*1995* - (حديث: ` أنه صلى الله عليه وسلم قال للأنصار (1) :
أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم
ولولا الذهب الأحمر لما حلت بواديكم
ولولا الحبة السوداء ما سرت عذاريكم `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * حسن.
أخرجه الطبرانى فى ` الأوسط ` (1/167/1) من طريق محمد بن أبى السرى العسقلانى أخبرنا أبو عاصم رواد بن الجراح عن شريك بن عبد الله عن هشام بن عروة عن أبيه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: ` ما فعلت فلانة؟ ليتيمة كانت عندها ، فقلت: أهديناها إلى زوجها ، قال: فهل بعثتم معها بجارية تضرب بالدف وتغنى؟ قالت: تقول ماذا؟ قال: تقول.... ` فذكره.
وقال: ` لم يروه عن هشام إلا شريك ، ولا عنه إلا رواد ، تفرد به محمد بن أبى السرى `.
قلت: وهذا إسناد مسلسل بالضعفاء: شريك فمن دونه.
وقال الهيثمى (4/289) : ` رواه الطبرانى فى ` الأوسط ` وفيه رواد بن الجراح ، وثقه أحمد وابن معين وابن حبان ، وفيه ضعف `.
قلت: وقد بين ضعفه الحافظ فى ` التقريب ` فقال: ` صدوق ، اختلط بآخره فترك ، وفى حديثه عن الثورى ضعف شديد `.
وللحديث طريق أخرى ، يرويه الأجلح عن أبى الزبير عن جابر عنها به نحوه ، دون البيتين الأخيرين.
أخرجه ابن ماجه (1900) والبيهقى (7/289) وأحمد (3/391) .
قلت: وهذا إسناد حسن لولا عنعنة أبى الزبير ، لكنه حسن بالذى قبله.
والله سبحانه وتعالى أعلم.
وأصل الحديث عند البخارى (3/435) من طريق إسرائيل عن هشام بن عروة مختصرا بلفظ: ` أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار ، فقال نبى الله صلى الله عليه وسلم: يا عائشة ما كان معكم لهو ، فإن الأنصار يعجبهم اللهو `.
ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم (2/183 ـ 184) وعنه البيهقى (7/288) وقال الحاكم: ` صحيح على شرط الشيخين `!
ووافقه الذهبى.
فوهما فى استدراكه على البخارى!
وللحديث شاهد من حديث أبى حسن المازنى ، ولكنه ضعيف جدا ، وهو المذكور فى الكتاب بعده.

*১৯৯৫* - (হাদীস: ‘নিশ্চয়ই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনসারদের (১) উদ্দেশ্যে বললেন:
আমরা তোমাদের কাছে এসেছি, আমরা তোমাদের কাছে এসেছি। সুতরাং তোমরা আমাদের অভিবাদন জানাও, আমরা তোমাদের অভিবাদন জানাবো।
যদি লাল সোনা না থাকত, তবে আমরা তোমাদের উপত্যকায় অবতরণ করতাম না।
যদি কালো দানা না থাকত, তবে তোমাদের কুমারীরা আনন্দিত হতো না।’

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): *হাসান (উত্তম)*।

এটি ত্ববারানী তাঁর ‘আল-আওসাত্ব’ গ্রন্থে (১/১৬৭/১) মুহাম্মাদ ইবনু আবী আস-সারী আল-আসক্বালানী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদেরকে আবূ আসিম রওয়াদ ইবনু আল-জাররাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি শারীক ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘অমুক মেয়েটির কী হলো?’ (সে ছিল তাঁর কাছে থাকা এক ইয়াতীম মেয়ে)। আমি (আইশা) বললাম: আমরা তাকে তার স্বামীর কাছে পাঠিয়ে দিয়েছি। তিনি বললেন: ‘তোমরা কি তার সাথে এমন কোনো দাসীকে পাঠিয়েছ যে দফ বাজায় এবং গান গায়?’ সে (আইশা) বললেন: সে কী বলবে? তিনি বললেন: সে বলবে....’ অতঃপর তিনি (উপরে উল্লেখিত কবিতাংশ) বর্ণনা করলেন।

আর তিনি (ত্ববারানী) বলেছেন: ‘হিশাম থেকে শারীক ব্যতীত কেউ এটি বর্ণনা করেননি, আর শারীক থেকে রওয়াদ ব্যতীত কেউ বর্ণনা করেননি। মুহাম্মাদ ইবনু আবী আস-সারী এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।’

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি দুর্বল বর্ণনাকারীদের দ্বারা পরম্পরাযুক্ত: শারীক এবং তার নিচের বর্ণনাকারীরা।

আর হাইসামী (৪/২৮৯) বলেছেন: ‘এটি ত্ববারানী তাঁর ‘আল-আওসাত্ব’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এতে রওয়াদ ইবনু আল-জাররাহ রয়েছেন। তাঁকে আহমাদ, ইবনু মাঈন এবং ইবনু হিব্বান নির্ভরযোগ্য (ছিক্বাহ) বলেছেন, তবে তাঁর মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে।’

আমি (আলবানী) বলি: হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে তাঁর দুর্বলতা স্পষ্ট করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘তিনি সত্যবাদী (সাদূক্ব), কিন্তু শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল, তাই তাঁকে পরিত্যাগ করা হয়েছে। আর সাওরী থেকে তাঁর বর্ণনায় মারাত্মক দুর্বলতা রয়েছে।’

এই হাদীসের আরেকটি সূত্র রয়েছে, যা আল-আজলাহ বর্ণনা করেছেন আবূয যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি (আইশা) থেকে, এর কাছাকাছি বর্ণনা করেছেন, তবে শেষের দুটি পংক্তি ছাড়া।

এটি ইবনু মাজাহ (১৯০০), বাইহাক্বী (৭/২৮৯) এবং আহমাদ (৩/৩৯১) বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: আবূয যুবাইর-এর ‘আনআনাহ’ (অস্পষ্ট বর্ণনা) না থাকলে এই সনদটি হাসান (উত্তম) হতো, কিন্তু এটি পূর্ববর্তীটির কারণে হাসান (উত্তম) হয়েছে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা সর্বজ্ঞাত।

আর হাদীসটির মূল অংশ বুখারীর নিকট (৩/৪৩৫) ইসরাঈল-এর সূত্রে হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে সংক্ষেপে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: ‘এক আনসারী ব্যক্তির কাছে একজন মহিলাকে বিবাহ দেওয়া হলো। তখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে আইশা! তোমাদের সাথে কি কোনো আনন্দ-ফুর্তি ছিল না? কেননা আনসারগণ আনন্দ-ফুর্তি পছন্দ করে।’

এই সূত্রেই এটি হাকিম (২/১৮৩-১৮৪) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বাইহাক্বী (৭/২৮৮) বর্ণনা করেছেন। আর হাকিম বলেছেন: ‘শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ!’

আর যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।

সুতরাং বুখারীর উপর তাঁর (হাকিমের) ইসতিদরাক্ব (ভুল সংশোধন) করার ক্ষেত্রে তাঁরা উভয়েই ভুল করেছেন!

আর এই হাদীসের আবূ হাসান আল-মাযিনী-এর হাদীস থেকে একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, কিন্তু সেটি অত্যন্ত দুর্বল (যঈফ জিদ্দান)। আর সেটিই কিতাবে এর পরে উল্লেখ করা হয়েছে।