিমাহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (তবে ইবনু হিব্বানের বর্ণনায় ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নেই) বর্ণনা করেছেন।

আবূ দাঊদ ছাড়া অন্য কারো বর্ণনায় ‘আর তা হলো....’ এই অংশটুকু নেই।

ইবনু হিব্বানের বর্ণনায় রয়েছে: ‘ইকরিমাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তারা এর সামান্য অংশ কেটে দিত, অতঃপর সেটিকে ছেড়ে দিত যতক্ষণ না সেটি মারা যায়, আর তারা কণ্ঠনালী কাটত না। ফলে তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে।’

হাকিমের বর্ণনায় রয়েছে: ‘ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর শরীত্বা হলো, কণ্ঠনালী না কেটে শর্তের মাধ্যমে তার থেকে রূহ বের করে আনা।’

আমি (আলবানী) বলছি: বাহ্যত এই তাফসীর (ব্যাখ্যা) মারফূ‘ (নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) নয়, বরং এটি আবূ দাঊদের বর্ণনায় ইদরাজ (সন্নিবেশিত) করা হয়েছে। অতঃপর হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘এর সনদ সহীহ।’ যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: তারা যা বলেছেন তা সঠিক নয়। কেননা এই আমর ইবনু আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল আসওয়ার আল-ইয়ামানী। যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) নিজেই তাঁকে ‘আয-যু‘আফা’ (দুর্বল রাবীদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি (যাহাবী) বলেন: ‘ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সে শক্তিশালী নয়।’ আর হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘সে সত্যবাদী, তবে দুর্বল (صدوق لين)।’