424 - وَرَوَاهُ شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: أَخْبَرَنِي رَجُلٌ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يُحدِّثُ عَنْ عَلِي رضي الله عنه قَالَ: «يَكْفِيكَ قِرَاءَةُ الْإِمَامِ» ⦗ص: 193⦘ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ نا ابْنُ مَخْلَدٍ نا الصَّنْعَانِيُّ نا أَبُو النَّضْرِ نا شُعْبَةُ فَذَكَرَهُ وَفِيمَا أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ إِجَازَةً أَنَّ أَبَا عَلِي الْحَافِظُ أَخْبَرَهُمْ قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ مُضْطَرِبُ الْإِسْنَادِ فَاسِدٌ ، وَلَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِمِثْلِ هَذَا الْإِسْنَادِ ، وَلَا يُوقَفُ عَلَى سَمَاعِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ أَبِي لَيْلَى وَلَا سَمَاعِ الْمُخْتَارِ عَنْ أَبِي لَيْلَى مِنْ عَلِي رضي الله عنه وَالَّذِي رَوَاهُ عَمَّارٌ الدُّهْنِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى هُوَ عِنْدِي الْمُخْتَارُ بْنُ أَبِي لَيْلَى فَإِنَّ الْحَدِيثَ رَاجِعٌ إِلَى حَدِيثِ الْمُخْتَارِ وَلَوْ ثَبَتَ سَمَاعُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ لَمَّا جَازَ الِاحْتِجَاجُ بِمِثْلِ الْمُخْتَارِ وَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ رحمه الله حَدِيثَ الْمُخْتَارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِي رضي الله عنه ثُمَّ قَالَ: لَمْ نَسْمَعْ لِلْمُخْتَارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَلَا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَيْلَى إِلَّا فِي هَذَا الْخَبَرِ ، وَهَذَا كَذَبٌ وَزُورٌ عَلَى عَلِي بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه قَدْ أَمْلَيْتُ خَبَرَ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: اقْرَأْ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ خَلْفَ الْإِمَامِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِأُمِّ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ وَهَذَا إِسْنَادٌ مُتَّصِلٌ قَدْ رَوَاهُ الْعُدُولُ الزُّهْرِيُّ الَّذِي لَمْ يَكُنْ فِي زَمَانِهِ أَعْلَمُ بِالْأَخْبَارِ وَلَا أَحْفَظَ لَهَا وَلَا أَحْسَنَ سِيَاقًا لِلْحَدِيثِ مِنْهُ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ كَاتَبِ عَلِي رضي الله عنه ، وَلَا يَرْفَعُ هَذَا الْخَبَرَ الَّذِي رُوِيَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ مُتَّصِلٍ بِرِوَايَةِ مِثْلِ الْمُخْتَارِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ إِلَّا جَاهِلٌ بِالْعِلْمِ أَوْ مُتَجَاهِلٌ ، وَلَا يَعْتَقِدُ هَذِهِ الْمَقَالَةَ الَّتِي رُوِيَتْ فِي خَبَرِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى وَلَا يُضِيفُهَا إِلَى عَلِي بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه مَعَ عَلِمِهِ وَجَلَالَتِهِ وُفِقْهِهِ مَنْ يعْرِفُ أَحْكَامَ الْإِسْلَامِ؛ إِذِ الْفِطْرَةُ عِنْدَ مَنْ يحْتَجُّ بِهَذَا الْخَبَرِ هِيَ الْإِسْلَامُ ، فَيَجِبُ عَلَى قَبُولِهِ مَقَالَةَ الْمُحْتَجِّ بِهَذَا الْخَبَرِ أَنْ يَرَى الْقَارِيءَ خَلْفَ الْإِمَامِ مُخَالِفًا لِلْإِسْلَامِ ، وَمُخَالِفُ الْإِسْلَامِ غَيْرُ مُسْلِمٍ ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي هَذَا ، وَلَا يَقُولُ: بِهَذَا أَحَدٌ تَعْلَمُهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমামের কিরাত (তিলাওয়াত) তোমার জন্য যথেষ্ট।

এটি মুজতারিব (দুর্বল/বিভ্রান্তিকর) ইসনাদবিশিষ্ট ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) একটি হাদীস। এমন ইসনাদ দ্বারা দলীল পেশ করা জায়েয নয়। আব্দুর রহমান ইবনে আল-আসবাহানীর মুখতার ইবনে আবী লায়লা থেকে শোনা, অথবা মুখতারের আবী লায়লা থেকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে শোনা, এর কোনো নিশ্চয়তা নেই। আর আমার মতে, যা আম্মার আদ-দূহনী ইবনে আবী লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন, তা হলো মুখতার ইবনে আবী লায়লা। কারণ হাদীসটি মুখতারের হাদীসের দিকেই ফিরে যায়। আর যদি তাদের একজনের কাছ থেকে অন্যজনের শোনা প্রমাণিতও হয়, তবুও মুখতারের মতো বর্ণনাকারী দ্বারা দলীল পেশ করা জায়েয হবে না। আর মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুযাইমাহ (রহিমাহুল্লাহ) মুখতার ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবী লায়লা কর্তৃক তাঁর পিতা সূত্রে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: আমরা মুখতার ইবনে আব্দুল্লাহ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আবী লায়লার [বর্ণনা] এই খবর ছাড়া অন্য কোথাও শুনিনি। আর এটি আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর মিথ্যা ও অপবাদ।

আমি যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবী রাফি’ থেকে, তিনি আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত খবরটি উল্লেখ করেছি, যে তিনি বলতেন: যুহর ও আসরের সালাতে ইমামের পিছনে প্রত্যেক রাকাআতে উম্মুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) ও একটি সূরা পাঠ করো। আর এই ইসনাদটি মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন), যা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা বর্ণনা করেছেন—যুহরী, যিনি তাঁর যুগে হাদীস সম্পর্কে সর্বাধিক জ্ঞানী, সর্বাধিক হাফেয এবং হাদীস উপস্থাপনে তাঁর চেয়ে উত্তম আর কেউ ছিলেন না—তাঁর সূত্রে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবী রাফি’ থেকে, যিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর লেখক ছিলেন। আর জ্ঞান সম্পর্কে অজ্ঞ অথবা অজ্ঞতার ভানকারী ব্যক্তি ছাড়া কেউ মুখতার ইবনে আব্দুল্লাহ কর্তৃক তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত রিওয়ায়াতের মতো রিওয়ায়াত দ্বারা সহীহ মুত্তাসিল সনদে বর্ণিত এই খবরকে বাতিল করে না। আর যে ব্যক্তি ইসলামের বিধানসমূহ সম্পর্কে জানে, সে ইবনে আবী লায়লার খবরে বর্ণিত এই কথাটিকে বিশ্বাস করতে পারে না, আর আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জ্ঞান, মহত্ত্ব ও ফিকহের কারণেও সে এই কথাকে তাঁর প্রতি আরোপ করতে পারে না। কারণ, যে ব্যক্তি এই খবর দিয়ে দলীল পেশ করে তার কাছে ফিতরাহ (স্বভাব) হলো ইসলাম। তাই এই খবর দ্বারা দলীল পেশকারীর বক্তব্য গ্রহণ করা হলে, ইমামের পিছনে তিলাওয়াতকারীকে ইসলামের বিরোধী হিসেবে দেখতে হবে। আর ইসলামের বিরোধী ব্যক্তি মুসলিম নয়। তিনি (মুহাম্মদ ইবনে খুযাইমাহ) এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। আর আমাদের জানা মতে, কেউই এমন কথা বলেন না।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]