وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ» ، حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُخَرِّمِيُّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ «وَأَمَرَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ تُرَدَّ الْجَهَالَاتُ إِلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ» قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: ` وَكُلُّ مَنْ لَمْ يَعْرِفِ اللَّهَ بِكَلَامِهِ أَنَّهُ غَيْرُ مَخْلُوقٍ فَإِنَّهُ يُعْلَمُ، وَيُرَدُّ جَهْلُهُ إِلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، فَمَنْ أَبَى بَعْدَ الْعِلْمِ بِهِ، كَانَ مُعَانِدًا، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ} [التوبة: 115] ، وَلِقَوْلِهِ: {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} [النساء: 115] ، فَأَمَّا مَا احْتَجَّ بِهِ الْفَرِيقَانِ لِمَذْهَبِ أَحْمَدَ وَيَدَّعِيهِ كُلٌّ لِنَفْسِهِ، فَلَيْسَ بِثَابِتٍ كَثِيرٌ مِنْ أَخْبَارِهِمْ، وَرُبَّمَا لَمْ يَفْهَمُوا دِقَّةَ مَذْهَبِهِ، بَلِ الْمَعْرُوفُ عَنْ أَحْمَدَ وَأَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ كَلَامَ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، وَمَا سِوَاهُ مَخْلُوقٌ، وَأَنَّهُمْ كَرِهُوا الْبَحْثَ وَالتَّنْقِيبَ عَنِ الْأَشْيَاءِ الْغَامِضَةِ، وَتَجَنَّبُوا أَهْلَ الْكَلَامِ، وَالْخَوْضَ وَالتَّنَازُعَ إِلَّا فِيمَا جَاءَ فِيهِ الْعِلْمُ، وَبَيَّنَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ `

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করে যার ওপর আমাদের নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।”

উক্ত বিষয়ে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-আলা ইবনু আব্দুল জাব্বার, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু জাফর আল-মুখাররামী, তিনি সা’দ ইবনু ইবরাহীম থেকে, তিনি কাসিম থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নির্দেশ দেন যে, মূর্খতাপ্রসূত (ভ্রান্ত) বিষয়সমূহকে যেন কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। আবূ আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: আর যে ব্যক্তি আল্লাহর কালামকে (বাণীকে) আল্লাহ্‌র কালাম হিসেবে না জেনে তাকে সৃষ্ট বলে মনে করে, তবে তাকে জ্ঞান দান করা হবে এবং তার মূর্খতাকে কিতাব ও সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। অতঃপর যে ব্যক্তি জ্ঞান লাভ করার পরও অস্বীকার করে, সে সীমালঙ্ঘনকারী। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: “আল্লাহ এমন নন যে, কোনো সম্প্রদায়কে পথ দেখানোর পর তাদেরকে বিভ্রান্ত করবেন, যতক্ষণ না তিনি তাদের জন্য সুস্পষ্ট করে দেন যা থেকে তারা বাঁচবে।” [আত-তাওবা: ১১৫]

এবং তাঁর বাণী: “আর যার কাছে হেদায়াত সুস্পষ্ট হওয়ার পর সে রাসূলের বিরোধিতা করে এবং মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করে, তবে তাকে আমরা সেদিকেই ফিরিয়ে দেব যেদিকে সে ঘুরে যায় এবং তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাব। আর তা কতই না নিকৃষ্ট গন্তব্য!” [আন-নিসা: ১১৫]

কিন্তু দুই দল আহমদ (ইবনু হাম্বাল)-এর মাযহাবের সপক্ষে যা দিয়ে যুক্তি পেশ করে এবং প্রত্যেকেই নিজেদের দিকে তা দাবি করে, তাদের বহু বর্ণনা সুপ্রতিষ্ঠিত নয়। সম্ভবত তারা তাঁর মাযহাবের সূক্ষ্মতা অনুধাবন করতে পারেনি। বরং আহমদ এবং জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) নিকট যা সুপরিচিত, তা হলো: আল্লাহর কালাম (বাণী) সৃষ্ট নয়, আর তা ব্যতীত যা কিছু আছে তা সৃষ্ট। আর তারা (আহলুল ইলম) সূক্ষ্ম ও রহস্যময় বিষয়াদি নিয়ে গভীর গবেষণা ও অনুসন্ধান অপছন্দ করতেন এবং তারা কালামশাস্ত্রবিদদের থেকে দূরে থাকতেন। জ্ঞান এসেছে এমন বিষয় ব্যতীত অন্য কিছু নিয়ে বিতর্ক ও মতানৈক্য সৃষ্টি করা থেকে তারা বিরত থাকতেন, যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।