*2141* - (روى عن عمرو بن العاص أنه قال: ` لا تفسدوا علينا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم عدة أم الولد إذا توفى عنها سيدها أربعة أشهر وعشرا ` ولا يصح قاله أحمد.
أخرجه أبو داود (2308) وابن أبى شيبة (5/162) وعنه ابن الجارود (769) وكذا ابن حبان (1333) والحاكم (2/208) والبيهقى (7/447 ـ 448) من طريق عبد الأعلى عن سعيد عن مطر عن رجاء بن حيوة عن قبيصة بن ذؤيب عن عمرو بن العاص.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال مسلم ، غير أن مطرا وهو ابن طهمان الوراق فيه ضعف من قبل حفظه ، وقال الذهبى فى ` الميزان ` بعد أن ذكر من ضعفه: ` فمطر من رجال مسلم ، حسن الحديث `!
وقال فى ` الضعفاء `: ` صدوق قد لين `.
وقال الحافظ فى ` التقريب `: ` صدوق كثير الخطأ ، وحديثه عن عطاء ضعيف `.
وأما الحاكم فقال:
` صحيح على شرط الشيخين ` ، ووافقه الذهبى مع ما تقدم عنه أن مطر من رجال مسلم وحده وقد تابعه قتادة عن رجاء بن حيوة به.
أخرجه أحمد (4/203) والبيهقى وقال: ` قال الدارقطنى: قبيصة لم يسمع من عمرو ، والصواب موقوف `.
كذا قال: وعندى شك فى عدم سماع قبيصة من عمرو ، فقد ذكروا له فى ` التهذيب ` رواية عن جماعة من الصحابة منهم عمرو ، بل ذكروا له رواية عن غيره ممن هو أقدم وفاة منه مثل عثمان وعبد الرحمن بن عوف ، بل وعمر بن الخطاب أيضا ، ولكنهم قالوا: ` ويقال: مرسل `.
وهذا مع أنهم ذكروه بصيغة التمريض فإنه لو صح دليل واضح على تسليمهم بصحة سماعه من عمرو بن العاص. والله أعلم.
وأما إعلاله بالوقف ، فلم أدر وجهه.

**২১৪১** - (আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: ‘তোমরা আমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাতকে নষ্ট করো না। উম্মুল ওয়ালাদ (দাসী যার সন্তান হয়েছে) এর ইদ্দত হলো, যখন তার মনিব মারা যায়, তখন চার মাস দশ দিন।’ আর এটি সহীহ নয়, ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) এই কথা বলেছেন।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ (২৩০৮), ইবনু আবী শাইবাহ (৫/১৬২), এবং তাঁর (ইবনু আবী শাইবাহ) সূত্রে ইবনু জারূদ (৭৬৯), অনুরূপভাবে ইবনু হিব্বান (১৩৩৩), হাকিম (২/২০৮) এবং বাইহাকী (৭/৪৪৭-৪৪৮)। (এই বর্ণনার সনদ হলো) আব্দুল আ'লা থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি মাতার থেকে, তিনি রাজা ইবনু হাইওয়াহ থেকে, তিনি ক্বাবীসাহ ইবনু যুআইব থেকে, তিনি আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটির বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং তাঁরা মুসলিমের (সহীহ মুসলিমের) বর্ণনাকারী। তবে মাতার, যিনি ইবনু তাহমান আল-ওয়াররাক, তাঁর স্মৃতিশক্তির দুর্বলতা রয়েছে। যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'আল-মীযান' গ্রন্থে, যারা তাঁকে দুর্বল বলেছেন তাদের উল্লেখ করার পর বলেছেন: ‘মাতার মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি হাসানুল হাদীস (তাঁর হাদীস হাসান)!’

আর তিনি (যাহাবী) 'আয-যুআফা' গ্রন্থে বলেছেন: ‘তিনি সত্যবাদী, তবে তাঁকে দুর্বল করা হয়েছে।’

আর হাফিয (ইবনু হাজার) 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে বলেছেন: ‘তিনি সত্যবাদী, তবে অনেক ভুল করেন। আতা থেকে তাঁর বর্ণিত হাদীস যঈফ (দুর্বল)।’

আর হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘এটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।’ যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন, যদিও পূর্বে তাঁর (যাহাবীর) বক্তব্য ছিল যে মাতার কেবল মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর ক্বাতাদাহ, রাজা ইবনু হাইওয়াহ সূত্রে এই হাদীসটি বর্ণনা করে তাঁর (মাতার-এর) অনুসরণ করেছেন।

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৪/২০৩) এবং বাইহাকী। বাইহাকী বলেছেন: ‘দারাকুতনী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ক্বাবীসাহ আমর (ইবনুল আস) থেকে শোনেননি। আর সঠিক হলো এটি মাওকূফ (সাহাবীর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণিত)।’

তিনি (দারাকুতনী) এমনটিই বলেছেন। তবে ক্বাবীসাহ আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শোনেননি—এই বিষয়ে আমার সন্দেহ আছে। কারণ, 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে তাঁর জন্য সাহাবীদের একটি দল থেকে বর্ণনা উল্লেখ করা হয়েছে, যাদের মধ্যে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও রয়েছেন। বরং তাঁরা তাঁর জন্য এমন ব্যক্তিদের থেকেও বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যারা তাঁর (আমর ইবনুল আসের) চেয়েও আগে ইন্তেকাল করেছেন, যেমন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), এমনকি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও। কিন্তু তাঁরা (মুহাদ্দিসগণ) বলেছেন: ‘বলা হয়ে থাকে: এটি মুরসাল (সনদ বিচ্ছিন্ন)।’

আর এটি (মুরসাল বলা) যদিও তারা 'তামরীদ'-এর (দুর্বলতা নির্দেশক) ভঙ্গিতে উল্লেখ করেছেন, তবুও যদি এটি সহীহ হয়, তবে তা আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাঁর (ক্বাবীসাহ-এর) শ্রবণের বিশুদ্ধতা মেনে নেওয়ার স্পষ্ট প্রমাণ হবে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর এটিকে 'মাওকূফ' (সাহাবীর উক্তি) বলে ত্রুটিযুক্ত করার কারণ আমি বুঝতে পারিনি।