532 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , أنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ حَلِيمِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِيمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْمُونِ الصَّائِغُ , ثنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنُ رَاهَوَيْهِ الْقَاضِي بِمَرْوَ , قَالَ: سُئِلَ أَبِي وَأَنَا أَسْمَعُ , عَنِ الْقُرْآنِ , وَمَا حَدَثَ فِيهِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْمَخْلُوقِ , فَقَالَ: الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ وَعِلْمُهُ وَوَحْيُهُ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ وَلَقَدْ ذَكَرَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , قَالَ: أَدْرَكْتُ مَشْيَخَتَنَا مُنْذُ سَبْعِينَ سَنَةً , فَذَكَرَ مَعْنَى هَذِهِ الْحِكَايَةِ , وَزَادَ: فَإِنَّهُ مِنْهُ خَرَجَ وَإِلَيْهِ يَعُودُ قَالَ أَبِي: وَقَدْ أَدْرَكَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَجِلَّةَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْبَدْرِيِّينَ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ مِثْلَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو , وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ , وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ , وَأَجِلَّةُ التَّابِعِينَ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ , وَعَلَى هَذَا مَضَى صَدْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ لَمْ يَخْتَلِفُوا فِي ذَلِكَ -[599]- قُلْتُ: قَوْلُهُ مِنْهُ خَرَجَ فَمَعْنَاهُ مِنْهُ سُمِعَ وَبِتَعْلِيمِهِ تُعُلِّمَ وَبِتَفْهِيمِهِ فُهِمَ , وَقَوْلُهُ: وَإِلَيْهِ يَعُودُ فَمَعْنَاهُ إِلَيْهِ تَعُودُ تِلَاوَتُنَا لَكَلَامِهِ , وَقِيَامُنَا بِحَقِّهِ كَمَا قَالَ: إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ عَلَى مَعْنَى الْقَبُولِ لَهُ وَالْإِثَابَةِ عَلَيْهِ وَقِيلَ مَعْنَاهُ هُوَ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ وَهُوَ الَّذِي أَمَرَ بِمَا فِيهِ وَنَهَى عَمَّا حَظَّرَ فِيهِ , وَإِلَيْهِ يَعُودُ هُوَ الَّذِي يَسْأَلُكَ عَمَّا أَمَرَكَ بِهِ وَنَهَاكَ عَنْهُ وَرَوَاهُ أَيْضًا صَالِحُ بْنُ الْهَيْثَمِ أَبُو شُعَيْبٍ الْوَاسِطِيُّ , عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَلَى اللَّفْظِ الْأَوَّلِ

আবুল হাসান মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহ আল-কাদী বললেন: আমার পিতাকে (ইসহাক ইবনু রাহাওয়াইহকে) যখন কুরআন এবং তা সৃষ্ট হওয়ার বিষয়ে নতুন প্রবর্তিত মতবাদ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, তখন আমি শুনছিলাম।

তিনি বললেন: কুরআন আল্লাহর কালাম (বাণী), তাঁর জ্ঞান এবং তাঁর ওয়াহী (প্রত্যাদেশ)। এটি মাখলুক (সৃষ্ট) নয়।

আর সুফিয়ান ইবনু উয়ায়না, আমর ইবনু দীনারের সূত্রে উল্লেখ করেছেন, যিনি বলেন: আমি সত্তর বছর ধরে আমাদের শায়খদের (শিক্ষকদের) পেয়েছি। তিনি এই ঘটনার অর্থ বর্ণনা করে আরও বলেন: "কারণ এটি (কুরআন) তাঁর (আল্লাহর) কাছ থেকেই বেরিয়ে এসেছে এবং তাঁর কাছেই ফিরে যাবে।"

আমার পিতা বললেন: আমর ইবনু দীনার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বদরী, মুহাজির ও আনসার সাহাবিগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠদের পেয়েছেন, যেমন জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ, আবূ সাঈদ আল-খুদরী, আব্দুল্লাহ ইবনু আমর, আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস, এবং আব্দুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-কে এবং শ্রেষ্ঠ তাবেয়ীগণকে (তাঁদের উপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক)। আর এই (আক্বিদার) উপরই এই উম্মতের প্রথম প্রজন্ম পার হয়ে গেছেন, তাঁরা এ বিষয়ে কোনো মতভেদ করেননি।

আমি (বর্ণনাকারী) বলি: তাঁর কথা "তাঁতে থেকেই বেরিয়ে এসেছে" এর অর্থ হলো: তাঁর কাছ থেকেই তা শোনা হয়েছে, তাঁর শিক্ষাদানের মাধ্যমে তা শেখা হয়েছে এবং তাঁর বুঝানোর মাধ্যমে তা বোঝা হয়েছে। আর তাঁর কথা "এবং তাঁর কাছেই ফিরে যাবে" এর অর্থ হলো: তাঁর কালামের (বাণীর) প্রতি আমাদের তিলাওয়াত এবং এর হক (অধিকার) প্রতিষ্ঠা তাঁর কাছেই ফিরে যায়। যেমন তিনি বলেছেন: "তাঁর দিকেই পবিত্র বাক্যসমূহ আরোহণ করে।" (সূরা ফাতির ৩৫:১০) এর অর্থ হলো— তা গ্রহণ করা এবং এর উপর প্রতিদান দেওয়ার উদ্দেশ্যে।

আবার বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো: তিনিই এর দ্বারা কথা বলেছেন এবং তিনিই এর মধ্যে যা আদেশ করেছেন তা দ্বারা আদেশ করেছেন, আর যা নিষেধ করেছেন তা থেকে বারণ করেছেন। আর "তাঁর কাছেই ফিরে যাবে" এর অর্থ হলো: তিনি (আল্লাহ) তিনিই যিনি তোমাকে জিজ্ঞাসা করবেন যে তিনি তোমাকে কী আদেশ করেছিলেন এবং কী নিষেধ করেছিলেন।

আর এটি সালিহ ইবনু আল-হাইছাম আবূ শুআইব আল-ওয়াসিতীও বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান ইবনু উয়ায়না থেকে, তিনি আমর ইবনু দীনার থেকে, প্রথম শব্দগুচ্ছের অনুরূপ।