حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ» وَيُرْوَى نَحْوُهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَمُعَاوِيَةَ، وَجَابِرٍ، وَسَلَمَةَ بْنِ نُفَيْلٍ، وَقُرَّةَ بْنِ إِيَاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ اخْتِلَافٌ، إِلَى زَمَنِ مَالِكٍ، وَالثَّوْرِيِّ، وَحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، وَعُلَمَاءِ الْأَمْصَارِ ثُمَّ بَعْدَهُمْ ابْنُ عُيَيْنَةَ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ فِي مُحَدِّثِي أَهْلِ الْبَصْرَةِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، وَحَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، وَوَكِيعٌ وَذَوُوهُمْ ابْنُ الْمُبَارَكِ فِي مُتَّبِعِيهِ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ فِي الْوَاسِطِيِّينَ إِلَى عَصْرِ مَنْ أَدْرَكْنَا مِنْ أَهْلِ الْحَرَمَيْنِ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، وَالْعِرَاقِيِّينَ، وَأَهْلِ الشَّامِ، وَمِصْرَ، وَمُحَدِّثِي أَهْلِ خُرَاسَانَ، مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ فِي مُنْتَابيَّهَ وَأَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ فِي مُجْتَبِيَّهَ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ مَعَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَأَبُو مُسْهِرٍ فِي الشَّامِيِّينَ، وَنُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ مَعَ الْمِصْرِيِّينَ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ مَعَ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، وَالْحُمَيْدِيُّ مِنْ قُرَيْشٍ، وَمَنْ أَتَّبعَ الرَّسُولَ مِنَ الْمَكِّيِّينَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَأَبُو عُبَيْدٍ فِي أَهْلِ اللُّغَةِ، وَهَؤُلَاءِ الْمَعْرُوفُونَ بِالْعِلْمِ فِي عَصْرِهِمْ بِلَا اخْتِلَافٍ مِنْهُمْ، أَنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُ اللَّهِ، إِلَّا مَنْ شَذَّهَا، أَوْ أَغْفَلَ الطَّرِيقَ الْوَاضِحَ فَعَمِيَ عَلَيْهِ، فَإِنَّ مَرَدَّهُ إِلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} [النساء: 59] `

মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা বিজয়ী (বা সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত) থাকবে, যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ (কিয়ামত) আসে, আর তারা সে সময়ও বিজয়ী থাকবে।"

এ ধরনের বর্ণনা আবূ হুরাইরাহ, মু‘আবিয়াহ, জাবির, সালামাহ ইবনু নুফাইল ও কুররাহ ইবনু ইয়াস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূত্রে বর্ণিত আছে।

আবূ ‘আব্দুল্লাহ [ইমাম বুখারী] বলেন: এই বিষয়ে ‘ইলমদারদের কারো মধ্যে মতপার্থক্য ছিল না – মালিক, সাওরী, হাম্মাদ ইবনু যায়িদ এবং বিভিন্ন শহরের ‘আলিমগণের যুগ পর্যন্ত। অতঃপর তাদের পরে হিজাযবাসীদের মধ্যে ইবনু ‘উয়াইনাহ, বাসরার মুহাদ্দিসগণের মধ্যে ইয়াহইয়া ইবনু সা‘ঈদ ও ‘আব্দুর রাহমান ইবনু মাহদী, এবং ‘আব্দুল্লাহ ইবনু ইদরীস, হাফস ইবনু গিয়াস, আবূ বাকর ইবনু ‘আইয়াশ, ওয়াকী‘ ও তাদের সমসাময়িক ইবনু মুবারাক তাঁর অনুসারীদের মধ্যে, এবং ওয়াসিতবাসীদের মধ্যে ইয়াযীদ ইবনু হারূন থেকে শুরু করে আমাদের সময় পর্যন্ত যাঁদের আমরা পেয়েছি— মাক্কাহ ও মাদীনাহর (দুই হারামের), ইরাকী, শামবাসী, মিসরবাসী এবং খুরাসানের মুহাদ্দিসগণের মধ্যে; যাদের মধ্যে মুহাম্মাদ ইবনু ইউসুফ তাঁর মনোনীতদের মধ্যে, আবূল ওয়ালীদ হিশাম ইবনু ‘আব্দুল মালিক তাঁর মনোনীতদের মধ্যে, মাদীনাবাসীদের সাথে ইসমা‘ঈল ইবনু আবী উওয়াইস, শামবাসীদের মধ্যে আবূ মুসহির, মিসরবাসীদের সাথে নু‘আইম ইবনু হাম্মাদ, বাসরার অধিবাসীদের সাথে আহমাদ ইবনু হাম্বল, কুরাইশ বংশের হুমাইদী, মক্কাবাসীদের মধ্যে রাসূলের অনুসারীগণ, ভাষার জ্ঞানীদের মধ্যে ইসহাক ইবনু ইবরাহীম ও আবূ ‘উবাইদ— এরা সকলেই তাদের যুগে জ্ঞানচর্চায় সুপরিচিত ছিলেন। তারা কেউই এই বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেননি যে, "কুরআন আল্লাহর কালাম" (আল্লাহর বাণী)। তবে যে কেউ পথভ্রষ্ট হয়েছে, অথবা স্পষ্ট পথ ছেড়ে দিয়েছে এবং তার ওপর তা (সত্য) অস্পষ্ট হয়ে গেছে— তার ব্যাপারটি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর দিকেই প্রত্যার্পণ করে। আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: {ফাইন তানাযা‘তুম ফী শাইইন ফারুদ্দূহু ইলাল্লাহি ওয়ার রাসূল} (অর্থাৎ, "যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও।" [সূরা নিসা: ৫৯])