*2582* - (حديث: ` بئس البيت الحمام ` رواه أبو داود وغيره.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف بهذا اللفظ.
ولم يخرجه أبو داود أو غيره من الستة ، وإنما أخرجه الطبرانى فى ` المعجم الكبير ` (3/103/1) وأبو حفص الكتانى فى ` جزء من حديثه ` (ق 143/1) ويحيى بن منده فى ` أحاديثه ` (89/1) من طريق يحيى بن عثمان التيمى أخبرنا عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس مرفوعا به وزاد: ` فقال قائل: إنه يتداوى فيه المريض ، ويذهب فيه الوسخ ، قال: فإن فعلتم فلا تفعلوا إلا وأنتم مستترون `.
ولفظ الطبرانى: ` شر البيت الحمام ، تعلو فيه الأصوات ، وتكشف فيه العورات. فقال:
رجل: يا رسول الله … `.
قلت: ورجاله ثقات غير يحيى بن عثمان التيمى فإنه ضعيف كما قال الحافظ فى التقريب `.
قلت: ولكنه لم يتفرد به ، فقد أخرجه الطبرانى (3/103/1 ـ 2) وعنه الضياء المقدسى فى ` الأحاديث المختارة ` (283/2) والحاكم (4/288) من طريق أبى الأصبع عبد العزيز بن يحيى الحرانى: حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن ابن طاوس به بلفظ: ` اتقوا بيتا يقال له الحمام ، قالوا: يا رسول الله إنه يذهب الدرن وينفع المريض ، قال: فمن دخله فليستتر `.
وقال الحاكم: ` صحيح على شرط مسلم `.
ووافقه الذهبى!.
قلت: الحرانى لم يخرج له مسلم أصلا ، وهو صدوق ربما وهم ، وابن إسحاق إنما أخرج له استشهادا ، ثم هو مدلس وقد عنعنه ، لكنه قد توبع ، فأخرجه يحيى بن صاعد فى ` أحاديثه ` (9/1) وعنه المخلص فى ` الفوائد المنتقاة ` فى ` الثانى من السادس منها ` (ق 187/2) وعن هذا الضياء فى ` المختارة ` قال ابن صاعد: أخبرنا يوسف بن موسى أخبرنا يعلى بن عبيد أخبرنا سفيان عن ابن طاوس به.
قلت: وهذا إسناد ثقات رجاله رجال البخارى ، إلا أن يعلى بن عبيد مع ثقته وكونه من رجال الشيخين فإن فيه ضعفا فى روايته عن سفيان وهو الثورى ـ خاصة.
قال الحافظ: ` ثقة إلا فى حديثه عن الثورى ، ففيه لين `.
والحديث قال المنذرى فى ` الترغيب ` (1/89) والهيثمى فى ` المجمع ` (1/288) : ` رواه البزار ، وقال: رواه الناس عن طاوس مرسلا `.
قالا: ` ورواته
كلهم محتج بهم فى الصحيح `.
وقال الحافظ عبد الحق الأشبيلى فى ` الأحكام ` رقم (623) : ` هذا أصح إسناد حديث فى هذا الباب `.
ثم ذكر قول البزار المتقدم دون أن يعزوه إليه.

‌‌‌‌

*২৫৮২* - (হাদীস: ` গোসলখানা (হাম্মাম) হচ্ছে নিকৃষ্ট ঘর। ` এটি আবূ দাঊদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * এই শব্দে (লাফয) হাদীসটি যঈফ (দুর্বল)।

আবূ দাঊদ বা সিত্তাহর (ছয়টি হাদীস গ্রন্থ) অন্য কেউ এটি তাখরীজ করেননি। বরং এটি তাখরীজ করেছেন ত্বাবারানী তাঁর ‘আল-মু’জামুল কাবীর’ গ্রন্থে (৩/১০৩/১), আবূ হাফস আল-কাত্তানী তাঁর ‘জুয’ মিন হাদীসিহি’ গ্রন্থে (ক্ব ১৪৩/১) এবং ইয়াহইয়া ইবনু মান্দাহ তাঁর ‘আহাদীসুহু’ গ্রন্থে (৮৯/১)। (তাঁরা বর্ণনা করেছেন) ইয়াহইয়া ইবনু উসমান আত-তাইমী-এর সূত্রে, তিনি বলেন, আমাদেরকে আব্দুল্লাহ ইবনু তাউস সংবাদ দিয়েছেন তাঁর পিতা তাউস থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে। এবং তাতে অতিরিক্ত রয়েছে: ` তখন একজন প্রশ্নকারী বলল: এতে তো অসুস্থ ব্যক্তি চিকিৎসা গ্রহণ করে এবং ময়লা দূর হয়। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যদি তোমরা তা করো, তবে অবশ্যই তোমরা আবৃত (সতরের সাথে) থাকা অবস্থায় ছাড়া প্রবেশ করবে না। `

আর ত্বাবারানীর শব্দ (লাফয) হলো: ` গোসলখানা (হাম্মাম) হচ্ছে নিকৃষ্ট ঘর, তাতে আওয়াজ উঁচু হয় এবং তাতে সতর উন্মোচিত হয়। তখন এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল... `

আমি (আলবানী) বলছি: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিক্বাহ), তবে ইয়াহইয়া ইবনু উসমান আত-তাইমী ছাড়া। কারণ তিনি যঈফ, যেমনটি হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে বলেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: কিন্তু তিনি (ইয়াহইয়া ইবনু উসমান) এককভাবে এটি বর্ণনা করেননি। ত্বাবারানী (৩/১০৩/১-২) এবং তাঁর সূত্রে যিয়া আল-মাক্বদিসী ‘আল-আহাদীসুল মুখতারা’ গ্রন্থে (২৮৩/২) এবং হাকিম (৪/২৮৮) এটি আবূ আল-আসবাহ আব্দুল আযীয ইবনু ইয়াহইয়া আল-হাররানী-এর সূত্রে তাখরীজ করেছেন। তিনি বলেন: আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু সালামাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি ইবনু তাউস থেকে এই শব্দে: ` তোমরা সেই ঘরকে ভয় করো, যাকে হাম্মাম (গোসলখানা) বলা হয়। তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), এটি তো ময়লা দূর করে এবং অসুস্থ ব্যক্তির উপকার করে। তিনি বললেন: যে তাতে প্রবেশ করবে, সে যেন আবৃত থাকে। `

আর হাকিম বলেছেন: ` এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। ` এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!

আমি (আলবানী) বলছি: আল-হাররানী থেকে মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) মূলতঃ কোনো হাদীস বর্ণনা করেননি। তিনি সত্যবাদী (সাদূক্ব), তবে মাঝে মাঝে ভুল করতেন (ওয়াহম)। আর ইবনু ইসহাক থেকে (মুসলিম) কেবল ইস্তিশহাদ (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে হাদীস বর্ণনা করেছেন। উপরন্তু, তিনি মুদাল্লিস এবং তিনি ‘আনআনা’ (عنعنة - 'আন' শব্দ দ্বারা বর্ণনা) করেছেন। কিন্তু তিনি মুতাবা’আত (অন্য বর্ণনাকারী দ্বারা সমর্থন) লাভ করেছেন। তাই ইয়াহইয়া ইবনু সা’ঈদ তাঁর ‘আহাদীসুহু’ গ্রন্থে (৯/১) এটি তাখরীজ করেছেন। আর তাঁর সূত্রে আল-মুখলিস ‘আল-ফাওয়ায়েদুল মুনতাক্বাতাহ’ গ্রন্থের ‘আছ-ছানী মিনাস সাদিস মিনহা’ অংশে (ক্ব ১৮৭/২) এবং তাঁর সূত্রে যিয়া ‘আল-মুখতারা’ গ্রন্থে এটি তাখরীজ করেছেন। ইবনু সা’ঈদ বলেছেন: আমাদেরকে ইউসুফ ইবনু মূসা সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ইয়া’লা ইবনু উবাইদ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইবনু তাউস থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এই ইসনাদটি ছিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য), এর বর্ণনাকারীগণ বুখারীর বর্ণনাকারী। তবে ইয়া’লা ইবনু উবাইদ নির্ভরযোগ্য হওয়া সত্ত্বেও এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া সত্ত্বেও, সুফিয়ান (অর্থাৎ সাওরী) থেকে তাঁর বর্ণনায় দুর্বলতা রয়েছে—বিশেষ করে।

হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: ` তিনি ছিক্বাহ, তবে সাওরী থেকে তাঁর হাদীসে দুর্বলতা (লিন) রয়েছে। `

আর হাদীসটি সম্পর্কে মুনযিরী ‘আত-তারগীব’ গ্রন্থে (১/৮৯) এবং হাইছামী ‘আল-মাজমা’ গ্রন্থে (১/২৮৮) বলেছেন: ` এটি বাযযার বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: লোকেরা তাউস থেকে মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। `

তাঁরা দু’জন বলেছেন: ` এর সকল বর্ণনাকারী সহীহ হাদীসে দলীল হিসেবে গৃহীত। `

আর হাফিয আব্দুল হক আল-ইশবীলী ‘আল-আহকাম’ গ্রন্থে (নং ৬২৩) বলেছেন: ` এই অধ্যায়ের হাদীসগুলোর মধ্যে এটিই সবচেয়ে সহীহ ইসনাদ। `

অতঃপর তিনি বাযযারের পূর্বোক্ত উক্তিটি উল্লেখ করেছেন, তবে তাঁর দিকে এর সূত্র উল্লেখ করেননি।