90 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْبُخَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ «كَانُوا يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِالْحَمْدِ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণনা করেন যে), তাঁরা ‘আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন’ (সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য) দিয়ে ক্বিরাআত (তিলাওয়াত) শুরু করতেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

91 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْبُخَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: " صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، فَكَانُوا يَفْتَتِحُونَ الصَّلَاةَ بِالْحَمْدِ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينِ، وَيَقْرَؤُونَ: مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ " قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَقَوْلُهُمْ يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِالْحَمْدِ أَبْيَنُ قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَيُرْوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوُهُ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি সালাত আদায় করেছি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিছনে এবং আবূ বকর, উমার ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিছনেও। তাঁরা সালাত শুরু করতেন ‘আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন’ দ্বারা এবং পড়তেন ‘মালিকি ইয়াওমিদ্দীন’।" ইমাম বুখারী (রহ.) বলেছেন: আর তাদের উক্তি ‘তারা ক্বিরাআত শুরু করতেন আল-হামদ (অর্থাৎ আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন) দিয়ে’— এটাই অধিক স্পষ্ট। ইমাম বুখারী (রহ.) আরও বলেছেন: আর আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে এর অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

92 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْبُخَارِيُّ قَالَ: أَنْبَأَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَايَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي فَقَالَ: «صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، فَكَانُوا» يَسْتَفْتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِالْحَمْدِ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ "

আব্দুল্লাহ ইবন মুগাফফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পিছনে সালাত আদায় করেছি, এবং আবূ বকর, উমার ও উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর পিছনেও (সালাত আদায় করেছি)। আর তাঁরা (সকলে) ক্বিরাআত শুরু করতেন ‘আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামীন’ দিয়ে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

93 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْبُخَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَمُوسَى بْنُ -[36]- إِسْمَاعِيلَ، وَمَعْقِلُ بْنُ مَالِكٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «لَا يُجْزِئُكُ إِلَّا أَنْ تُدْرِكَ الْإِمَامَ قَائِمًا»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তা তোমার জন্য যথেষ্ট হবে না, যতক্ষণ না তুমি ইমামকে দাঁড়ানো অবস্থায় পাও।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

94 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ يَعِيشَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِسْحَاقِ، قَالَ: قَالَ: أَخْبَرَنِي الْأَعْرَجُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: «لَا يُجْزِئُكَ إِلَّا أَنْ تُدْرِكَ الْإِمَامَ قَائِمًا قَبْلَ أَنْ يَرْكَعَ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমার জন্য যথেষ্ট হবে না, যতক্ষণ না তুমি ইমামকে রুকু করার পূর্বে দাঁড়ানো অবস্থায় পাও।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

95 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْبُخَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ: حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ، قَالَ: قَالَ أَبُو سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «لَا يَرْكَعْ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَقْرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ» . قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ ذَلِكَ، وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: إِنَّمَا أَجَازَ إِدْرَاكَ الرُّكُوعِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِينَ لَمْ يَرَوُا الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ مِنْهُمُ ابْنُ مَسْعُودٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَابْنُ عُمَرَ، فَأَمَّا مَنْ رَأَى الْقِرَاءَةَ فَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ يَا فَارِسِيُّ وَقَالَ: لَا تَعْتَدَّ بِهَا حَتَّى تُدْرِكَ الْإِمَامَ قَائِمًا

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমাদের মধ্যে কেউ যেন রুকু না করে, যতক্ষণ না সে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পাঠ করে। বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও তা বলতেন। আর আলী ইবনু আবদুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে যারা রুকু পাওয়ার দ্বারা সালাত পেয়ে যাওয়া বৈধ বলেছেন, তারা কেবলই তারা, যারা ইমামের পিছনে ক্বিরাআত করাকে জরুরি মনে করতেন না, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন ইবনু মাসঊদ, যায়িদ ইবনু সাবিত এবং ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। কিন্তু যারা ক্বিরাআত করাকে জরুরি মনে করতেন, তাঁদের মধ্যে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: হে ফারসী! তুমি তোমার মনে মনে তা (ফাতিহা) পাঠ করো। আর তিনি (আবূ হুরায়রা) বলেছেন: তুমি তা দিয়ে (সালাত) হিসাব করবে না, যতক্ষণ না তুমি ইমামকে দাঁড়ানো অবস্থায় পাও।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

96 - وَقَالَ مُوسَى: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنِ الْأَعْلَمِ وَهُوَ زِيَادٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ رَاكِعٌ فَرَكَعَ قَبْلَ -[37]- أَنْ يَصِلَ إِلَى الصَّفِّ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «زَادَكَ اللَّهُ حِرْصًا وَلَا تَعُدْ» قَالَ الْبُخَارِيُّ: فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَعُودَ لِمَا نَهَى النَّبِيُّ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُ وَلَيْسَ فِي جَوَابِهِ أَنَّهُ اعْتَدَّ بِالرُّكُوعِ عَنِ الْقِيَامِ، وَالْقِيَامُ فَرْضٌ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [البقرة: 238] وَقَالَ {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ} [المائدة: 6] وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صَلِّ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا» وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مُعَارِضًا لِمَا رَوَى الْأَعْرَجُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَلَيْسَ هَذَا مِمَّنْ يُعْتَدُّ عَلَى حِفْظِهِ إِذَا خَالَفَ مَنْ لَيْسَ بِدُونِهِ وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مِمَّنْ يَحْتَمِلُ فِي بَعْضٍ. وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: سَأَلْتُ أَهْلَ الْمَدِينَةِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَلَمْ يَحْمَدْ مَعَ أَنَّهُ لَا يُعْرَفُ لَهُ بِالْمَدِينَةِ تِلْمِيذٌ إِلَّا أَنَّ مُوسَى الزَّمْعِيَّ رَوَى عَنْهُ أَشْيَاءَ فِي عِدَّةٍ مِنْهَا اضْطِرَابٌ، وَرَوَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَهِمَمُهُ لِلْأَذَانِ بِطُولِهِ. وَرَوَى هَذَا عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ مِنْهُمْ: يُونُسُ وَابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ وَإِنْ كَانَ مُرْسَلًا

আবু বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
যে তিনি (আবু বাকরা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছলেন যখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রুকুতে ছিলেন। তখন তিনি কাতারে পৌঁছানোর আগেই রুকু করে নিলেন। অতঃপর বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উল্লেখ করা হলো। তখন তিনি বললেন: “আল্লাহ তোমার আকাঙ্ক্ষা বাড়িয়ে দিন, তবে তুমি এমনটি আর করো না।” ইমাম বুখারী (রঃ) বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে কাজ থেকে নিষেধ করেছেন, তা কারো জন্য পুনরায় করা উচিত নয়। আর তাঁর (নবীজীর) উত্তরে এমন প্রমাণ নেই যে তিনি দাঁড়ানো (কিয়াম)-এর বদলে ঐ রুকূকে গণ্য করেছিলেন। অথচ কিয়াম কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর ভিত্তিতে ফরয (আবশ্যিক)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আল্লাহর জন্য বিনয়ী হয়ে দাঁড়াও।} [সূরা বাকারা: ২৩৮] এবং তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: {যখন তোমরা সালাতের জন্য দাঁড়াও} [সূরা মায়েদা: ৬] আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো। যদি না পারো তবে বসে।” এবং ইবরাহীম, আব্দুর রহমান ইবন ইসহাক থেকে, তিনি মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, যা আল-আ'রাজ কর্তৃক বর্ণিত আবু হুরায়রার বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক। আর সে এমন লোক নয় যার স্মৃতিশক্তির উপর নির্ভর করা যেতে পারে, যখন সে তার চেয়ে কম নন এমন কারো বিরোধিতা করে। আর আব্দুর রহমান এমন ছিলেন যার কিছু কিছু বর্ণনা গ্রহণ করা যেত। এবং ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম বলেছেন: আমি মদীনার লোকদেরকে আব্দুর রহমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, কিন্তু তারা তার প্রশংসা করেনি। যদিও মদীনায় তার কোনো ছাত্র পরিচিত ছিল না, শুধু মূসা আয-যামঈ ছাড়া, যিনি তার কাছ থেকে এমন কিছু বিষয় বর্ণনা করেছেন যার মধ্যে কিছু কিছু অস্থিরতা (ত্রুটিপূর্ণতা) ছিল। এবং (আব্দুর রহমান) যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তার পিতা (আব্দুল্লাহ ইবনে উমর) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে উমর) বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদীনায় এলেন, তখন আযানের (সম্পূর্ণ) বিষয় নিয়ে তাঁর আগ্রহ ছিল। আর যুহরীর একাধিক শাগরিদ এটি বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে ইউনুস এবং ইবনে ইসহাক, সাঈদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যায়দ থেকে; আর এটিই সহীহ, যদিও তা মুরসাল।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

97 - قَالَ ابْنُ جَرِيجٍ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، -[38]- كَانَ الْمُسْلِمُونَ حِينَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَجْتَمِعُونَ يَتَحَيَّنُونَ الصَّلَاةَ، فَقَالَ بَعْضُهُمُ: اتَّخِذُوا نَاقُوسًا، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ بُوقًا، فَقَالَ عُمَرُ: أَوَلَا تَبْعَثُونَ رَجُلًا يُنَادِي بِالصَّلَاةِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا «بِلَالُ قُمْ فَنَادِ بِالصَّلَاةِ» وَهَذَا خِلَافُ مَا ذَكَرَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

মুসলমানগণ যখন মদিনাতে আগমন করলেন, তখন তারা নামাজের সময় জানার জন্য একত্রিত হতেন। অতঃপর তাদের কেউ কেউ বললেন: তোমরা একটি নাকুস (ঘণ্টা) অবলম্বন করো। আর কেউ কেউ বললেন: বরং একটি শিঙ্গা (বিউগল) ব্যবহার করো। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা কি এমন একজন লোককে পাঠাও না, যিনি সালাতের জন্য আহ্বান করবেন? অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে বেলাল! দাঁড়াও এবং সালাতের জন্য আহ্বান করো।" আর এটি সেই বর্ণনার বিপরীত যা আব্দুর রহমান যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে উল্লেখ করেছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

98 - وَرَوَى أَيْضًا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَمَا يَقُولُ» وَهَذَا مُسْتَفِيضٌ عَنْ مَالِكٍ، وَمَعْمَرٍ، وَيُونُسَ وَغَيْرِهِمْ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَرَوَى خَالِدٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ حَدِيثًا فِي قَتْلِ الْوَزَغِ وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ. قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَغَيْرُ مَعْلُومٍ صَحِيحُ حَدِيثِهِ إِلَّا بِخَبَرٍ بَيِّنٍ. قَالَ الْبُخَارِيُّ: رَأَيْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَحْتَجُّ بِحَدِيثِ ابْنِ إِسْحَاقَ، وَقَالَ عَلِيٌّ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا يَتَّهِمُ ابْنَ إِسْحَاقَ. حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْبُخَارِيُّ قَالَ: قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عُثْمَانَ، أَنَّ الزُّهْرِيَّ كَانَ يَتَلَقَّفُ الْمَغَازِيَ مِنَ ابْنِ إِسْحَاقَ الْمَدَنِيِّ فِيمَا يُحَدِّثُهُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ بْنِ قَتَادَةَ وَالَّذِي يُذْكَرُ عَنْ مَالِكٍ فِي ابْنِ إِسْحَاقَ لَا يَكَادُ يُبَيِّنُ، وَكَانَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ مِنْ أَتْبَعِ مَنْ رَأَيْنَا مَالِكًا أَخْرَجَ لِي كُتُبَ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْمَغَازِي -[39]- وَغَيْرِهِمَا فَانْتَخَبْتُ مِنْهَا كَثِيرًا. وَقَالَ لِي إِبْرَهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ: كَانَ عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ نَحْوٌ مِنْ سَبْعَةَ عَشَرَ أَلْفَ حَدِيثٍ فِي الْأَحْكَامِ سِوَى الْمَغَازِي وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ مِنْ أَكْثَرِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ حَدِيثًا فِي زَمَانِهِ. وَلَوْ صَحَّ عَنْ مَالِكٍ تَنَاوُلُهُ مِنِ ابْنِ إِسْحَاقَ فَلَرُبَّمَا تَكَلَّمَ الْإِنْسَانُ فَيَرْمِي صَاحِبَهُ بِشَيْءٍ وَاحِدٍ وَلَا يَتَّهِمُهُ فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا. وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُلَيْحٍ: نَهَانِي مَالِكٌ عَنْ شَيْخَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ وَقَدْ أَكْثَرَ عَنْهُمَا فِي الْمُوَطَّأِ، وَهُمَا مِمَّا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِمَا وَلَمْ يَنْجُ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ مِنْ كَلَامِ بَعْضِ النَّاسِ فِيهِمْ نَحْوَ مَا يُذْكَرُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِنْ كَلَامِهِ فِي الشَّعْبِيِّ وَكَلَامِ الشَّعْبِيِّ فِي عِكْرِمَةَ، وَفِيمَنْ كَانَ قَبْلَهُمْ، وَتَأْوِيلُ بَعْضِهِمْ فِي الْعَرْضِ وَالنَّفْسِ وَلَمْ يَلْتَفِتْ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا النَّحْوِ إِلَّا بِبَيَانٍ وَحُجَّةٍ وَلَمْ يُسْقطْ عَدَالَتُهُمْ إِلَّا بِبُرْهَانٍ ثَابِتٍ وَحُجَّةٍ، وَالْكَلَامُ فِي هَذَا كَثِيرٌ وَقَالَ عُبَيْدُ بْنُ يَعِيشَ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ، يَقُولُ: مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَمِيرُ الْمُحَدِّثِينَ لِحِفْظِهِ. وَرَوَى عَنْهُ الثَّوْرِيُّ، وَابْنُ إِدْرِيسَ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، وَابْنُ عُلَيَّةَ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وَكَذَلِكَ احْتَمَلَهُ أَحْمَدُ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَعَامَّةُ أَهْلِ الْعِلْمِ. وَقَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: نَظَرْتُ فِي كِتَابِ ابْنِ إِسْحَاقَ فَمَا وَجَدْتُ عَلَيْهِ إِلَّا فِي حَدِيثَيْنِ وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَا صَحِيحَيْنِ. وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ: إِنَّ الَّذِي يُذْكَرُ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ -[40]- قَالَ: كَيْفَ يَدْخُلُ ابْنُ إِسْحَاقَ عَلَى امْرَأَتِي؟ لَوْ صَحَّ عَنْ هِشَامٍ جَازَ أَنْ تَكْتُبَ إِلَيْهِ فَإِنَّ أَهْلَ الْمَدِينَةِ يَرَوْنَ الْكِتَابَ جَائِزًا لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ لِأَمِيرِ السَّرِيَّةِ كِتَابًا وَقَالَ: «لَا تَقْرَأْهُ حَتَّى تَبْلُغَ مَكَانَ كَذَا وَكَذَا» : فَلَمَّا بَلَغَ فَتْحَ الْكِتَابَ وَأَخْبَرَهُمْ بِمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَكَمَ بِذَلِكَ وَكَذَلِكَ الْخُلَفَاءُ وَالْأَئِمَّةُ يَقْضُونَ كِتَابَ بَعْضِهِمْ إِلَى بَعْضٍ وَجَائِزٌ أَنْ يَكُونَ سَمِعَ مِنْهَا وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَهِشَامٌ لَمْ يَشْهَدْ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

৯৮ - এবং আব্দুর রহমান যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "যখন তোমরা মুয়াজ্জিনকে শুনতে পাও, তখন সে যা বলে তোমরাও তাই বলো।" আর এটি (এই হাদিসটি) মালিক, মা'মার, ইউনুস এবং অন্যান্যদের মাধ্যমে যুহরী থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুস্তাফীজ (সুপ্রচলিত) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। এবং খালিদ আব্দুর রহমান থেকে, তিনি যুহরী থেকে টিকটিকি হত্যার বিষয়ে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। আর আবুল হাইছাম আব্দুর রহমান থেকে, তিনি উমর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে বলেছেন। ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তার (আব্দুর রহমানের) হাদীসের বিশুদ্ধতা সুনিশ্চিত খবর ব্যতীত জানা যায় না। ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি আলী ইবনে আব্দুল্লাহকে ইবনে ইসহাকের হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করতে দেখেছি। আর আলী ইবনে উয়াইনা থেকে বলেছেন: আমি এমন কাউকে দেখিনি যে ইবনে ইসহাককে অভিযুক্ত করে। মাহমুদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বুখারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম ইবনুল মুনযির আমাকে বলেছেন: উমর ইবনে উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যে যুহরী মদীনার অধিবাসী ইবনে ইসহাকের কাছ থেকে মাগাযী (যুদ্ধ-জীবনীমূলক) বর্ণনাগুলি গ্রহণ করতেন, যা তিনি আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদা থেকে বর্ণনা করতেন। আর ইবনে ইসহাক সম্পর্কে ইমাম মালিকের পক্ষ থেকে যা উল্লেখ করা হয়, তা প্রায়শই স্পষ্ট নয়। আর ইসমাঈল ইবনে আবী উয়াইস ছিলেন আমাদের দেখা ইমাম মালিকের সবচেয়ে অনুসারীদের একজন। তিনি আমার জন্য তাঁর পিতার মাধ্যমে মাগাযী সংক্রান্ত ইবনে ইসহাকের কিতাবাদি বের করে দেন – [৩৯] – এবং অন্যান্যও। অতঃপর আমি সেখান থেকে অনেক কিছু বাছাই করে নিয়েছি। এবং ইব্রাহিম ইবনে হামযা আমাকে বলেছেন: ইব্রাহিম ইবনে সা'দের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে মাগাযী (যুদ্ধ-জীবনীমূলক) ব্যতীত আহকাম (বিধানাবলী) বিষয়ে প্রায় সতেরো হাজার হাদীস ছিল। আর ইব্রাহিম ইবনে সা'দ ছিলেন তাঁর সময়ে মদীনার অধিবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি হাদীস বর্ণনাকারীদের একজন। আর যদি ইবনে ইসহাকের সমালোচনা সম্পর্কে ইমাম মালিকের কথা বিশুদ্ধ প্রমাণিতও হয়, তবুও হতে পারে যে একজন ব্যক্তি কথা বলার সময় তার সঙ্গীকে একটিমাত্র বিষয় দ্বারা অভিযুক্ত করে, তবে সকল বিষয়ে তাকে অভিযুক্ত করে না। আর ইব্রাহিম ইবনুল মুনযির মুহাম্মাদ ইবনে ফুলাইহ থেকে বলেছেন: মালিক আমাকে কুরাইশের দুজন শায়খ (শিক্ষক) সম্পর্কে নিষেধ করেছিলেন, অথচ তিনি মুয়াত্তা গ্রন্থে তাদের থেকে প্রচুর বর্ণনা করেছেন, এবং তারা এমন ছিলেন যাদের হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায়। আর অধিকাংশ মানুষই অন্যদের সমালোচনামূলক কথা থেকে বাঁচতে পারেনি, যেমন ইব্রাহিম সম্পর্কে শা'বীর উপর তাঁর মন্তব্য এবং শা'বীর পক্ষ থেকে ইকরিমার উপর মন্তব্য উল্লেখ করা হয়, এবং তাদের পূর্ববর্তীদের ক্ষেত্রেও এমনটি ঘটেছে। আর তাদের কারো কারো পক্ষ থেকে আরদ (উপস্থাপন/পঠন) এবং নফস (স্বয়ং শোনা)-এর ব্যাখ্যায় (اختلاف) ছিল। আর জ্ঞানীরা এই ধরনের (আলোচনা/সমালোচনার) দিকে মনোযোগ দেননি সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা ও প্রমাণ ছাড়া, এবং তাদের ন্যায়নিষ্ঠতা বাতিল করা হয়নি সুপ্রতিষ্ঠিত দলীল ও প্রমাণ ছাড়া। আর এই বিষয়ে আলোচনা অনেক দীর্ঘ। আর উবাইদ ইবনে ইয়াঈশ বলেন, ইউনুস ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শু'বাকে বলতে শুনেছি: মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক তাঁর মুখস্থশক্তির কারণে মুহাদ্দিসদের (হাদীস বর্ণনাকারীদের) নেতা (আমীর)। এবং সাওরী, ইবনে ইদ্রীস, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ, ইয়াযীদ ইবনে যুরাই', ইবনে উলাইয়াহ, আব্দুল ওয়ারিছ এবং ইবনুল মুবারক তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে ইমাম আহমাদ, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং সাধারণ জ্ঞানীরাও তাঁকে গ্রহণ করেছেন। আর আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাকে বলেছেন: আমি ইবনে ইসহাকের কিতাবে দেখেছি এবং মাত্র দুটি হাদীস ছাড়া আমি তাঁর ওপর কোনো দোষ পাইনি, আর ওই দুটিও বিশুদ্ধ হতে পারে। মদীনার কিছু লোক বলেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে যা উল্লেখ করা হয় – [৪০] – যে তিনি বলেছিলেন: "ইবনে ইসহাক কিভাবে আমার স্ত্রীর কাছে প্রবেশ করবে?" – যদি হিশামের পক্ষ থেকে এটা সহীহও হয়, তবে তার জন্য লেখা জায়েয ছিল, কেননা মদীনার অধিবাসীরা (হাদীস) লেখা (আদান-প্রদান) বৈধ মনে করতেন। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি সারিয়্যা (সেনাবাহিনী)-এর আমীরের জন্য একটি চিঠি লিখেছিলেন এবং বলেছিলেন: "তুমি অমুক অমুক জায়গায় না পৌঁছানো পর্যন্ত এটি পড়বে না।" অতঃপর যখন তিনি সেখানে পৌঁছলেন, তখন তিনি চিঠিটি খুললেন এবং তাদের জানালেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কী বলেছেন এবং সেই অনুযায়ী সিদ্ধান্ত নিলেন। একইভাবে খলীফা ও ইমামগণ একে অপরের নিকট লিখিত পত্রে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করতেন। আর এটা জায়েয হতে পারে যে (ইবনে ইসহাক) তার (হিশামের স্ত্রী) কাছ থেকে শুনেছেন, যখন তাদের মাঝে পর্দা ছিল, আর হিশাম সেখানে উপস্থিত ছিলেন না।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

99 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْبُخَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أُمُّ الْقُرْآنِ هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ» قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَالَّذِي زَادَ مَكْحُولٌ وَحِزَامُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، وَرَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عُبَادَةَ، فَهُوَ تَبَعٌ لِمَا رَوَى الزُّهْرِيُّ، لِأَنَّ الزُّهْرِيَّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ أَنَّ عُبَادَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَخْبَرَهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهَؤُلَاءِ لَمْ يَذْكُرُوا أَنَّهُمْ سَمِعُوا مِنْ مَحْمُودٍ، فَإِنِ احْتَجَّ مُحْتَجٌّ، فَقَالَ: إِنَّ الَّذِي تَكَلَّمَ أَنْ لَا يُعْتَدَّ بِالرُّكُوعِ إِلَّا بَعْدَ قِرَاءَةٍ فَيَزْعُمُ أَنَّ هَؤُلَاءِ لَيْسُوا مِنْ أَهْلِ النَّظَرِ قِيلَ لَهُ: إِنَّ بَعْضَ مُدَّعِي الْإِجْمَاعَ جَعَلُوا اتِّفَاقَهُمْ مَعَ مَنْ زَعَمَ أَنَ الرَّضَاعَ إِلَى حَوْلَيْنِ وَنِصْفٍ وَهَذَا خِلَافُ نَصِّ كَلَامِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ} [البقرة: 233] وَيَزْعُمُ أَنَّ الْخِنْزِيرَ الْبَرِّيَّ -[41]- لَا بَأْسَ بِهِ وَيَرَى السَّيْفَ عَلَى الْأُمَّةِ وَيَزْعُمُ أَنَّ أَمْرَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ مَخْلُوقٌ فَلَا يَرَى الصَّلَاةَ دِينًا فَجَعَلْتُمْ هَذَا وَأَشْبَاهَهُ اتِّفَاقًا وَالَّذِي يَعْتَمِدُ عَلَى قَوْلِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ: أَنْ «لَا صَلَاةَ إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ» وَمَا فَسَّرَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَأَبُو سَعِيدٍ: لَا يَرْكَعَنَّ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَقْرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَأَهْلُ الصَّلَاةِ مُجْتَمِعُونَ فِي بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ فِي يَوْمِهِمْ وَلَيْلَتِهِمْ عَلَى قِرَاءَةِ أُمِّ الْكِتَابِ وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ} فَهَؤُلَاءِ أَوْلَى بِالْإِثْبَاتِ مِمَّنْ أَبَاحُوا أَعْرَاضَكُمْ وَالْأَنْفُسَ وَالْأَمْوَالَ وَغَيْرَهَا فَلْيُنْصِفِ الْمُسْتَحْسِنُ الْمُدَّعِي الْعِلْمَ خُرَافَةً إِذَا نَسَوْهُمْ فِي إِجْمَاعِهِمْ بِانْفِرَادِهِمْ وَيَنْفِي الْمُشْتَهِرِينَ بِالذَّنْبِ عَنِ الْعُلُومِ بِاسْتِقْبَاحِهِ وَقِيلَ: إِنَّهُ يُكَبِّرُ إِذَا جَاءَ إِلَى الْإِمَامِ وَهُوَ يَقْرَأُ وَلَا يَلْتَفِتُ إِلَى قِرَاءَةِ الْإِمَامِ لِأَنَّهُ فَرْضٌ فَكَذَلِكَ فَرْضُ الْقِرَاءَةِ لَا يَتْبَعُ بِحَالٍ الْإِمَامِ وَإِنْ نَسِيَ صَلَاةَ الْعَصْرِ أَوْ غَيْرَهَا حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى، وَالْإِمَامُ فِي قِرَاءَةِ الْمَغْرِبِ وَلَمْ يَسْمَعْ إِلَى قِرَاءَةِ الْإِمَامِ فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ نَسِيَ صَلَاةً أَوْ نَامَ عَنْهَا، فَلْيُصَلِّ إِذَا ذَكَرَهَا» وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةٍ» ، فَأَوْجَبَ الْأَمْرَيْنِ فِي كِلَيْهِمَا لَا يَدَعُ الْفَرْدُ بِحَالِ الِاسْتِمَاعِ فَإِنِ احْتَجَّ فَقَالَ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {فَاسْتَمِعُوا لَهُ} [الأعراف: 204] فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَقْرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَنَفَى سَكَتَاتِ الْإِمَامِ قِيلَ لَهُ: ذُكِرَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، -[42]- وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّ هَذَا فِي الصَّلَاةِ إِذَا خَطَبَ الْإِمَامُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةٍ» وَنَهَى عَنِ الْكَلَامِ وَقَالَ: «إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ أَنْصِتْ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَقَدْ لَغَوْتَ» ثُمَّ أَمَرَ مَنْ جَاءَ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ وَلِذَلِكَ لَمْ يُخْطِئْ أَنْ يَقْرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ، ثُمَّ أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَخْطُبُ سُلَيْكًا الْغَطَفَانِيَّ حِينَ جَاءَ أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ، وَقَالَ: «إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ» ، وَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ الْحَسَنُ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উম্মুল কুরআন (কুরআনের মূল) হলো সাব'উল মাথানি (পুনঃপুনঃ পঠিত সাত আয়াত) এবং মহা কুরআন।" বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং যা মাকহুল, হিযাম ইবনু মু'আবিয়া এবং রাজ্বা ইবনু হাইওয়াহ—মাহমুদ ইবনু রাবী' থেকে উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন, তা যুহরী যা বর্ণনা করেছেন তার অনুসারী। কারণ যুহরী বলেছেন: মাহমুদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছ থেকে (একটি হাদীস) জানিয়েছেন। আর এই বর্ণনাকারীরা (অর্থাৎ মাকহুল ও অন্যরা) উল্লেখ করেননি যে তারা মাহমুদের নিকট থেকে শুনেছেন।

যদি কোনো আপত্তি উত্থাপনকারী আপত্তি করে বলে যে, যে ব্যক্তি কেবল ক্বিরাআতের পরই রুকূ'কে গ্রহণযোগ্য মনে করে, তার সম্পর্কে সে দাবি করে যে, এই (মুহাদ্দিসগণ) গবেষণার যোগ্য নন। তাকে বলা হবে: ঐকমত্য দাবিদারদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের ঐকমত্য ধরে নিয়েছেন তাদের সাথে, যারা মনে করে দুধ পান করানোর সময়কাল আড়াই বছর পর্যন্ত, অথচ এটি মহান আল্লাহর বাণীর সুস্পষ্ট খেলাফ। আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: "যারা দুধপানকাল পূর্ণ করতে চায় তাদের জন্য পূর্ণ দুই বছর।" [সূরা আল-বাক্বারাহ: ২৩৩]। এবং সে দাবি করে যে, বন্য শুকর [পৃষ্ঠা ৪১] খাওয়াতে কোনো ক্ষতি নেই, আর সে উম্মতের উপর তলোয়ার চালানোর অনুমতি দেয়, এবং সে দাবি করে যে আল্লাহর আজ্ঞা যা পূর্বে ও পরে (আছে) তা সৃষ্টি করা হয়েছে, ফলে সে সালাতকে দ্বীন মনে করে না।

সুতরাং তোমরা এই এবং এর মতো বিষয়গুলোকে ঐকমত্য হিসেবে ধরে নিয়েছো, অথচ যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথার উপর নির্ভর করে—যা হলো: "সূরা ফাতিহা ছাড়া কোনো সালাত নেই"—এবং আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা ব্যাখ্যা করেছেন: "তোমাদের কেউ যেন রুকূ' না করে যতক্ষণ না সে ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ করে।" এবং মুসলিম দেশের সালাত আদায়কারীরা তাদের দিন ও রাতের সালাতে উম্মুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ করার উপর ঐকমত্য পোষণ করেন। আর আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: "অতএব তোমরা কুরআন থেকে যা সহজসাধ্য তা পাঠ করো।" সুতরাং এই (যারা হাদীসের উপর নির্ভর করে) ব্যক্তিরা সেইসব লোকদের চেয়ে সত্যায়নে অধিক উপযোগী, যারা তোমাদের সম্মান, জীবন ও সম্পদ এবং অন্যান্য বিষয়কে বৈধ (হালাল) করে দিয়েছে।

জ্ঞান দাবিদার এবং ভিত্তিহীন বিষয়ে সুন্দর মনেকারী ব্যক্তিরা যেন ন্যায়বিচার করে, যখন তারা নিজেদের একক ইজমার ক্ষেত্রে তাদের (মুহাদ্দিসদের) ভুলে যায়, এবং ঘৃণার কারণে যারা পাপে কুখ্যাত, তাদেরকে যেন জ্ঞান থেকে দূরে না রাখে। এবং বলা হয়েছে: যদি কেউ ইমামের কাছে আসে আর ইমাম ক্বিরাআত করতে থাকেন, তবে সে তাকবীর দেবে এবং ইমামের ক্বিরাআতের প্রতি মনোযোগ দেবে না। কারণ, তা (তাকবীর) ফরয; তেমনিভাবে ক্বিরাআতও ফরয, কোনো অবস্থাতেই ইমামকে অনুসরণ করা হবে না। আর যদি সে আসরের সালাত বা অন্য কোনো সালাত ভুলে যায়, যতক্ষণ না সূর্য ডুবে যায়, তারপর সে সালাত আদায় করে, আর ইমাম তখন মাগরিবের ক্বিরাআত করছেন এবং সে ইমামের ক্বিরাআত না শুনে থাকে, তবুও তার সালাত পূর্ণ হয়ে যাবে; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সালাত ভুলে যায় অথবা ঘুমিয়ে পড়ে, সে যেন যখনই মনে পড়ে তখনই তা আদায় করে নেয়।" আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ক্বিরাআত ছাড়া কোনো সালাত নেই।" অতএব তিনি উভয় ক্ষেত্রেই (অর্থাৎ মনে পড়া ও ক্বিরাআত—উভয় ক্ষেত্রেই) বিষয়টিকে ওয়াজিব করেছেন। কোনো অবস্থাতেই একক মুসল্লি মনোযোগ দেওয়ার বিষয়টি (অর্থাৎ ক্বিরাআত করা) ত্যাগ করতে পারে না।

যদি কেউ আপত্তি করে বলে যে: আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: "তোমরা মনোযোগ সহকারে তা শ্রবণ করো" [সূরা আল-আ'রাফ: ২০৪], সুতরাং ইমামের পিছনে কারো ক্বিরাআত করা উচিত নয়, এবং সে ইমামের নীরবতাকেও অস্বীকার করে; তাকে বলা হবে: ইবনু আব্বাস [পৃষ্ঠা ৪২] এবং সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি (আয়াতের হুকুম) সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যখন ইমাম জুমু'আর দিন খুতবা দেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ক্বিরাআত ছাড়া কোনো সালাত নেই।" এবং তিনি কথা বলতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: "যখন ইমাম খুতবা দেন, আর তুমি তোমার সাথীকে বলো 'চুপ করো', তাহলে তুমি অনর্থক কাজ করলে।" এরপর তিনি (নবী সাঃ) সেই ব্যক্তিকে দু’রাকআত সালাত আদায় করতে আদেশ করেন যে ইমামের খুতবা চলাকালে এসেছিলো, এবং একারণেই ফাতিহাতুল কিতাব পাঠ করতে ভুল হবে না। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দেওয়ার সময় সুলাইক আল-গাতাফানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন এলেন, তখন তাকে দু’রাকআত সালাত আদায় করতে আদেশ করেন এবং বলেন: "তোমাদের কেউ যদি আসে আর ইমাম খুতবা দেন, তবে সে যেন দু’রাকআত সালাত আদায় করে নেয়।" আর ইমাম খুতবা দেওয়ার সময় হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও তা করেছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

100 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْبُخَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ قَالَ: «أَصَلَّيْتَ؟» قَالَ: لَا قَالَ: «صَلِّ» وَكَانَ جَابِرٌ يُعْجِبُهُ إِذَا جَاءَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَنْ يُصَلِّيَهُمَا فِي الْمَسْجِدِ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক এলেন যখন ইমাম খুতবা দিচ্ছিলেন। (তিনি) বললেন: "তুমি কি সালাত আদায় করেছো?" লোকটি বললো: "না।" তিনি বললেন: "সালাত আদায় করো।" আর জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এটা পছন্দনীয় ছিল যে, যখন কেউ জুম্মার দিন আসতো, তখন সে যেন সালাত দুটো মসজিদের মধ্যে আদায় করে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

101 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْبُخَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ والنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: «أَصَلَّيْتَ يَا فُلَانُ؟» قَالَ: لَا قَالَ: «قُمْ فَارْكَعْ»

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক আসলো অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার দিন লোকদের উদ্দেশ্যে খুৎবা দিচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "হে অমুক, তুমি কি সালাত আদায় করেছো?" সে বলল: "না।" তিনি বললেন: "দাঁড়াও এবং রুকু করো।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

102 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْبُخَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ، يَذْكُرُ حَدِيثَ سُلَيْكٍ الْغَطَفَانِيِّ ثُمَّ سَمِعْتُ أَبَا سُفْيَانَ، بَعْدُ يَقُولُ: سَمِعْتُ جَابِرًا، يَقُولُ: جَاءَ سُلَيْكٌ الْغَطَفَانِيُّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ والنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فَجَلَسَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا سُلَيْكُ، " قُمْ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ تَجَوَّزْ فِيهِمَا، ثُمَّ قَالَ: -[43]- إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ يَتَجَوَّزُ فِيهِمَا "

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সুলাইক আল-গাতাফানি জুমার দিন আগমন করলেন, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খুতবা দিচ্ছিলেন। অতঃপর তিনি বসে পড়লেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, হে সুলাইক, 'দাঁড়াও এবং দু'রাকাত সংক্ষিপ্ত সালাত আদায় করো, যাতে তুমি দ্রুত করো (তাতে সংক্ষেপ করো)।' অতঃপর তিনি বললেন, 'তোমাদের মধ্যে যখন কেউ আগমন করে আর ইমাম খুতবা দেন, তখন সে যেন দু'রাকাত সংক্ষিপ্ত সালাত আদায় করে এবং তাতে দ্রুত করে (সংক্ষেপ করে)।'

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

103 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْبُخَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَجْلَانَ، سَمِعَ عِيَاضَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ دَخَلَ وَمَرْوَانُ يَخْطُبُ فَجَاءَ الْأَحْرَاسُ لِيُجْلِسُوهُ، فَأَبَى حَتَّى صَلَّى فَقُلْنَا لَهُ، فَقَالَ: مَا كُنْتُ لِأَدَعَهُمَا بَعْدَ شَيْءٍ رَأَيْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كَانَ يَخْطُبُ فَجَاءَ رَجُلٌ فَأَمَرَهُ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنٍ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ ثُمَّ جَاءَ جُمُعَةً أُخْرَى وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَصَّدَّقُوا عَلَيْهِ وَأَنْ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি (মসজিদে) প্রবেশ করলেন যখন মারওয়ান খুতবা দিচ্ছিলেন। তখন প্রহরীরা আসল তাকে বসিয়ে দেওয়ার জন্য, কিন্তু তিনি নামায পড়া পর্যন্ত অস্বীকৃতি জানালেন। আমরা তাকে জিজ্ঞেস করলাম, তখন তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে আমি যা দেখেছি, এরপর আমি এই দু'টিকে (দু'রাকাত নামায) পরিত্যাগ করতে পারি না। "তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খুতবা দিচ্ছিলেন, তখন এক ব্যক্তি আসল, অতঃপর তিনি তাকে আদেশ করলেন। ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খুতবা দেওয়া অবস্থায়ই সে দু'রাকাত নামায পড়ল। অতঃপর সে অন্য এক জুমু'আর দিন আসল, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খুতবা দিচ্ছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আদেশ করলেন যে, লোকেরা যেন তাকে সদকা দেয় এবং সে যেন দু'রাকাত নামায পড়ে।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

104 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْبُخَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْمُطَّلِبُ بْنُ حَنْطَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مِنْ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِرَجُلٍ دَخَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ والنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ: «صَلِّ رَكْعَتَيْنِ» قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَقَالَ عِدَّةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ كُلَّ مَأْمُومٍ يَقْضِي فَرْضَ نَفْسِهِ، وَالْقِيَامُ وَالْقِرَاءَةُ وَالرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ عِنْدَهُمْ فَرْضٌ فَلَا يَسْقُطُ الرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ عَنِ الْمَأْمُومِ وَكَذَلِكَ الْقِرَاءَةُ فَرْضٌ فَلَا يَزُولُ فَرْضٌ عَنْ أَحَدٍ إِلَّا بِكِتَابٍ أَوْ سُنَّةٍ

মুতাল্লিব ইবনে হানতাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন, তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন যে— এক ব্যক্তি জুমুআর দিন প্রবেশ করল যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খুতবা দিচ্ছিলেন। (নবী তাকে) বললেন: "তুমি দু'রাকাআত সালাত আদায় কর।"
আল-বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং বহু সংখ্যক জ্ঞানীরা (আহলুল ইলম) বলেছেন যে, নিশ্চয়ই প্রত্যেক মুক্তাদী তার নিজের ফরয সম্পন্ন করবে। আর তাদের (আলিমদের) নিকট কিয়াম (দাঁড়ানো), ক্বিরাআত (পড়া), রুকূ এবং সিজদা ফরয। সুতরাং রুকূ এবং সিজদা মুক্তাদীর উপর থেকে বাতিল হবে না। আর অনুরূপভাবে ক্বিরাআতও ফরয। তাই কিতাব (কুরআন) অথবা সুন্নাহ (হাদীস) ব্যতীত কারো উপর থেকে কোনো ফরয রহিত হতে পারে না।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

105 - وَقَالَ أَبُو قَتَادَةُ وَأَنَسٌ وَأَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَتَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَمَا أَدْرَكْتُمْ، فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا» فَمَنْ فَاتَهُ فَرْضُ الْقِرَاءَةِ وَالْقِيَامِ فَعَلَيْهِ إِتْمَامُهُ كَمَا أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আবূ ক্বাতাদা, আনাস এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বলেছেন: "যখন তোমরা সালাতের জন্য আসবে, তখন তোমরা যা পাও, তা আদায় করো এবং যা তোমাদের থেকে ছুটে গেছে, তা পূর্ণ করো।" সুতরাং যার থেকে ক্বিরাআত (কুরআন পাঠ) ও ক্বিয়ামের (দাঁড়িয়ে থাকার) ফরয ছুটে যায়, তার উপর তা পূর্ণ করা আবশ্যক, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আদেশ করেছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

106 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْبُخَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، -[44]- قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا»

আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "সুতরাং তোমরা (নামাযের) যা পেলে, তা আদায় করো এবং যা তোমাদের ছুটে গেল, তা পূর্ণ করো।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

107 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْبُخَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَلْيُصَلِّ مَا أَدْرَكَ وَلْيَقْضِ مَا سَبَقَهُ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন:

"অতএব, সে যেন সালাত আদায় করে যা সে পেয়েছে এবং কাযা করে যা তার থেকে ছুটে গেছে।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

108 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا» حَدَّثَنَا مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، بِهَذَا

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা যতটুকু পাও, তা আদায় করো এবং যা তোমাদের ছুটে যায়, তা পূর্ণ করো।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

109 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْبُخَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَأْتُوهَا تَسْعَوْنَ وَأْتُوهَا تَمْشُونَ وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا» حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْبُخَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ يَحْيَى، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যখন সালাতের জন্য ইকামত দেওয়া হয়, তখন তোমরা তার দিকে দৌড়ে আসবে না; বরং তোমরা হেঁটে হেঁটে তার দিকে আসবে এবং তোমাদের উপর ধীরস্থিরতা অবলম্বন করা আবশ্যক। সুতরাং তোমরা যা পাও, তা সালাত আদায় করো এবং যা তোমাদের ছুটে যায়, তা পূর্ণ করো।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]