*2051* - (قال ابن مسعود وابن عباس: ` طاهرا من غير جماع ` (2/235) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه ابن أبى شيبة (7/75/2) وابن جرير فى ` تفسيره ` (28/83) من طريق الأعمش عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله: ` (فطلقوهن لعدتهن) ، قال: طاهرا فى غير جماع `.
قلت: وهذا سند صحيح على شرط مسلم.
وأخرجه البيهقى (7/332) من طريق أبى الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال: ` من أراد أن يطلق للسنة كما أمر الله عز وجل ، فلينظرها حتى تحيض ثم تطهر ، ثم ليطلقها طاهرا فى غير جماع ، ويشهد رجلين ، ثم لينظرها حتى تحيض ثم تطهر ، فإن شاء راجع ، وإن شاء طلق `.
وإسناده صحيح لولا أن أبا إسحاق وهو السبيعى عنعنه عن أبى الأحوص وكان مدلسا ، وتغير فى آخر عمره.
وأما أثر ابن عباس ، فأخرجه ابن جرير (28/83 ، 85) من طريقين عنه.
والدارقطنى (430) من طريق ثالثة ، وإسناده صحيح.
وقال السيوطى
فى ` الدر المنثور ` (6/230) : ` أخرجه سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم وابن مردويه من طرق عن ابن عباس.
وعبد بن حميد عن ابن عمر موقوفا.
وابن مردويه عنه مرفوعا `.
قلت: وثبت معناه عن ابن عمر مرفوعا فى حديثه الآتى فى الكتاب.

*২০৫১* - (ইবনু মাসঊদ ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ‘পবিত্র অবস্থায়, সহবাস ছাড়া।’ (২/২৩৫)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

এটি ইবনু আবী শাইবাহ (৭/৭৫/২) এবং ইবনু জারীর তাঁর ‘তাফসীর’ গ্রন্থে (২৮/৮৩) আল-আ’মাশ সূত্রে, তিনি মালিক ইবনুল হারিস সূত্রে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ‘(তোমরা তাদেরকে তাদের ইদ্দতের জন্য তালাক দাও), তিনি (আব্দুল্লাহ) বলেন: পবিত্র অবস্থায়, সহবাস ছাড়া।’

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।

আর বাইহাক্বী (৭/৩৩২) এটি আবূল আহওয়াস সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘যে ব্যক্তি সুন্নাহ অনুযায়ী তালাক দিতে চায়, যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা নির্দেশ দিয়েছেন, সে যেন অপেক্ষা করে যতক্ষণ না তার স্ত্রী ঋতুমতী হয়, অতঃপর পবিত্র হয়। এরপর সে যেন তাকে পবিত্র অবস্থায়, সহবাস ছাড়া তালাক দেয় এবং দু’জন পুরুষকে সাক্ষী রাখে। এরপর সে যেন অপেক্ষা করে যতক্ষণ না তার স্ত্রী আবার ঋতুমতী হয়, অতঃপর পবিত্র হয়। অতঃপর সে চাইলে (তালাক প্রত্যাহার করে) ফিরিয়ে নিতে পারে, অথবা চাইলে (তৃতীয় তালাক দিয়ে) চূড়ান্তভাবে তালাক দিতে পারে।’

এর সনদ সহীহ হতো, যদি না আবূ ইসহাক—যিনি আস-সাবীয়ী—তিনি আবূল আহওয়াস থেকে ‘আনআনা’ (عنعنة) করতেন। আর তিনি (আবূ ইসহাক) ছিলেন মুদাল্লিস এবং জীবনের শেষভাগে তাঁর স্মৃতিশক্তি পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল।

আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আছার (বাণী) প্রসঙ্গে, ইবনু জারীর (২৮/৮৩, ৮৫) তা তাঁর থেকে দু’টি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

এবং দারাকুতনী (৪৩০) তৃতীয় একটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর এর সনদ সহীহ।

আর সুয়ূতী ‘আদ-দুররুল মানসূর’ গ্রন্থে (৬/২৩০) বলেছেন: ‘এটি সাঈদ ইবনু মানসূর, আব্দ ইবনু হুমাইদ, ইবনু জারীর, ইবনু মুনযির, ইবনু আবী হাতিম এবং ইবনু মারদাওয়াইহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আর আব্দ ইবনু হুমাইদ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওকূফ (সাহাবীর নিজস্ব উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করেছেন।

আর ইবনু মারদাওয়াইহ তাঁর (ইবনু উমার) থেকে মারফূ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করেছেন।’

আমি (আলবানী) বলি: আর এর অর্থ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে প্রমাণিত, যা এই কিতাবে পরবর্তীতে তাঁর হাদীসে আসছে।