*2567* - (حديث عائشة مرفوعا: ` اللغو فى اليمين كلام الرجل فى بيته: لا والله وبلى والله ` رواه أبو داود ورواه البخارى وغيره موقوفا.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أبو داود (3254) وكذا ابن حبان (1187) من طريق حميد بن مسعدة ، حدثنا حسان إبراهيم الصائغ عن عطاء فى ` اللغوا فى اليمين ` قال: قالت عائشة: ` إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: هو كلام الرجل … `.
وقال أبو داود: ` كان إبراهيم الصائغ رجلا صالحا ، قتله أبو مسلم بـ ` مرندس ` (1) قال: وكان إذا رفع المطرقة فسمع النداء سيبها `.
قال أبو داود:
` روى هذا الحديث داود بن أبى الفرات عن إبراهيم الصائغ موقوفا على عائشة ، وكذلك رواه الزهرى وعبد الملك بن أبى سليمان ومالك بن مغول ، وكلهم عن عطاء عن عائشة مرفوعا `.
قلت: ورجال إسناده ثقات غير حسان بن إبراهيم ، فإنه مع كونه من رجال الشيخين ، تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه ، وفى ` التقريب `: ` صدوق يخطىء `.
وقد خالفه داود بن أبى الفرات فأوقفه كما ذكر أبو داود.
وهو ثقة من رجال البخارى.
قال الحافظ فى ` التلخيص ` (4/167) : ` وصحح الدارقطنى الوقف `.
ويؤيده ما أخرج الشافعى (1209) من طريق ابن جريج عن عطاء قال: ` ذهبت أنا وعبيد بن عمير إلى عائشة وهى معتكفة فى ثيبر ، فسألناها عن قول الله عز وجل: (لا يؤاخذكم الله باللغو فى أيمانكم) قالت: هو: لا والله ، وبلى والله `.
ثم أخرج هو (1210) وعنه البيهقى من طريق مالك ، وهذا فى ` الموطأ ` (2/477/9) عن هشام بن عروة عن أبيه عنها كانت تقول: ` لغو اليمين قول الإنسان: لا والله ، وبلى والله `.
وتابعه يحيى عن هشام به لكنه قال: ` (لا يؤاخذكم الله باللغو) قال: قالت: أنزلت فى قوله: لا والله ، وبلى والله `.
وأخرجه البخارى (4/336 ـ 367) .
وتابعه عيسى بن هشام به مثل لفظ يحيى ، وهو ابن سعيد القطان.
أخرجه ابن الجارود (925) .
قلت: اتفق يحيى وعيسى ـ وهو ابن يونس ـ على رفع الحديث من هذه
الطريق ، فإن ذكر سبب النزول فى حكم المرفوع كما هو معلوم ، فهو شاهد قوى لرواية إبراهيم الصائغ المرفوعة.
وفى متابعة عيسى هذه رد على قول ابن عبد البر: ` تفرد يحيى القطان عن هشام بذكرالسبب فى نزول الآية `.
ذكره الحافظ فى ` الفتح ` (11/476) وعقب عليه بقوله: ` قلت: قد صرح بعضهم برفعه عن عائشة: أخرجه أبو داود من رواية إبراهيم الصائغ عن.... `.
ولم يذكر هذه المتابعة القوية ، فكأنه لم يقف عليها ، والحمد لله على توفيقه.

*২৫৬৭* - (হাদীসটি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) সূত্রে বর্ণিত: `শপথের মধ্যে 'লাগ্ব' (অনর্থক/অসারতা) হলো, ব্যক্তির নিজ গৃহে এই কথা বলা: 'আল্লাহর কসম, না' এবং 'আল্লাহর কসম, হ্যাঁ' (لا والله وبلى والله)`)। এটি আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন এবং বুখারী ও অন্যান্যরা মাওকূফ (সাহাবী পর্যন্ত সীমাবদ্ধ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।

এটি আবূ দাঊদ (৩২৫৪) এবং অনুরূপভাবে ইবনু হিব্বানও (১১৮৭) হুমাইদ ইবনু মাস'আদাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হাসসান ইবনু ইবরাহীম আস-সাঈগ, তিনি আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে 'শপথের মধ্যে লাগ্ব' (اللغوا فى اليمين) প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন। আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: `নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তা হলো ব্যক্তির কথা...`।

আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: `ইবরাহীম আস-সাঈগ একজন নেককার লোক ছিলেন। আবূ মুসলিম তাকে 'মারান্দাস' (১) নামক স্থানে হত্যা করেন। তিনি বলেন: তিনি যখন হাতুড়ি তুলতেন এবং আযান শুনতেন, তখন তা ফেলে দিতেন।`

আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: `দাঊদ ইবনু আবিল ফুরাত এই হাদীসটি ইবরাহীম আস-সাঈগ থেকে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর মাওকূফ (সাহাবী পর্যন্ত সীমাবদ্ধ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে যুহরী, আব্দুল মালিক ইবনু আবী সুলাইমান এবং মালিক ইবনু মিগওয়ালও এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলেই আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।`

আমি (আলবানী) বলি: এই ইসনাদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ), হাসসান ইবনু ইবরাহীম ব্যতীত। যদিও তিনি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তবুও কেউ কেউ তাঁর স্মৃতিশক্তির কারণে তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন। এবং 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে আছে: `তিনি সত্যবাদী, তবে ভুল করেন (সাদূক্বু ইউখতিউ)`।

দাঊদ ইবনু আবিল ফুরাত তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং আবূ দাঊদ যেমন উল্লেখ করেছেন, সেভাবে এটিকে মাওকূফ করেছেন। তিনি (দাঊদ) নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ) এবং বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।

হাফিয (ইবনু হাজার) 'আত-তালখীস' গ্রন্থে (৪/১৬৭) বলেছেন: `আর দারাকুতনী মাওকূফ হওয়াকে সহীহ বলেছেন।`

এর সমর্থন করে যা শাফিঈ (১২০৯) ইবনু জুরাইজ-এর সূত্রে আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: `আমি এবং উবাইদ ইবনু উমাইর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম, যখন তিনি সাবি'র (ثيبر) নামক স্থানে ই'তিকাফে ছিলেন। আমরা তাঁকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর বাণী: (তোমাদের শপথের মধ্যে 'লাগ্ব'-এর জন্য আল্লাহ তোমাদের পাকড়াও করবেন না) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তা হলো: 'আল্লাহর কসম, না' এবং 'আল্লাহর কসম, হ্যাঁ'।`

এরপর তিনি (শাফিঈ) (১২১০) এবং তাঁর থেকে বাইহাক্বী মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এটি 'আল-মুওয়াত্তা' গ্রন্থেও (২/৪৭৭/৯) হিশাম ইবনু উরওয়াহ তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: `শপথের 'লাগ্ব' হলো মানুষের এই কথা বলা: 'আল্লাহর কসম, না' এবং 'আল্লাহর কসম, হ্যাঁ'।`

ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) হিশাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অনুরূপভাবে তাঁর অনুসরণ করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: `(লা ইউআখিযুকুমুল্লাহু বিল-লাগ্ব) (লাগ্ব-এর জন্য আল্লাহ তোমাদের পাকড়াও করবেন না) - তিনি (আয়িশা) বললেন: এটি এই কথা সম্পর্কে নাযিল হয়েছে: 'আল্লাহর কসম, না' এবং 'আল্লাহর কসম, হ্যাঁ'।`

আর এটি বুখারীও (৪/৩৩৬-৩৬৭) বর্ণনা করেছেন।

এবং ঈসা ইবনু হিশামও অনুরূপভাবে ইয়াহইয়ার শব্দের মতোই তাঁর অনুসরণ করেছেন। আর তিনি হলেন ইবনু সাঈদ আল-ক্বাত্তান। এটি ইবনু আল-জারূদ (৯২৫) বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: ইয়াহইয়া এবং ঈসা—যিনি ইবনু ইউনুস—এই সূত্রে হাদীসটিকে মারফূ' হিসেবে উন্নীত করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। কারণ, যেমনটি জানা আছে, শানে নুযূল (নাযিলের কারণ) উল্লেখ করা মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত)-এর হুকুমের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং এটি ইবরাহীম আস-সাঈগ কর্তৃক বর্ণিত মারফূ' রিওয়ায়াতের জন্য একটি শক্তিশালী শাহেদ (সমর্থক প্রমাণ)।

আর ঈসার এই অনুসরণ ইবনু আব্দুল বার্র-এর এই উক্তির খণ্ডন করে যে: `ইয়াহইয়া আল-ক্বাত্তান হিশাম থেকে আয়াতের নাযিলের কারণ উল্লেখ করার ক্ষেত্রে একক (তাফাররুদ) হয়েছেন।`

হাফিয (ইবনু হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১১/৪৭৬) এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর উপর মন্তব্য করে বলেছেন: `আমি (ইবনু হাজার) বলি: কেউ কেউ আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটিকে মারফূ' হিসেবে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন: আবূ দাঊদ এটি ইবরাহীম আস-সাঈগ-এর রিওয়ায়াত থেকে বর্ণনা করেছেন...।`

কিন্তু তিনি এই শক্তিশালী অনুসরণটির (ঈসা ইবনু ইউনুসের) উল্লেখ করেননি। মনে হয় তিনি এর সন্ধান পাননি। আর তাঁর তাওফীক্বের জন্য আল্লাহরই প্রশংসা।