حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي صَلاَةِ تَطَوُّعٍ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ ‏ "‏ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ وَيْلٌ لأَهْلِ النَّارِ ‏"‏ ‏.‏

‘আবদুর রহমান ইবনু আবী লায়লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে তাঁর পিতার হতে বর্ণিত, তিনি বলেনঃ একদা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাশে দাঁড়িয়ে নফল সলাত পড়ছিলাম। তখন আমি তাঁকে এ দু‘আ পড়তে শুনেছিঃ “আ‘উযুবিল্লাহি মিনান্নার ওয়া ওয়াইলুল লি-আহলিন্নার। [৮৮১]

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: ضعيف

تحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: * إسنادہ ضعيف ، ابن ماجہ (1352) ، ابن أبي لیلی ضعیف ، (انوار الصحیفہ ص 44)

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده ضعيف لضعف ابن أبي ليلى، وهو محمد بن عبد الرحمن . وأخرجه ابن ماجه ( ١٣٥٢ ) من طريق ابن أبي ليلى، بهذا الإسناد . وهو في " مسند أحمد " ( ١٩٠٥٥ ). وفي روايتهما أن ذلك كان في قراءة النبي ﷺ عند مروره بذكر النار . وفي باب التعوذ من النار أثناء القراءة في صلاة التطوع عن حذيفة وعوف بن مالك الأشجعي، وقد سلفا برقم ( ٨٧١ ) و ( ٨٧٣ ).

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الصَّلاَةِ وَقُمْنَا مَعَهُ فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ فِي الصَّلاَةِ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي وَمُحَمَّدًا وَلاَ تَرْحَمْ مَعَنَا أَحَدًا فَلَمَّا سَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِلأَعْرَابِيِّ ‏ "‏ لَقَدْ تَحَجَّرْتَ وَاسِعًا ‏"‏ ‏.‏ يُرِيدُ رَحْمَةَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏.‏

আবূ সালামাহ্ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেনঃ একদা রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাথে আমরা সলাতে দাঁড়ালাম। সলাতের মধ্যেই এক বেদুইন বললোঃ ‘হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও আমার উপর রহমাত বর্ষণ করুন এবং আমাদের সাথে অন্যদের উপর রহমাত করবেন না।’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাম ফিরিয়ে ঐ বেদুইনকে বললেনঃ তুমি প্রশস্ত বস্তুকে সংকীর্ণ করে ফেলেছো। অর্থাৎ মহান আল্লাহ রহমাত প্রশস্ত।

সহীহঃ বুখারী।

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح

تحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: صحیح ، أخرجہ النسائي (1217 وسندہ صحیح) ورواہ البخاري (6010 نحوہ) وانظر الحدیث السابق (380)

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح . يونس : هو ابن يزيد الأيلي . وأخرجه البخاري ( ٦٠١٠ ) ، والنسائي في " الكبرى " ( ٥٥٩ ) و ( ١١٤٠ ) من طريق الزهري، بهذا الإسناد . وأخرجه ابن ماجه ( ٥٢٩ ) من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، به . وزاد قصة بول الأعرابي في المسجد . وانظر ما سلف برقم ( ٣٨٠ ). وقوله : " لقد تحجرت واسعاً " أي : ضيقت ما وسعه الله، وخصصت به نفسك دون إخوانك من المسلمين، هلا سألت الله لك ولكل المؤمنين وأشركتهم في رحمة الله تعالى التي وسعت كل شيء، وفي هذا إشارة إلى ترك هذا الدعاء والنهي عنه، وأنه يستحب الدعاء لغيره من المسلمين بالرحمة والهداية ونحوهما .

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا قَرَأَ ‏{‏ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ‏}‏ قَالَ ‏"‏ سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ خُولِفَ وَكِيعٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَرَوَاهُ أَبُو وَكِيعٍ وَشُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا ‏.‏

ইবনু ‘আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেনঃ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) “সাব্বিহিসমা রব্বিকাল ‘আ‘লা” তিলাওয়াত করলে বলতেনঃ “সুবহানা রব্বি-ইয়াল আ‘লা।”

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح

تحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: * إسنادہ ضعيف ، أبو إسحاق مدلس وعنعن ، وثبت نحوہ موقوفًا عن أبي موسی الأشعري وابن الزبیر و عمران بن حصین رضي اللّٰہ عنہم بأسانید صحیحۃ،انظر مصنف ابن أبي شیبۃ (2/ 508،509) ، وروی ابن الضریس في فضائل القرآن (13) عن ابن عباس أنہ قال: ’’ إذا قرأت ﴿سبح اسم ربک الاعلٰی ﴾ و إذا قرأت ﴿اَلیس ذلک بقادر علٰی اَن یحیي الموتٰی ﴾ فقل: سبحانک وبلٰی ‘‘ و سندہ صحیح ، (انوار الصحیفہ ص 44)

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح موقوفاً، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنه اختلف في رفعه ووقفه، والوقفُ أصح . إسرائيل : هو ابن يونس السبيعي، وأبو إسحاق : هو عمرو بن عبد الله السبيعي، ومسلم البطين : هو ابن عمران . وأخرجه أحمد ( ٢٠٦٦ ) ، والطبرانى ( ١٢٣٣٥ ) ، والبيهقي٢ / ٣١٠من طريق وكيع، بهذا الإسناد . وأخرجه عبد الرزاق ( ٤٠٥١ ) عن معمر، وابن أبي شيبة ٢ / ٥٠٩ عن وكيع، عن أبيه الجراح، والبيهقي في " شعب الإيمان " ( ١٩٣٠ ) من طريق شعبة، ثلاثتهم عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس موقوفاً . وأخرجه الطبري فى " التفسير " ٣٠ / ١٥١ من طريق حكام بن عنبسة، عن أبي إسحاق الهمدانى : أن ابن عباس كان …

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، قَالَ كَانَ رَجُلٌ يُصَلِّي فَوْقَ بَيْتِهِ وَكَانَ إِذَا قَرَأَ ‏{‏ أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى ‏}‏ قَالَ سُبْحَانَكَ فَبَلَى فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَحْمَدُ يُعْجِبُنِي فِي الْفَرِيضَةِ أَنْ يَدْعُوَ بِمَا فِي الْقُرْآنِ ‏.

মূসা ইবনু আবূ ‘আয়িশাহ্ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি তার বাড়ির ছাদে সলাত আদায় করতেন। তিনি যখন কুরআনের এ আয়াত তিলাওয়াত করতেনঃ “তিনি কি মৃতকে জীবিত করতে সক্ষম নন?” তখন জবাবে বলতেন, “সকল পবিত্রতা তোমারই জন্য, অবশ্যই আপনি সক্ষম।” পরে লোকেরা এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছ থেকে এরূপ শুনেছি। ইমাম আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেনঃ ইমাম আহমাদ বলেছেন, ফরয সলাতের দু‘আয় আমি কুরআনের আয়াত পড়া পছন্দ করি।

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح

تحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: * ضعیف ، أخرجہ ابن أبي حاتم في تفسیرہ (10/ 3389 ح19073)’’عن شعبۃ عن موسی عن آخر عن آخر‘‘ فالواسطۃ مجہولۃ بین التابعي والصحابي فالسند معلول ، (انوار الصحیفہ ص 44)

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: رجاله ثقات إلا أن موسي بن أبي عائشة لم يرو عن أحد من الصحابة، وروايته إنما هي عن التابعين، وقد ذكروا أنه كثير الإرسال . وأخرجه البيهقي ٢ / ٣١٠، والبغوي فى " شرح السنة " ( ٦٢٤ ) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد . وفي الباب عن أبي هريرة سيأتى برقم ( ٨٨٧ ) ، وإسناده ضعيف . وسلف حديث حذيفة برقم ( ٨٧١ ) وفيه : وما أتى على آية رحمة إلا وقف وسأل، وما أتى على آية عذاب إلا وقف وتعوذ، وهو صحيح . قال الإمام البغوي في " شرح السنة " ٣ / ١٠٤ : المستحب للقارئ في الصلاة وغير الصلاة هذا : إذا قرأ آية رحمة أن يسأل، أو آية عذاب أن يتعوذ، أو آية تسبيح أن يسبح .

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ، عَنِ السَّعْدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَوْ عَنْ عَمِّهِ، قَالَ رَمَقْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي صَلاَتِهِ فَكَانَ يَتَمَكَّنُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ قَدْرَ مَا يَقُولُ ‏ "‏ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ ‏"‏ ‏.‏ ثَلاَثًا ‏.‏

সা‘দী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে তাঁর পিতা অথবা তাঁর চাকার হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাতরত অবস্থায় দেখেছি। তিনি রুকূ‘ ও সাজদাহ্তে “সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহিী” তিনবার পড়ার সমপরিমাণ সময় অবস্থান করতেন।

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح

تحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: * إسنادہ ضعيف ، السعدي لا یعرف ولم یسم (تقریب التہذیب: 8499) وقال المنذري فیہ: ’’ مجہول ‘‘ ، وأخرج ابن أبي شیبۃ (250/1) بإسناد صحیح عن الحسن البصري قال:’’ التام من السجود قدر سبع تسبیحات والمجزئ ثلاث ‘‘ ، (انوار الصحیفہ ص 44، 45)

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: حسن لغيره ، وهذا إسناد ضعيف، سعيد الجريري - وهو ابن إياس - اختلط، والسعدي لا يعرف ولم يُسمَّ كما في " التقريب ". وأخرجه البيهقي ٢ / ٨٦ من طريق أبي داود، بهذا الإسناد . وفي الباب عن ابن مسعود، سيأتي عند المصنف بعد هذا الحديث . وعن عقبه بن عامر سلف برقم ( ٨٧٠ ) ، وإسناده حسن، لكن قال المصنف هناك عن زيادة " ثلاثًا ": نخاف أن لا تكون محفوظة . وعن حذيفة بن اليمان عند ابن ماجه ( ٨٨٨ ) ، وإسناده ضعيف . وعن جبير بن مطعم عند البزار ( ٣٤٤٧ ) ، والطبراني ( ١٥٧٢ ) ، والدارقطني ( ١٢٩٦ ) ، وإسناده ضعيف أيضًا . وعن أبي مالك الأشعري عند أحمد ( ٢٢٩٠٦ ) ، وإسناده ضعيف أيضًا .

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الأَهْوَازِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، وَأَبُو دَاوُدَ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَزِيدَ الْهُذَلِيِّ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ وَإِذَا سَجَدَ فَلْيَقُلْ سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى ثَلاَثًا وَذَلِكَ أَدْنَاهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا مُرْسَلٌ عَوْنٌ لَمْ يُدْرِكْ عَبْدَ اللَّهِ ‏.‏

‘আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ যখন তোমাদের কেউ রুকূ‘তে গিয়ে যেন কমপক্ষে তিনবার বলেঃ “সুবহানা রব্বিয়াল ‘আযীম” এবং সাজদাহ্তে গিয়ে যেন তিনবার বলেঃ “সুবহানা রব্বিয়াল আ‘লা” আর এটাই সর্বনিম্ম পরিমাণ। [৮৮৬]

দূর্বল।

ইমাম আবূ দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এ বর্ণনাটি মুরসাল। কেননা ‘আওন ‘আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাত পাননি।

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: ضعيف وإذا سجد فليقل سبحان ربي الأعلى ثلاثا وذلك أدناه

تحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: * إسنادہ ضعيف ، ترمذی (261) ابن ماجہ (890) ، إسحاق بن یزید مجہول(تق: 393) ، والسند منقطع ، (انوار الصحیفہ ص 45)

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: حسن لغيره ، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فإن عون بن عبد الله بن عتبة لم يدرك ابن مسعود كما قال المصنف والترمذي . أبو عامر : هو عبد الملك بن عمرو العقدي، وأبو داود : هو سليمان بن داود الطيالسي، وابن أبي ذئب : هو محمد بن عبد الرحمن . وهو في " مسند الطيالسي " ( ٣٤٩ ). وأخرجه الترمذي ( ٢٦١ ) ، وابن ماجه ( ٨٩٠ ) من طريق ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد . وانظر ما قبله .

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا، يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ قَرَأَ مِنْكُمْ ‏{‏ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ‏}‏ فَانْتَهَى إِلَى آخِرِهَا ‏{‏ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ‏}‏ فَلْيَقُلْ بَلَى وَأَنَا عَلَى ذَلِكَ مِنَ الشَّاهِدِينَ وَمَنْ قَرَأَ ‏{‏ لاَ أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏}‏ فَانْتَهَى إِلَى ‏{‏ أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى ‏}‏ فَلْيَقُلْ بَلَى وَمَنْ قَرَأَ ‏{‏ وَالْمُرْسَلاَتِ ‏}‏ فَبَلَغَ ‏{‏ فَبِأَىِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ‏}‏ فَلْيَقُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ إِسْمَاعِيلُ ذَهَبْتُ أُعِيدُ عَلَى الرَّجُلِ الأَعْرَابِيِّ وَأَنْظُرُ لَعَلَّهُ فَقَالَ يَا ابْنَ أَخِي أَتَظُنُّ أَنِّي لَمْ أَحْفَظْهُ لَقَدْ حَجَجْتُ سِتِّينَ حَجَّةً مَا مِنْهَا حَجَّةٌ إِلاَّ وَأَنَا أَعْرِفُ الْبَعِيرَ الَّذِي حَجَجْتُ عَلَيْهِ ‏.

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ “ওয়াত ত্বীন-ওয়ায যাইতূণ”-এর “আলাইসাল্লাহু বি-আহকামিল হাকিমিন” বলার সময় তোমাদের কেউ যেন অবশ্যই বলেঃ “বালা ওয়া আনা ‘আলা যালিকা মিনাশ শাহিদীন”। এমনিভাবে কেউ “লা উক্বসিমু বি-ইয়াওমিল ক্বিয়ামাতি”-এর শেষ আয়াত “আলাইসা যালিকা বি-ক্বাদিরীন ‘আলা আই যুহইয়াল মাওতা” পাঠ করার সময় যেন অবশ্যই বলেঃ “বালা।” আর যে ব্যক্তি “সূরাহ মুরসালাত” তিলাওয়াত করবে এবং তার “ফাবি-আইয়ি হাদীসিন বা’দাহু য়ুউমিনূন” আয়াতটি পাঠ করবে, যে যেন অবশ্যই বলেঃ “আমান্না’।

বর্ণনাকারী ইসমাইল বলেন, অতঃপর আমি আরবের ঐ বেদুইন বর্ণনাকারীকে দেখতে যাই তার বর্ণনাটি সঠিক কিনা জানার জন্য। তখন বর্ণনাকারী আমাকে বলেন, হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! তুমি মনে করেছো আমি হাদীস ভুলে গিয়েছি? আমি ষাটবার হাজ্জ করেছি এবং প্রত্যেক হাজ্জে আমি কি ধরনের উটের উপর আরোহণ করেছি, তা এখনও আমার স্মরণ আছে। [৮৮৭]

দুর্বলঃ মিশকাত ৮৬০।

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: ضعيف

تحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: * إسنادہ ضعيف ، ترمذی (3347) ، الأ عرابي مجہول وقال ابن حجر فی التقریب (8504): ’’ لا یعرف ‘‘ وللحدیث طرق کلھا ضعیفۃ ، (انوار الصحیفہ ص 45)

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن أبي هريرة . سفيان : هو ابن عيينة . وأخرجه مختصرًا بما يتعلق بـ ﴿ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ( ١ ) ﴾ [ التين : ١ ] الترمذي ( ٣٦٤١ ) من طريق سفيان، بهذا الإسناد . وقال : هذا حديث إنما يروى بهذا الإسناد عن هذا الأعرابي عن أبي هريرة، ولا يسمى . وهو بتمامه في " مسند أحمد " ( ٧٣٩١ ). وفي الباب عن رجل من الصحابة سلف برقم ( ٨٨٤ ) ، وإسناده منقطع .

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، وَابْنُ، رَافِعٍ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ بْنِ كَيْسَانَ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ وَهْبِ بْنِ مَانُوسٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ مَا صَلَّيْتُ وَرَاءَ أَحَدٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَشْبَهَ صَلاَةً بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ هَذَا الْفَتَى يَعْنِي عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ ‏.‏ قَالَ فَحَزَرْنَا فِي رُكُوعِهِ عَشْرَ تَسْبِيحَاتٍ وَفِي سُجُودِهِ عَشْرَ تَسْبِيحَاتٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ قُلْتُ لَهُ مَانُوسٌ أَوْ مَابُوسٌ قَالَ أَمَّا عَبْدُ الرَّزَّاقِ فَيَقُولُ مَابُوسٌ وَأَمَّا حِفْظِي فَمَانُوسٌ وَهَذَا لَفْظُ ابْنِ رَافِعٍ ‏.‏ قَالَ أَحْمَدُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তিকালের পর এ যুবক অর্থাৎ ‘উমার ইবনু ‘আবদুল ‘আযীয ছাড়া কারো পিছনেই রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সলাতের অনুরূপ সলাত আদায় করিনি। তিনি বলেন, আমরা তাঁর রুকূ‘তে দশবার এবং সাজদাহ্তে দশবার তাসবীহ পড়ার হিসাব করেছি। [৮৮৮]

দুর্বলঃ মিশকাত ৮৮৩।

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: ضعيف

تحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: إسنادہ حسن ، مشکوۃ المصابیح (883) ، أخرجہ النسائي (1136 وسندہ حسن) وھب بن مانوس وثقہ ابن حبان والذھبي وھو حسن الحدیث ولا عبرۃ بمن جھلہ

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث حسن دون قوله : " فحزرنا في ركوعه … " ، وهذا إسناد ضعيف، وهب بن مانوس، وقيل : مابوس، وقيل : ماهنوس، وقيل : ميناس، وقيل في نسبته : العدني، وقيل : البصري، لم يرو عنه غير اثنين، وذكره ابن حبان في " الثقات ". وأخرجه النسائي في " الكبرى " ( ٧٢٥ ) عن محمد بن رافع، بهذا الإسناد . وهو في " مسند أحمد " ( ١٢٦٦١ ). وأخرج قول أنس : " ما صليت … " النسائي ( ٩٨١ ) من طريق زيد بن أسلم، عن أنس . وإسناده ضعيف، لكن رويت هذه القطعة من طرق عن أنس انظرها في " مسند أحمد " ( ٨٣٦٦ ) و ( ١٢٤٦٥ ) و ( ١٣٣٥٠ ) و ( ١٧٦٧٣ ).

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ أُمِرْتُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ حَمَّادٌ أُمِرَ نَبِيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةٍ وَلاَ يَكُفَّ شَعْرًا وَلاَ ثَوْبًا ‏.‏

ইবনু ’আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণিত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, আমাকে আদেশ দেয়া হয়েছে (হাম্মাদের বর্ণনায় রয়েছে) তোমাদের নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাতটি অঙ্গ দ্বারা সিজদা্ করতে আদেশ করা হয়েছে। তিনি সালাতের অবস্থায় চুল ও কাপড় মুষ্ঠিবদ্ধ করতে (বাঁধতে) নিষেধ করেছেন।

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح

تحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: صحیح بخاری (815) صحیح مسلم (490)

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح . وأخرجه البخاري ( ٨١٥ ) ، ومسلم ( ٤٩٠ ) ( ٢٢٧ ) ، والترمذي ( ٢٧٢ ) ، والنسائي في " الكبرى " ( ٦٨٤ ) ، وابن ماجه ( ٨٨٣ ) و ( ١٠٤٠ ) من طريق حماد بن زيد، بهذا الإسناد . وأخرجه البخاري ( ٨٠٩ ) و ( ٨١٦ ) و ( ١١١٣ ) و ( ١١١٥ ) ، وابن ماجه ( ٨٨٣ ) و ( ١٠٤٠ ) من طرق عن عمرو بن دينار، به . وأخرجه البخاري ( ٨١٢ ) ، ومسلم ( ٤٩٠ ) ( ٢٢٩ - ٢٣١ ) ، والنسائي ( ٦٨٧ ) و ( ٦٨٨ ) و ( ٦٨٩ ) ، وابن ماجه ( ٨٨٤ ) من طريق عبد الله بن طاووس، عن أبيه، به . وهو في " مسند أحمد " ( ١٩٢٧ ) ، و " صحيح ابن حبان " ( ١٩٢٣ ) و ( ١٩٢٤ ). وانظر ما بعده .

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ أُمِرْتُ ‏"‏ ‏.‏ وَرُبَّمَا قَالَ أُمِرَ نَبِيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ آرَابٍ ‏.‏

ইবনু ‘আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, আমাকে আদেশ দেওয়া হয়েছে (হাম্মাদের বর্ণনায় রয়েছে) তোমাদের নাবীকে (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাতটি অঙ্গ দ্বারা সাজদাহ্ করতে আদেশ করা হয়েছে।

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح

تحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: صحیح بخاری (815) صحیح مسلم (490)

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح . وأخرجه البخاري ( ٨١٠ ) ، ومسلم ( ٤٩٠ ) ( ٢٢٨ ) ، والنسائى في " الكبرى " ( ٧٠٤ ) من طريق شعبة، بهذا الإسناد . وهو في " مسند أحمد " ( ٢٣٠٠ ). وانظر ما قبله . وقوله : على سبعة آراب، هو بالمد جمع إرب بكسر أوله وإسكان ثانيه وهو العضو .

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بَكْرٌ، - يَعْنِي ابْنَ مُضَرَ - عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ إِذَا سَجَدَ الْعَبْدُ سَجَدَ مَعَهُ سَبْعَةُ آرَابٍ وَجْهُهُ وَكَفَّاهُ وَرُكْبَتَاهُ وَقَدَمَاهُ ‏"‏ ‏.‏

‘আব্বাস ইবনু ‘আবদুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেনঃ যখন বান্দা সাজদাহ্ করে, তখন তার সাথে তার শরীরের সাতটি অঙ্গও সাজদাহ্ করেন। (যেমন) তার মুখমন্ডল, দু’ হাতের তালু, দু’ হাঁটু এবং দু’ পা।

সহীহঃ মুসলিম।

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح

تحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: صحیح مسلم (491)

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح . ابن الهاد : هو يزيد بن عبد الله . وأخرجه مسلم ( ٤٩٠ ) ، والترمذى ( ٢٧١ ) ، والنسائي في " الكبرى " ( ٦٨٥ ) عن قتيبة، بهذا الإسناد . وأخرجه النسائي ( ٦٩٠ ) ، وابن ماجه ( ٨٨٥ ) من طريقين عن يزيد بن عبد الله بن الهاد ، به وهو في " مسند أحمد " ( ١٧٨٠ ) ، و " صحيح ابن حبان " ( ١٩٢١ ) و ( ١٩٢٢ ). وقوله : وجهه . المراد بالوجه ها هنا : الجبهة والأنف كما في رواية عند مسلم ( ٤٩٠ ) ( ٢٣١ ) أن النبي - ﷺ - قال : " أمرتُ أن أسجد على سبع : الجبهة والأنف … ". وأخرجه البخاري ( ٨١٢ ) من حديث ابن عباس رفعه : " أمرت أن أسجد على سبعة أعظم : على الجبهة " وأشار بيده على أنفه، قال ابن قدامة : وإشارته إلى أنفه تدل على أنه أراده، وسلف حديث أبي حميد عند المصنف برقم ( ٧٣٤ ) وفيه : ثم سجد فأمكن أنفه وجبهته . وأخرج الدارقطني ( ١٣١٨ ) و ( ١٣١٩ ) والحاكم ١ / ٢٧٠، والبيهقي٢ / ١٠٤من طريق شعبة وسفيان الثوري عن عاصم الأحول، عن عكرمة عن ابن عباس رفعه : " لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما يصيب الجبين " وهو صحيح إلا أن الدارقطنى صوب إرساله . وقد ذهب سعيد بن جبير وأحمد في إحدى روايتيه وإسحاق وأبو خيثمة وابن أبي شيبة إلى وجوب السجود على الجهة والأنف جميعًا وهو قول للشافعي . انظر " المغني " ٢ / ١٩٦، و " المجموع " ٣ / ٤٢٤ .

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ - عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَفَعَهُ قَالَ ‏ "‏ إِنَّ الْيَدَيْنِ تَسْجُدَانِ كَمَا يَسْجُدُ الْوَجْهُ فَإِذَا وَضَعَ أَحَدُكُمْ وَجْهَهُ فَلْيَضَعْ يَدَيْهِ وَإِذَا رَفَعَ فَلْيَرْفَعْهُمَا ‏"‏ ‏.

ইবনু ‘উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, ইবনু ‘উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে মরাফূ‘ভাবে বর্ণিত। তিনি (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ মুখমন্ডলের ন্যায় দু’হাতও সাজদাহ্ করে। তোমাদের কেউ মুখমন্ডল (কপাল) যমীনে রাখার সময় যেন অবশ্যই তার দু’হাতের তালু যমীনে রাখে এবং যমীন থেকে মুখমন্ডল উঠানোর সময় যেন দু’ হাতও উঠায়।

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح

تحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: إسنادہ صحیح ، مشکوۃ المصابیح (905) ، أخرجہ النسائي (1093 وسندہ صحیح)

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح . أيوب : هو ابن أبي تميمة السختياني . وأخرجه النسائي فى " الكبرى " ( ٦٨٣ ) من طريق إسماعيل ابن عُلية، بهذا الإسناد . وهو في " مسند أحمد " ( ٤٥٠١ ).

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْحَكَمِ، حَدَّثَهُمْ أَخْبَرَنَا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي الْعَتَّابِ، وَابْنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِذَا جِئْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ وَنَحْنُ سُجُودٌ فَاسْجُدُوا وَلاَ تَعُدُّوهَا شَيْئًا وَمَنْ أَدْرَكَ الرَّكْعَةَ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلاَةَ ‏"‏ ‏.‏

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, তোমরা সালাতে এসে আমাদেরকে সিজদা্ অবস্থায় পেলে সিজদায় চলে যাবে। তবে এ সিজদাকে (সালাতের রাক’আত) গণ্য করবে না। যে ব্যক্তি রাকআত পেয়েছে সে সালাত পেয়েছে।

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن

تحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: * ضعیف ، یحیی بن أبي سلیمان ضعفہ الجمہور وقال فی التقریب (7565): ’’ لین الحدیث ‘‘ وللحدیث شواہد ضعیفۃ ، (انوار الصحیفہ ص 45)

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده ضعيف لضعف يحيى بن أبي سليمان - وهو أبو صالح المدني - إلا أن قوله : " من أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة " صح من غير هذه الطريق كما سيأتي برقم ( ١١٢١ ) ابن المقبري : هو سعيد بن أبي سعيد . وأخرجه ابن خزيمة ( ١٦٢٢ ) ، وابن عدي في ترجمة يحيى من " الكامل " ٧ / ٢٦٨٦، والدارقطني ( ١٣١٤ ) ، والحاكم١ / ٢١٦و ٢٧٣، والبيهقى ٢ / ٨٩ من طريق سعيد بن الحكم ابن أبي مريم، بهذا الإسناد . وقال ابن خزيمة : في القلب من هذا الإسناد، فإنى كنت لا أعرف يحيى بن أبى سليمان بعدالة ولا جرح . وقد وقع في المطبوع من " صحيح ابن خزيمة ": " حدثنا ابن أبي مريم وحدثنا نافع بن يزيد " وهو خطأ .

حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رُئِيَ عَلَى جَبْهَتِهِ وَعَلَى أَرْنَبَتِهِ أَثَرُ طِينٍ مِنْ صَلاَةٍ صَلاَّهَا بِالنَّاسِ ‏.‏

আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জামা‘আতের সাথে সলাত আদায়ের পর তাঁর কপাল ও নাকের উপর মাটির দাগ দেখা যায়।

تحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: صحیح بخاری (813) صحیح مسلم (1167)

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح . ابن المثنى : هو محمد، ومعمر : هو ابن راشد، وأبو سلمة : هو ابن عبد الرحمن بن عوف . وأخرجه مطولًا ومختصرًا البخاري ( ٦٦٩ ) و ( ٨١٣ ) و ( ٢٠٣٦ ) ، ومسلم ( ١١٦٧ ) ( ٢١٦ ) من طرق عن يحيى بن أبى كثير، بهذا الإسناد . وأخرجه كذلك البخاري ( ٢٠١٨ ) و ( ٢٠٤٠ ) ، ومسلم ( ١١٦٧ ) ( ٢١٣ - ٢١٥ ) من طرق عن أبي سلمة، به . وهو في " مسند أحمد " ( ١١٠٣٤ ) و ( ١١٥٨٠ ) ، و " صحيح ابن حبان " ( ٣٦٧٣ ) و ( ٣٦٧٤ ) و ( ٣٦٨٤ ) و ( ٣٦٨٥ ). وسيأتي بعده وبرقم ( ٩١١ ) ، ومطولًا برقم ( ١٣٨٢ ).

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، نَحْوَهُ ‏.‏

‘আবদুর রাযযাক্ব হতে মা‘মার সূত্র হতে বর্ণিত, পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ বর্ণিত।

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح

تحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: صحیح بخاری (813) صحیح مسلم (1167)

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح . وهو في " مصنف عبد الرزاق " ( ٢٦٨٥ ) ، ومن طريقه أخرجه مسلم ( ١١٦٧ ) ( ٢١٦ ). وهو في " مسند أحمد " ( ١١٨٩٥ ). وانظر ما قبله .

حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو تَوْبَةَ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ وَصَفَ لَنَا الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ فَوَضَعَ يَدَيْهِ وَاعْتَمَدَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَرَفَعَ عَجِيزَتَهُ وَقَالَ هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْجُدُ ‏.‏

আবূ ইসহাক্ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদা বারাআ ইবনু ‘আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে সাজদাহ্র পদ্ধতি বর্ণনা করতে গিয়ে তাঁর দু’ হাত মাটিতে রাখেন এবং হাঁটুর উপর ভর করে (সাজদাহ্তে) পাছা উঁচু করে রাখেন, অতঃপর বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এভাবে সাজদাহ্ করতেন। [৮৯৬]

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: ضعيف

تحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: * إسنادہ ضعيف ، نسائی (1105) ، شریک عنعن ، (انوار الصحیفہ ص 45)

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح ، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك - وهو ابن عبد الله النخعي القاضي - وباقي رجاله ثقات . أبو إسحاق : هو عمرو بن عبد الله السبيعي . وأخرجه النسائى في " الكبرى " ( ٦٩٥ ) من طريق شريك، بهذا الإسناد . وهو في " مسند أحمد " ( ١٨٧٠١ ). وأخرجه النسائى ( ٦٩٦ ) من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن البراء قال : كان رسول الله - ﷺ - إذا صلى جخي . أي : فتح عضديه عن جنبيه، وجافاهما عنه . وأخرجه الترمذي ( ٢٧٠ ) من طريق حجاج بن أرطاة، عن أبي إسحاق قال : قلت للبراء : أين كان النبي - ﷺ يضع وجهه إذا سجد؟ قال : بِين كفيه . وأخرج مسلم ( ٤٩٤ ) من طريق إياد بن لقيط، عن البراء قال : قال رسول الله - ﷺ : " إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك " ، وهو في " مسند أحمد " ( ١٨٤٩١ ) ، و " صحيح ابن حبان " ( ١٩١٦ ).

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ وَلاَ يَفْتَرِشْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ الْكَلْبِ ‏"‏ ‏.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা সাজদাহ্‌তে ভারসাম্য বজায় রাখবে এবং তোমাদের কেউ যেন কুকুরের ন্যায় দু’ হাতকে যমীনে বিছিয়ে না দেয়।

সহীহ : বুখারী ও মুসলিম।

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح

تحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: صحیح بخاری (822) صحیح مسلم (494)

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح . وأخرجه البخارى ( ٥٣٢ ) و ( ٨٢٢ ) ، ومسلم ( ٤٩٣ ) ، والترمذي ( ٢٧٥ ) ، والنسائى في " الكبرى " ( ٦٩٤ ) و ( ٧٠٢ ) و ( ١١٠٢ ) ، وابن ماجه ( ٨٩٢ ) من طرق عن قتادة، بهذا الإسناد . وهو فى " مسند أحمد " ( ١٢٠١٦ ) ، و " صحيح ابن حبان " ( ١٩٢٦ ) و ( ١٩٢٧ ).

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَمِّهِ، يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ عَنْ مَيْمُونَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا سَجَدَ جَافَى بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى لَوْ أَنَّ بَهْمَةً أَرَادَتْ أَنْ تَمُرَّ تَحْتَ يَدَيْهِ مَرَّتْ ‏.‏

মায়মূনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাজদাহ্‌তে স্বীয় দু’ হাত এতোটা ফাঁকা রাখতেন যে, কোন বকরীর বাচ্চা এর নীচ দিয়ে যেতে চাইলে চলে যেতে পারতো।

সহীহ : মুসলিম।

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح

تحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: صحیح مسلم (496) ، مشکوۃ المصابیح (890)

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح . سفيان : هو ابن عيينة . وأخرجه مسلم ( ٤٩٦ ) و ( ٤٩٧ ) ( ٢٣٨ ) ، والنسائي فى " الكبرى " ( ٧٠١ ) و ( ٧٣٧ ) ، وابن ماجه ( ٨٨٠ ) من طريقين عن عبيد الله بن عبد الله، بهذا الإسناد . وأخرجه مسلم ( ٤٩٧ ) ( ٢٣٩ ) من طريق جعفر بن برقان، عن يزيد بن الأصم، به . وهو في " مسند أحمد " ( ٢٦٨٠٩ ). والبهمة : ولد الضأن سواء كان ذكرًا أو أنثى .

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ التَّمِيمِيِّ الَّذِي، يُحَدِّثُ بِالتَّفْسِيرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مِنْ خَلْفِهِ فَرَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ وَهُوَ مُجَخٍّ قَدْ فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ ‏.

ইবনু ‘আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদা নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)- এর সালাতেরত অবস্থায় আমি তাঁর পিছন দিয়ে চলে আসি এবং হে সময় আমি তাঁর বগলের সাদা অংশ দেখতে পাই। কারণ তিনি তাঁর দু’হাত প্রসারিত করে রেখেছিলেন।

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح

تحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: * إسنادہ ضعيف ، أبو إسحاق عنعن ، والحدیث الآتي فی الأصل (900) یغني عنہ ، (انوار الصحیفہ ص 45)

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح لغيره ، وهذا إسناد ضعيف، التميمي الذي يحدث بالتفسير - واسمه أَربِدة، ويقال : أرْبِد - لم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي، ولم يوثقه غير العجلي وابن حبان . زهير : هو ابن معاوية . وأخرجه أحمد ( ٢٤٠٥ ) ، والحاكم ١ / ٢٢٨، والبيهقي ٢ / ١١٥ من طريق زهير ابن معاوية، بهذا الإسناد . وأخرجه الطيالسي ( ٢٧٤٠ ) ، وعبد الرزاق ( ٢٩٢٤ ) ، وأحمد ( ٢٤٠٥ ) و ( ٢٦٦٢ ) و ( ٢٧٥٣ ) و ( ٢٧٨١ ) و ( ٢٩٠٧ ) و ( ٢٩٠٨ ) و ( ٣١٥٢ ) و ( ٣١٩٧ ) و ( ٣٤١٤ ) و ( ٣٤٤٧ ) من طرق عن أبي إسحاق، به . وأخرجه ابن أبي شيبة١ / ٢٥٨، والطيالسي ( ٢٧٢٧ ) ، وأحمد ( ٢٠٧٣ ) ، والطبراني ( ١٢٢١٩ ) من طريق شعبة مولى ابن عباس، عن ابن عباس . وله شاهد من حديث عبد الله بن مالك ابن بُحينة عند البخاري ( ٨٠٧ ) ، ومسلم ( ٤٩٥ ). وآخر من حديث البراء، وثالث من حديث ميمونة، وقد سلفا قبله . قوله : " وهو مُجَخٌ " اسم فاعل من جخَّى يُجخِّي، إذا فتح عضديه وجافاهما عن جنبيه ورفع يطنه عن الأرض .

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ رَاشِدٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، حَدَّثَنَا أَحْمَرُ بْنُ جَزْءٍ، صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا سَجَدَ جَافَى عَضُدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ حَتَّى نَأْوِيَ لَهُ ‏.

রসুলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সহাবী আহমার ইবনু জায’ হতে বর্ণিত, রসুলুল্লাহ্‌ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাজদাহ্‌তে তাঁর দু’বাহুকে পার্শ্বদেশ থেকে বিচ্ছিন্ন রাখতেন এবং এ অবস্থা দেখে আমাদের করুণা সৃষ্টি হতো।

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن صحيح

تحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: إسنادہ حسن ، أخرجہ ابن ماجہ (886 وسندہ حسن)

تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح لغيره ، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل عباد بن راشد، وباقي رجاله ثقات . الحسن : هو البصري . وأخرجه ابن ماجه ( ٨٨٦ ) من طريق عباد بن راشد، بهذا الإسناد . وهو في " مسند أحمد " ( ١٩٠١٢ ). وتشهد له أحاديث الباب السالفة قبلة . وقوله : نأوي له . قال السندي : من آوى : إذا رق وترحم، أي : لنترحم ونرق ونتألم لما نراه في شدة وتعب بسبب المبالغة في المجافاة، وقلة الاعتماد .