*2665* - (عن أبى هريرة مرفوعا: ` يكون فى آخر الزمان أمراء ظلمة ، ووزراء فسقه ، وقضاة خونة ، وفقهاء كذبة ، فمن أدرك منكم ذلك الزمان فلا يكونن لهم كاتبا ، ولا عريفا ، ولا شرطيا ` رواه الطبرانى (2/482) .
أخرجه الطبرانى فى ` المعجم الصغير ` (ص 117) وفى ` الأوسط ` (1/197 ـ 198) وعنه الخطيب فى ` تاريخ بغداد ` (12/63) من طريق معاوية ابن الهيثم ابن الريان الخراسانى حدثنا داود بن سليمان الخراسانى حدثنا عبد الله بن المبارك عن سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة به.
وقال الطبرانى: ` لم يروه عن قتادة إلا ابن أبى عروبة ، ولا عنه إلا ابن المبارك تفرد به داود بن سليمان وهو شيخ لا بأس به `.
وقال الهيثمى فى ` مجمع الزوائد ` (5/233) : ` رواه الطبرانى فى ` الصغير ` و` الأوسط ` ، وفيه داود بن سليمان الخراسانى ، قال الطبرانى: لا بأس به.
وقال الأزدى ضعيف جدا.
ومعاوية بن الهيثم لم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات `.
قلت: الظاهر من قول الطبرانى ` تفرد به داود ` أن معاوية بن الهيثم لم
يتفرد به.
وقد تأكد ذلك برواية الخطيب (10/284) من طريق عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة ـ جار ابن الأكفانى ـ قال الخطيب: وكان صدوقا ـ حدثنا عبد الله بن أحمد بن شبوية المروزى أخبرنا داود بن سليمان المروزى حدثنا عبد الله بن المبارك به.
وابن شبوية ترجمه الخطيب فى ` تاريخه ` (9/371) وقال ملخصه: ` من أئمة الحديث سمع أباه وجماعة ، وكان رحل معه ، ولقى عدة من شيوخه ، قال أبو سعد الإدريسى: ` كان من أفاضل الناس ، ممن له الرحلة فى طلب العلم ` ، ومات سنة خمس وسبعين ومائتين `.
فانحصرت العلة فى داود بن سليمان ، وقد عرفت اختلاف قولى الطبرانى والأزدى فيه ، والأول أوثق عندى من الآخر ، ولكن تفرده بتوثيق هذا الرجل مما لا تطمئن له النفس ، مع تضعيف الأزدى له ، وقد أورده الذهبى فى ` الضعفاء ` ، وقال: ` مجهول `. والله أعلم.
والحديث عزاه السيوطى فى ` الجامع الكبير ` (3/102/1) للخطيب وحده!.
ولبعضه شاهد واه من حديث أنس بن مالك مرفوعا بلفظ: ` يكون فى آخر الزمان عباد جهال ، وعلماء فساق `.
أخرجه الآجرى كما فى ` الكواكب الدرارى ` (30/2) (1) عن يوسف بن عطية عن ثابت عنه.
ويوسف هذا ضعيف جدا ، ومن طريقه أبو نعيم فى ` الحلية ` والحاكم فى ` الرقاق ` من ` المستدرك ` وقال: ` صحيح ` فشنع عليه الذهبى فقال: ` قلت: ` يوسف هالك!
` وفى ` الميزان ` عن البخارى: منكر الحديث.
وساق له هذا الخبر. اهـ.
ورواه البيهقى فى ` الشعب ` من هذا الوجه ، ثم قال: يوسف كثير المناكير. اهـ.
ومن ثم جزم الحافظ العراقى بضعف الحديث فى موضع من ` المغنى `.
كذا فى ` فيض القدير ` للمناوى.
ولم أعثر عليه فى ` الرقاق ` عن ` المستدرك `. والله أعلم [1] .

*২৬৬৫* - (আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে বর্ণিত: ‘শেষ জামানায় অত্যাচারী শাসক, ফাসিক (পাপী) মন্ত্রী, বিশ্বাসঘাতক বিচারক এবং মিথ্যাবাদী ফকীহ (আইনজ্ঞ) থাকবে। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি সেই জামানা পাবে, সে যেন তাদের জন্য লেখক, তত্ত্বাবধায়ক (আরিফ) বা পুলিশ (শর্তী) না হয়।’ এটি ত্বাবারানী (২/৪৮২) বর্ণনা করেছেন।

এটি ত্বাবারানী তাঁর ‘আল-মু’জামুস সাগীর’ (পৃ. ১১৭) এবং ‘আল-আওসাত’ (১/১৯৭-১৯৮) গ্রন্থে সংকলন করেছেন। আর তাঁর (ত্বাবারানীর) সূত্রে খতীব বাগদাদী তাঁর ‘তারীখে বাগদাদ’ (১২/৬৩) গ্রন্থে মু’আবিয়াহ ইবনুল হাইসাম ইবনুর রাইয়ান আল-খুরাসানী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন দাউদ ইবনু সুলাইমান আল-খুরাসানী, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, তিনি সাঈদ ইবনু আবী আরূবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

আর ত্বাবারানী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘কাতাদাহ থেকে ইবনু আবী আরূবাহ ছাড়া কেউ এটি বর্ণনা করেননি, আর তাঁর (ইবনু আবী আরূবাহ) থেকে ইবনুল মুবারক ছাড়া কেউ বর্ণনা করেননি। দাউদ ইবনু সুলাইমান এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি এমন শাইখ যার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (লা বা’স বিহ)।’

আর হাইসামী (রাহিমাহুল্লাহ) ‘মাজমাউয যাওয়ায়েদ’ (৫/২৩৩) গ্রন্থে বলেছেন: ‘এটি ত্বাবারানী ‘আস-সাগীর’ ও ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে দাউদ ইবনু সুলাইমান আল-খুরাসানী রয়েছেন। ত্বাবারানী বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু আল-আযদী বলেছেন: সে অত্যন্ত দুর্বল (যঈফ জিদ্দান)। আর মু’আবিয়াহ ইবনুল হাইসামকে আমি চিনি না। তবে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।’

আমি (আলবানী) বলছি: ত্বাবারানীর এই উক্তি, ‘দাউদ এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন’—এর বাহ্যিক অর্থ হলো, মু’আবিয়াহ ইবনুল হাইসাম এককভাবে বর্ণনা করেননি।

আর খতীব বাগদাদীর (১০/২৮৪) বর্ণনার মাধ্যমে এটি নিশ্চিত হয়েছে, যা তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল আকফানী-এর প্রতিবেশী আব্দুর রহমান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল মুগীরাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। খতীব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি ছিলেন সত্যবাদী (সাদূক)। তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু শাব্বুয়াহ আল-মারওয়াযী, তিনি বলেন, আমাদের খবর দিয়েছেন দাউদ ইবনু সুলাইমান আল-মারওয়াযী, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক—এই হাদীসটি।

আর ইবনু শাব্বুয়াহ-এর জীবনী খতীব তাঁর ‘তারীখ’ (৯/৩৭১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এর সারসংক্ষেপ হলো: ‘তিনি ছিলেন হাদীসের ইমামদের একজন। তিনি তাঁর পিতা ও একদল লোকের কাছ থেকে শুনেছেন। তিনি তাঁর পিতার সাথে সফর করেছিলেন এবং তাঁর অনেক শাইখের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন। আবূ সা’দ আল-ইদরীসী বলেছেন: ‘তিনি ছিলেন শ্রেষ্ঠ মানুষদের একজন, যিনি জ্ঞান অন্বেষণে সফর করেছেন।’ তিনি ২৫৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।

সুতরাং, ত্রুটি (ইল্লাহ) দাউদ ইবনু সুলাইমানের মধ্যে সীমাবদ্ধ হয়ে গেল। আর আপনি তো জানেনই যে, তাঁর সম্পর্কে ত্বাবারানী ও আযদীর মতের ভিন্নতা রয়েছে। আমার কাছে প্রথমোক্ত (ত্বাবারানীর) মতটি শেষোক্ত (আযদীর) মতের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য। কিন্তু এই লোকটিকে নির্ভরযোগ্য বলার ক্ষেত্রে তাঁর (ত্বাবারানীর) একক হওয়া এমন বিষয়, যা মনকে স্বস্তি দেয় না, বিশেষত আযদী যখন তাঁকে দুর্বল বলেছেন। আর যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে ‘আয-যু’আফা’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ‘তিনি মাজহূল (অজ্ঞাত)।’ আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর সুয়ূতী (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আল-জামি’উল কাবীর’ (৩/১০২/১) গ্রন্থে হাদীসটিকে কেবল খতীব বাগদাদীর দিকেই সম্পর্কিত করেছেন!

আর এর কিছু অংশের একটি দুর্বল (ওয়াহী) শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে বর্ণিত, যার শব্দগুলো হলো: ‘শেষ জামানায় অজ্ঞ ইবাদতকারী এবং ফাসিক (পাপী) আলিম (পণ্ডিত) থাকবে।’

এটি আজুররী (রাহিমাহুল্লাহ) সংকলন করেছেন, যেমনটি ‘আল-কাওয়াকিবুদ দারারী’ (৩০/২) (১) গ্রন্থে রয়েছে, ইউসুফ ইবনু আতিয়্যাহ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

আর এই ইউসুফ অত্যন্ত দুর্বল (যঈফ জিদ্দান)। তাঁর সূত্রেই আবূ নু’আইম ‘আল-হিলইয়াহ’ গ্রন্থে এবং হাকিম ‘আল-মুস্তাদরাক’-এর ‘আর-রিকাক’ অংশে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ‘সহীহ’। ফলে যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর (হাকিমের) তীব্র সমালোচনা করে বলেছেন: ‘আমি (যাহাবী) বলছি: ইউসুফ ধ্বংসপ্রাপ্ত (হালিক)!’ আর ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি মুনকারুল হাদীস (অগ্রহণযোগ্য হাদীস বর্ণনাকারী)। আর তিনি (বুখারী) তাঁর জন্য এই খবরটি উল্লেখ করেছেন। সমাপ্ত।

আর বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আশ-শু’আব’ গ্রন্থে এই সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন, অতঃপর বলেছেন: ইউসুফ অনেক মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) হাদীস বর্ণনা করেন। সমাপ্ত।

এই কারণে হাফিয আল-ইরাকী ‘আল-মুগনী’ গ্রন্থের এক স্থানে হাদীসটির দুর্বলতা (দা’ফ) সম্পর্কে নিশ্চিত মত দিয়েছেন। আল-মানাওয়ীর ‘ফাইদুল কাদীর’ গ্রন্থেও এমনটিই রয়েছে।

আমি ‘আল-মুস্তাদরাক’-এর ‘আর-রিকাক’ অংশে এটি খুঁজে পাইনি। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত [১]।