*2143* - (قول ابن مسعود: ` إن النطفة أربعون يوما ثم علقة أربعون يوما ثم مضغة بعد ذلك فإذا خرجت الثمانون صار بعدها مضغة وهى لحمة فيتبين حينئذ `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * لم أقف عليه موقوفا.
وهو معروف مرفوعا من حديث ابن مسعود [1] بلفظ: ` إن أحدكم يجمع خلقه فى بطن أمه أربعين يوما ، ثم يكون فى ذلك علقة مثل ذلك ، ثم يكون فى ذلك مضغة مثل ذلك ، ثم يرسل الملك ، فينفخ فيه الروح ، ويؤمر بأربع كلمات يكتب رزقه ، وأجله ، وعمله ، وشقى أو سعيد ، فوالذى لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة ، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل النار ، فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار ، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها `.
أخرجه البخارى (2/308 و332 ـ 333 و4/251) ومسلم (8/44) وأبو داود (4708) والترمذى (2/19 ـ 20) وابن ماجه (76)
والطيالسى (298) وأحمد (1/382 ـ 430) من طرق عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق: فذكره.
وصرح الأعمش بالتحديث عند البخارى فى رواية وكذا الترمذى وقال: ` حديث حسن صحيح `.
وتابعه سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب الجهنى به.
أخرجه أحمد (1/414) وإسناده صحيح على شرط البخارى.
وتابعه على بن زيد قال: سمعت أبا عبيدة بن عبد الله يحدث قال: قال: قال عبد الله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكر بنحوه.
أخرجه أحمد (1/374) .
وأبو عبيدة هو ابن عبد الله بن مسعود ثقة ، ولكنه لم يسمع من أبيه.
وعلى بن زيد هو ابن جدعان وهو ضعيف.
‌‌كتاب الرضاع

*২১৪৩* - (আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি: `নিশ্চয়ই শুক্রবিন্দু (নুতফাহ) চল্লিশ দিন থাকে, অতঃপর জমাট রক্ত ('আলাকাহ) চল্লিশ দিন থাকে, অতঃপর এর পরে মাংসপিণ্ড (মুদগাহ) থাকে। যখন আশি দিন অতিবাহিত হয়, তখন এর পরে তা মাংসপিণ্ড হয়, আর তা হলো গোশত। তখন তা স্পষ্ট হয়ে ওঠে।`)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * আমি এটিকে মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) পাইনি।
আর এটি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস হিসেবে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উক্তি হিসেবে) রূপে পরিচিত [১] এই শব্দে:
`নিশ্চয়ই তোমাদের কারো সৃষ্টি তার মায়ের পেটে চল্লিশ দিন ধরে জমা করা হয়, অতঃপর অনুরূপ সময় ধরে তা জমাট রক্ত ('আলাকাহ) থাকে, অতঃপর অনুরূপ সময় ধরে তা মাংসপিণ্ড (মুদগাহ) থাকে। অতঃপর ফেরেশতা পাঠানো হয়, অতঃপর সে তাতে রূহ ফুঁকে দেয় এবং তাকে চারটি বিষয় লেখার নির্দেশ দেওয়া হয়: তার রিযিক, তার আয়ুষ্কাল, তার আমল এবং সে কি দুর্ভাগা হবে নাকি সৌভাগ্যবান। যাঁর ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই, তাঁর কসম! তোমাদের কেউ জান্নাতবাসীর আমল করতে থাকে, এমনকি তার ও জান্নাতের মাঝে মাত্র এক হাত দূরত্ব থাকে, তখন তার উপর কিতাবের (তাকদীরের) ফায়সালা অগ্রগামী হয়ে যায়, ফলে সে জাহান্নামবাসীর আমল করে এবং তাতে প্রবেশ করে। আর তোমাদের কেউ জাহান্নামবাসীর আমল করতে থাকে, এমনকি তার ও জাহান্নামের মাঝে মাত্র এক হাত দূরত্ব থাকে, তখন তার উপর কিতাবের (তাকদীরের) ফায়সালা অগ্রগামী হয়ে যায়, ফলে সে জান্নাতবাসীর আমল করে এবং তাতে প্রবেশ করে।`

এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২/৩০৮, ৩৩২-৩৩৩, ৪/২৫১), মুসলিম (৮/৪৪), আবূ দাঊদ (৪৭০৮), তিরমিযী (২/১৯-২০) এবং ইবনু মাজাহ (৭৬)।
এবং ত্বায়ালিসী (২৯৮) ও আহমাদ (১/৩৮২-৪৩০) বিভিন্ন সূত্রে আ'মাশ থেকে, তিনি যায়দ ইবনু ওয়াহব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আব্দুল্লাহ) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আর তিনি ছিলেন সত্যবাদী ও সত্য বলে স্বীকৃত। অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

আর আ'মাশ বুখারীর এক বর্ণনায় এবং অনুরূপভাবে তিরমিযীর বর্ণনায়ও 'তাহদীস' (শ্রবণের মাধ্যমে বর্ণনা) স্পষ্ট করেছেন। আর তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: `হাদীসটি হাসান সহীহ`।

আর সালামাহ ইবনু কুহাইল আল-জুহানী তাঁর (আ'মাশের) অনুসরণ করেছেন, তিনি যায়দ ইবনু ওয়াহব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (১/৪১৪) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ।

আর আলী ইবনু যায়দও তাঁর অনুসরণ করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবূ উবাইদাহ ইবনু আব্দুল্লাহকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি। তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (১/৩৭৪) বর্ণনা করেছেন।

আর আবূ উবাইদাহ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পুত্র। তিনি বিশ্বস্ত (সিক্বাহ), কিন্তু তিনি তাঁর পিতার নিকট থেকে শোনেননি।
আর আলী ইবনু যায়দ হলেন ইবনু জুদ'আন, আর তিনি যঈফ (দুর্বল)।

‌‌কিতাবুর রাদ্বা' (দুগ্ধপান সংক্রান্ত অধ্যায়)