*1898* - (روى نافع عن ابن عمر أن رجلا قال له: ` تزوجتها أحلها لزوجها لم يأمرنى ولم يعلم قال: لا إلا نكاح رغبة إن أعجبتك أمسكتها وإن كرهتها فارقتها ، قال: وإن كنا نعده على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سفاحا. وقال لا يزالا زانيين وإن مكثا عشرين سنة إذا علم أنه يريد أن يحلها (ص 173) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه الطبرانى فى ` الأوسط ` (174/2) والحاكم (2/199) والبيهقى (7/208) من طريق أبى غسان محمد بن مطرف المدنى عن عمر بن نافع عن أبيه أنه قال: ` جاء رجل إلى ابن عمر رضى الله عنهما فسأله عن رجل طلق امرأته ثلاثا ، فتزوجها أخ له من غير مؤامرة منه ليحلها لأخيه ، هل تحل للأول؟ قال: لا ، إلا نكاح رغبة ، كنا نعد هذا سفاحا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم `.
وقال الحاكم: ` صحيح على شرط الشيخين `.
ووافقه الذهبى ، وهو كما قالا.
وقال الهيثمى فى ` مجمع الزوائد ` (4/267) : ` رواه الطبرانى فى ` الأوسط ` ، ورجاله رجال الصحيح `.
وأخرج ابن أبى شيبة (7/44/2) عن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل: ` أن ابن عمر سئل عن تحليل المرأة لزوجها؟ فقال: ذلك السفاح! لو أدرككم عمر ، لنكلكم `.
قلت: وإسناده صحيح.
وللحديث شاهد مرسل عن عمرو بن دينار:
` أنه سئل عن رجل طلق امرأته فجاء رجل من أهل القرية بغير علمه ولا علمها ، فأخرج شيئا من ماله ، فتزوجها به ليحلها له ، فقال: لا ، ثم ذكر أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل عن مثل ذلك؟ فقال: لا ، حتى ينكحها مرتغبا لنفسه ، حتى يتزوجها مرتغبا لنفسه ، فإذا فعل ذلك ، لم يحل له حتى يذوق العسيلة `.
أخرجه ابن أبى شيبة (7/45/1) .
قلت: وهو مرسل صحيح الإسناد ، رجاله رجال الصحيح ، غير موسى ابن أبى الفرات وهو ثقة ، وثقه ابن معين وأبو حاتم.

১৮৯৮ - (নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: ‘আমি তাকে (স্ত্রীকে) বিবাহ করেছি, যেন আমি তাকে তার স্বামীর জন্য হালাল করে দিতে পারি। সে (প্রথম স্বামী) আমাকে আদেশও করেনি এবং সে জানতও না।’ তিনি (ইবনু উমার) বললেন: ‘না, এটা হালাল হবে না। তবে (যদি) আগ্রহের বিবাহ হয়—যদি সে তোমাকে মুগ্ধ করে, তবে তুমি তাকে রেখে দাও, আর যদি তুমি তাকে অপছন্দ করো, তবে তাকে ছেড়ে দাও।’ তিনি (ইবনু উমার) বললেন: ‘আর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে এটিকে ব্যভিচার (সিফাহ) বলে গণ্য করতাম।’ তিনি আরও বললেন: ‘তারা উভয়েই ব্যভিচারী হিসেবে থাকবে, যদিও তারা বিশ বছর অবস্থান করে, যদি জানা যায় যে সে তাকে হালাল করে দেওয়ার উদ্দেশ্য রাখে।’ (পৃ. ১৭৩)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: * সহীহ (Sahih)।

এটি ত্ববারানী তাঁর ‘আল-আওসাত্ব’ (২/১৭৪), হাকিম (২/১৯৯) এবং বাইহাক্বী (৭/২০৮) আবূ গাসসান মুহাম্মাদ ইবনু মুত্বাররিফ আল-মাদানী-এর সূত্রে, তিনি উমার ইবনু নাফে’ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (পিতা) বলেছেন: ‘এক ব্যক্তি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, যে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে। অতঃপর তার এক ভাই তার (প্রথম স্বামীর) সাথে কোনো পরামর্শ ছাড়াই তাকে বিবাহ করল, যেন সে তাকে তার ভাইয়ের জন্য হালাল করে দিতে পারে। সে কি প্রথম স্বামীর জন্য হালাল হবে?’ তিনি (ইবনু উমার) বললেন: ‘না, তবে (যদি) আগ্রহের বিবাহ হয়। আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে এটিকে ব্যভিচার (সিফাহ) বলে গণ্য করতাম।’

হাকিম বলেছেন: ‘শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।’ যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। আর তারা উভয়ে যা বলেছেন, তা-ই সঠিক।

হাইসামী ‘মাজমাউয যাওয়ায়েদ’ (৪/২৬৭)-এ বলেছেন: ‘এটি ত্ববারানী ‘আল-আওসাত্ব’-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী।’

ইবনু আবী শাইবাহ (৭/৪৪/২) আব্দুল মালিক ইবনু মুগীরাহ ইবনু নাওফাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ‘ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তার স্বামীর জন্য স্ত্রীকে হালাল করে দেওয়া (তাহলীল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল? তিনি বললেন: ‘এটা তো ব্যভিচার (সিফাহ)! যদি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তোমাদের পেতেন, তবে তিনি তোমাদের শাস্তি দিতেন।’ আমি (আলবানী) বলছি: এর সনদ সহীহ।

এই হাদীসের একটি মুরসাল (Mursal) শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা আমর ইবনু দীনার থেকে বর্ণিত: ‘তাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে। অতঃপর গ্রামের এক ব্যক্তি তার (প্রথম স্বামীর) বা তার (স্ত্রীর) জ্ঞান ছাড়াই তার কিছু সম্পদ বের করে তাকে বিবাহ করল, যেন সে তাকে তার জন্য হালাল করে দিতে পারে। তিনি বললেন: ‘না।’ অতঃপর তিনি উল্লেখ করলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে অনুরূপ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল? তিনি বললেন: ‘না, যতক্ষণ না সে নিজের জন্য আগ্রহের সাথে তাকে বিবাহ করে, যতক্ষণ না সে নিজের জন্য আগ্রহের সাথে তাকে বিবাহ করে। যখন সে তা করবে, তখন সে (প্রথম স্বামীর জন্য) হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে (দ্বিতীয় স্বামী) মধুর স্বাদ গ্রহণ করে (যাওকুল আসীলাহ)।’ এটি ইবনু আবী শাইবাহ (৭/৪৫/১) বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এটি মুরসাল (Mursal) এবং এর সনদ সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী, শুধুমাত্র মূসা ইবনু আবিল ফুরাত ব্যতীত। আর তিনি নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ)। তাঁকে ইবনু মাঈন ও আবূ হাতিম নির্ভরযোগ্য বলেছেন।