433 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ صَالِحٍ الْوَزَّانُ ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ ، فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: خَافَتَ أَوْ قَرَأَ قَالَ أَبُو مُوسَى: قُلْتُ: لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ هَذَا فِي الْقِرَاءَةِ فَقَالَ: هَذَا مُنْكَرٌ قَالَ: عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَرَفْعُهُ وَهْمٌ ⦗ص: 197⦘ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ قَالَ: عَاصِمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْأَشْجَعِيُّ الْغَالِبُ عَلَى حَدِيثِهِ الْوَهْمُ وَالْخَطَأُ قَالَ: وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ: عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ عِنْدِي ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ شَيْئًا وَهُوَ عِنْدِي وَهْمٌ ، فَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِخِلَافِهِ وَرَوَى بِإِسْنَادً مُظْلِمً عَنِ الْمُسَيَّبِ بْنِ شَرِيكٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا وَهُوَ إِنْ سَلِمَ مُحَمَّدٌ قَبْلَ الْمُسَيَّبِ فَلَا يِسْلَمُ مِنْهُ فَإِنَّهُ ضَعِيفٌ وَلَا مِنَ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ فَإِنَّهُ مَتْرُوكٌ
وَرَوَى بِإِسْنَادٍ آخَرَ مَجْهُولٍ عَنْ نَهْشَلِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الضَّحاكِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «أَمَا تَكْتَفُونَ بِقِرَاءَتِي؟ إِنَّ الْإِمَامَ ضَامِنٌ لِلصَّلَاةِ» وَلَسْنَا نَقْبَلُ رِوَايَةِ الْمَجْهُولِينَ ، ثُمَّ هُوَ مُنْقَطِعٌ؛ الضَّحاكُ لَمْ يَلْقَ ابْنَ عَبَّاسٍ

অনুবাদঃ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(বর্ণনাকারী ইসহাক ইবনু মুসা আল-আনসারী) এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: তিনি (ইমাম) চুপে চুপে পড়লেন অথবা (শব্দটি) 'পড়লেন' ছিল। আবূ মূসা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আহমাদ ইবনু হাম্বলকে ইবনু আব্বাসের কিরাত সংক্রান্ত এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: এটি মুনকার (অস্বীকৃত)। তিনি বললেন: আলী ইবনু আসিম শক্তিশালী নন এবং এর মারফূ’ (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত উত্থাপন) হওয়াটি ভুল। আর আমাদের খবর দিয়েছেন আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয—যা তাঁকে পড়ে শোনানো হয়েছিল, তিনি বলেন: আসিম ইবনু আব্দুল আযীয আল-আশজাঈর হাদীসে ভুল ও ভ্রান্তি প্রবল। তিনি বললেন: আর আবূ আলী আল-হুসাইন ইবনু আলী আল-হাফিয বলেছেন: আওন ইবনু আব্দুল্লাহ, তিনি আমার মতে আব্দুল্লাহ ইবনু উতবা-এর পুত্র। তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে কিছুই শোনেননি। আর আমার মতে এটিও ভুল, কারণ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত বর্ণিত আছে। আর একটি অন্ধকার সনদ (ইসনাদ মুজলিম)-এর মাধ্যমে আল-মুসাইয়াব ইবনু শারীক, তিনি আল-হাসান ইবনু উমারা, তিনি আল-হাকাম, তিনি মিকসাম, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু মুসাইয়াবের আগে মুহাম্মদ যদি নিরাপদ হনও, তবে তিনি (মুসাইয়াব) দুর্বল হওয়ার কারণে এটি নিরাপদ নয়, আর না আল-হাসান ইবনু উমারা থেকে (নিরাপদ), কারণ তিনি মাতরূক (পরিত্যক্ত)।

আর অন্য একটি মাজহূল (অজ্ঞাত) সনদে নাহশাল ইবনু সাঈদ, তিনি আদ-দাহ্হাক, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তিনি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা কি আমার কিরাআতে সন্তুষ্ট হও না? নিশ্চয়ই ইমাম হলেন সালাতের যামিনদার (জিম্মাদার)।" আর আমরা মাজহূলদের (অজ্ঞাত ব্যক্তিদের) বর্ণনা গ্রহণ করি না। অতঃপর এটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন), কারণ আদ-দাহ্হাক ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেননি।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]