388 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، قَالَ: وَقَدْ رَوَوْا هَذَا الْخَبَرَ بِإِسْنَادٍ مَوْضُوعٍ لِشُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، حدَّثَنِي أَخُونَا أَبُو نَصْرٍ الْبُخَارِيُّ بِنَيْسَابُورَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ نا الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ الْبَصْرِيُّ بِبَلْخَ ثنا قَطَنُ بْنُ صَالِحٍ نا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ»

قَالَ: لَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: فَسَمِعْتُ أَبَا أَحْمَدَ الْحَافِظُ يَقُولُ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْأُسْتَاذُ يُثَبِّجُ الْحَدِيثَ قَالَ: وَلَسْتُ أَرْتَابُ فِيمَا ذَكَرَهُ أَبُو أَحْمَدَ مِنْ حَالِهِ فَقَدْ رَأَيْتُ فِي حَدِيثِهِ عَنِ الثِّقَاتِ مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَوْضُوعَةِ مَا يَطُولُ بِذِكْرِهِ الْكِتَابُ وَلَيْسَ يَخْفَى حَالُهُ عَلَى أَهْلِ الصَّنْعَةِ قَالَ: وَأَرَى جَمَاعَةً مِنَ الْمَتْرُوكِينَ يَلْتَجِئُونَ فِي هَذِهِ الْمَنَاكِيرِ وَالْمَوْضُوعَاتِ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ سَهْلٍ الْبَصْرِيِّ عَنْ قَطَنِ بْنِ صَالِحٍ الدِّمَشْقِيِّ وَلَمْ يَخْرُجْ لَنَا حَدِيثُهُما عَنِ الثِّقَاتِ فَكُنَّا نَقِفُ عَلَى حَالِهِمَا ثُمَّ ذَكَرَ شَيْخُنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مِنْ مُنْكَرَاتِ حَدِيثِهِمَا مَا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى حَالِهِمَا فِي الْجَرْحِ ، وَقَدْ ذَكَرَ مِنْ جَمَعَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَخْبَارًا رِوَايَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَذَكَرَهَا أَيْضًا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَاسِينَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَهْلٍ وَهِيَ إِنْ سَلِمَتْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ الْأُسْتَاذِ فَلَنْ تَسْلَمَ مِنَ الْحَسَنِ بْنِ سَهْلٍ فَآثَارُ الْوَضْعِ ظَاهِرَةٌ عَلَى رِوَايَاتِهِ ، وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ

وَقَدْ رَوَيْنَا فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَ الْكِتَابِ عَنْ ثَابِتٍ أَنَّهُ قَالَ: كَانَ يَأْمُرُنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ بِالْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ قَالَ: وَكُنْتُ أَقُومُ إِلَى جَنْبِ أَنَسٍ فَيَقْرَأُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ مِنَ الْمُفَصَّلِ وَيُسْمِعُنَا قِرَاءَتَهُ لَنَاخُذَ عَنْهُ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যার জন্য ইমাম রয়েছে, তার জন্য ইমামের ক্বিরাআত-ই (নামাজির জন্য) ক্বিরাআত।”

আবু আব্দুল্লাহ আমাদের বলেন: আমি আবু আহমাদ আল-হাফিযকে বলতে শুনেছি যে, আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াকুব আল-উস্তায হাদীসকে গোলমাল করে দিতেন (বা জাল করতেন)। তিনি বলেন: আবু আহমাদ তার অবস্থা সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন, তাতে আমার কোনো সন্দেহ নেই। কেননা আমি তার বর্ণনায় নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে এমন সব মাওযূ (জাল) হাদীস দেখেছি যা উল্লেখ করতে গেলে কিতাব দীর্ঘ হয়ে যাবে। আর তার অবস্থা (হাদীসের) শিল্প বিশেষজ্ঞদের নিকট গোপন নয়। তিনি বলেন: আমি দেখি যে একদল পরিত্যক্ত রাবী (বর্ণনাকারী) এই মুনকার (অস্বীকৃত) ও মাওযূ (জাল) হাদীসগুলোর ক্ষেত্রে আল-হাসান ইবনে সাহল আল-বাসরী ও কাতান ইবনে সালিহ আদ-দিমাশকির ওপর নির্ভর করে। আর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে তাদের দুজনের হাদীস আমাদের কাছে আসেনি, ফলে আমরা তাদের অবস্থা সম্পর্কে নিশ্চিত হতে পারিনি। অতঃপর আমাদের শায়খ আবু আব্দুল্লাহ তাদের দুজনের হাদীসের কিছু মুনকার বিষয় উল্লেখ করেন, যা তাদের দুর্বলতার ওপর প্রমাণ হিসেবে যথেষ্ট। যারা এই মাসআলায় হাদীস সংগ্রহ করেছেন, তারা আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে বর্ণিত খবরটি উল্লেখ করেছেন। তারা এটি আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াসীন সূত্রেও আল-হাসান ইবনে সাহলের বরাতে উল্লেখ করেছেন। আর এটি যদি আব্দুল্লাহ আল-উস্তাযের কাছ থেকে রক্ষা পেয়েও থাকে, তবে আল-হাসান ইবনে সাহলের কাছ থেকে রক্ষা পাবে না। কেননা জালিয়াতির ছাপ তার বর্ণনার উপর সুস্পষ্ট। আর আল্লাহই সাহায্যকারী।

আর আমরা কিতাবের পূর্বের অংশে সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছি যে তিনি বলেছেন: আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের ইমামের পিছনে ক্বিরাআত করতে নির্দেশ দিতেন। তিনি বলেন: আমি আনাসের পাশে দাঁড়াতাম, তখন তিনি আমাদের জন্য (মুক্তাদিদের জন্য) কিতাবের ফাতিহা ও মুফাছ্ছাল-এর একটি সূরা পড়তেন এবং তিনি আমাদের তা শোনাতেন যেন আমরা তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করতে পারি।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]