*2139* - (قال ابن عمر: ` إذا وهبت الوليدة التى توطأ أو بيعت أو عتقت فلتستبرىء بحيضة ولا تستبرىء العذراء ` حكاه البخارى فى صحيحه.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
ذكره البخارى فى ` البيوع ` من ` الجامع الصحيح ` (2/42) معلقا بدون إسناد كما ألمح إليه المصنف.
وأفاد الحافظ فى ` شرحه ` (4/351) ، أنه مركب من قولين لابن عمر ، يرويهما عنه نافع.
الأول: إلى قوله: ` بحيضة `.
وصله ابن أبى شيبة من طريق عبد الله عنه.
قلت: وكذلك وصله البيهقى (7/450) أيضا.
وعبد الله هو ابن عمر العمرى المكبر ، وهو ضعيف ، لكن تابعه أخوه عبيد الله بن عمر المكبر عند البيهقى (7/447) مختصرا.
فصح الإسناد والحمد لله.
والآخر: الجملة الأخيرة منه.
وقد وصله عبد الرزاق من طريق أيوب عن نافع.
وهذا إسناد صحيح إذا كان من دون أيوب ثقة كما هو الظاهر من ذكر الحافظ هذا القدر من إسناده. والله أعلم.

*২১৪৯* - (ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: ‘যখন কোনো দাসীকে, যার সাথে সহবাস করা হয়েছে, দান করা হয়, অথবা বিক্রি করা হয়, অথবা মুক্ত করা হয়, তখন সে যেন এক ঋতুস্রাবের মাধ্যমে ইস্তিবরা (গর্ভাশয় পবিত্রকরণ) করে নেয়। আর কুমারী মেয়ের ইস্তিবরা করার প্রয়োজন নেই।’ এটি বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।

মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) যেমন ইঙ্গিত করেছেন, বুখারী এটি তাঁর ‘আল-জামি‘ আস-সহীহ’-এর ‘আল-বুয়ূ‘ (ক্রয়-বিক্রয়) অধ্যায়ে (২/৪২) সনদ (Isnad) ছাড়া মু‘আল্লাক্ব (Suspended) রূপে উল্লেখ করেছেন।

হাফিয (ইবনু হাজার আল-আসক্বালানী) তাঁর ‘শারহ’ (ফাতহুল বারী)-এ (৪/৩৫১) জানিয়েছেন যে, এটি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দুটি উক্তির সমন্বয়ে গঠিত, যা নাফি‘ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

প্রথম অংশ: তাঁর উক্তি ‘...এক ঋতুস্রাবের মাধ্যমে’ পর্যন্ত।

ইবনু আবী শাইবাহ এটি আব্দুল্লাহ-এর সূত্রে তাঁর (ইবনু উমার) থেকে মাওসূলাহ (পূর্ণ সনদসহ) বর্ণনা করেছেন।

আমি (আল-আলবানী) বলছি: অনুরূপভাবে বাইহাক্বীও এটি (৭/৪৫০) মাওসূলাহ রূপে বর্ণনা করেছেন।

আর আব্দুল্লাহ হলেন ইবনু উমার আল-উমারী আল-মুকাব্বার, এবং তিনি যঈফ (দুর্বল)। কিন্তু তাঁর ভাই উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার আল-মুকাব্বার বাইহাক্বীর নিকট (৭/৪৪৭) সংক্ষেপে তাঁর অনুসরণ করেছেন।

সুতরাং সনদটি সহীহ (বিশুদ্ধ) হয়েছে, আলহামদুলিল্লাহ।

আর দ্বিতীয় অংশ: এর শেষ বাক্যটি।

আব্দুর রাযযাক এটি আইয়ূব-এর সূত্রে নাফি‘ থেকে মাওসূলাহ রূপে বর্ণনা করেছেন।

আর এই সনদটি সহীহ, যদি আইয়ূব-এর নিচের রাবীগণ (বর্ণনাকারীগণ) বিশ্বস্ত হন, যেমনটি হাফিয (ইবনু হাজার) কর্তৃক তাঁর সনদের এই অংশটুকু উল্লেখ করা থেকে প্রতীয়মান হয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।