727 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْجَهْمِ قَالَ: قَالَ الْفَرَّاءُ: " الْيَمِينُ: الْقُوَّةُ وَالْقُدْرَةُ، قَالَ الشَّاعِرُ:
[البحر الوافر]
إِذَا مَا رَايَةٌ رُفِعَتْ لِمَجْدٍ ... تَلَقَّاهَا عَرَابَةُ بِالْيَمِينِ
وَقَالَ فِي قَوْلِهِ: {لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ} [الحاقة: 45] بِالْقُدْرَةِ وَالْقُوَّةِ، وَقَالَ فِي قَوْلِهِ: {كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ} [الصافات: 28] يَقُولُ: كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا مِنْ قِبَلِ الدِّينِ. أَيْ تَأْتُونَنَا تَخْدَعُونَنَا بِأَقْوَى الْوُجُوهِ. قَالُوا: وَالْيَمِينُ الْمَذْكُورُ فِي الْأَخْبَارِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا مَحْمُولٌ فِي بَعْضِهَا عَلَى الْقُوَّةِ وَالْقُدْرَةِ، وَهُوَ مَا فِي الْأَخْبَارِ الَّتِي وَرَدَتْ عَلَى وِفْقِ الْآيَةِ، وَفِي بَعْضِهَا عَلَى حُسْنِ الْقَبُولِ، لِأَنَّ فِي عُرْفِ النَّاسِ أَنَّ أَيْمَانَهُمْ تَكُونُ مُرْصَدَةً لِمَا عَزَّ مِنَ الْأُمُورِ، وَشَمَائِلُهُمْ لِمَا هَانَ مِنْهَا، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: فُلَانٌ عِنْدَنَا بِالْيَمِينِ، أَيْ بِالْمَحِلِّ الْجَلِيلِ. وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:
-[161]-[البحر الوافر]
أَقُولُ لِنَاقَتِي إِذْ بَلَّغَتْنِي ... لَقَدْ أَصْبَحْتِ عِنْدِي بِالْيَمِينِ
أَيْ بِالْمَحِلِّ الْجَلِيلِ. وَأَمَّا قَوْلُهُ: «كِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ» . فَإِنَّهُ أَرَادَ بِذَلِكَ التَّمَامَ وَالْكَمَالَ، وَكَانَتِ الْعَرَبُ تُحِبُّ التَّيَامُنَ وَتَكْرَهُ التَّيَاسُرَ لِمَا فِي التَّيَاسُرِ مِنَ النُّقْصَانِ وَفِي التَّيَامُنِ مِنَ التَّمَامِ. وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: «لِيسَ فِيمَا يُضَافُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ صِفَةِ الْيَدَيْنِ شِمَالٌ لِأَنَّ الشِّمَالَ مَحَلُ النَّقْصِ وَالضَّعْفِ، وَقَدْ رُوِيَ كِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ، وَلَيْسَ مَعْنَى الْيَدِ عِنْدَنَا الْجَارِحَةَ، إِنَّمَا هُوَ صِفَةٌ جَاءَ بِهَا التَّوْقِيفُ، فَنَحْنُ نُطْلِقُهَا عَلَى مَا جَاءَتْ وَلَا نُكَيِّفُهَا، وَنَنْتَهِي إِلَى حَيْثُ انْتَهَى بِنَا الْكِتَابُ وَالْأَخْبَارُ الْمَأْثُورَةُ الصَّحِيحَةُ وَهُوَ مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ» . قُلْتُ: وَأَمَّا قَوْلُهُ: «فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ» . فَمَعْنَاهُ عِنْدَ أَهْلِ النَّظَرِ: فِي مِلْكِهِ وَسُلْطَانِهِ

মুহাম্মাদ ইবনুল জাহম (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল-ফাররা বলেছেন: "আল-ইয়ামিন" (ডান হাত) মানে শক্তি ও ক্ষমতা। কবি বলেছেন:

যখন কোনো পতাকাকে মহত্ত্বের জন্য উত্তোলন করা হয়,
আরাবাহ তা ধারণ করে তার ইয়ামিন (শক্তি/ডান হাত) দিয়ে।

তিনি আল্লাহর বাণী, "আমি তার ডান হাত ধরে ফেলতাম" [আল-হাাক্কাহ: ৪৫], এই প্রসঙ্গে বলেন: (এর অর্থ) ক্ষমতা ও শক্তি দ্বারা। আর তিনি তাঁর বাণী, "তোমরা আমাদের কাছে ডান দিক থেকে আসতে" [আস-সাফফাত: ২৮], এই প্রসঙ্গে বলেন: এর অর্থ হলো, তোমরা আমাদের কাছে দ্বীনের দিক থেকে আসতে। অর্থাৎ, তোমরা শক্তিশালী ও নির্ভরযোগ্য পদ্ধতির মাধ্যমে আমাদের ধোঁকা দিতে।

তারা (আলিমগণ) বলেন: আমরা যে সকল হাদীস উল্লেখ করেছি, সেগুলোতে উল্লেখিত 'আল-ইয়ামিন' (ডান হাত)-কে কোনো কোনো ক্ষেত্রে ক্ষমতা ও শক্তির উপর আরোপ করা হয়, যেমনটি ওই সকল হাদীসে এসেছে যা কুরআনের আয়াতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর কোনো কোনো ক্ষেত্রে এটিকে উত্তম গ্রহণের (হুসনুল কবুল) উপর আরোপ করা হয়। কারণ, মানুষের সাধারণ রেওয়াজ হলো, তারা তাদের ডান হাতকে গুরুত্বপূর্ণ কাজের জন্য প্রস্তুত রাখে এবং বাম হাতকে গুরুত্বহীন কাজের জন্য ব্যবহার করে।

আর আরবরা বলে: ‘অমুক আমাদের কাছে বিল-ইয়ামিন (ডান দিকে) আছে’, অর্থাৎ, সে উচ্চ মর্যাদার স্থানে আছে। এর উদাহরণস্বরূপ কবির উক্তি:

আমি আমার উটনীকে বললাম যখন সে আমাকে পৌঁছে দিলো:
তুমি আজ আমার কাছে বিল-ইয়ামিন (উচ্চ মর্যাদাশীল) হয়ে গেছো।
অর্থাৎ, উচ্চ মর্যাদার স্থানে।

আর তাঁর (নবীজির) বাণী: "তাঁর উভয় হাতই ডান হাত (ইয়ামিন)" — এর মাধ্যমে তিনি পূর্ণতা ও শ্রেষ্ঠত্ব বোঝাতে চেয়েছেন। আরবরা ডান দিকে যাওয়া পছন্দ করত (তাইয়াম্মুন) এবং বাম দিকে যাওয়া অপছন্দ করত (তাইয়াস্সুর), কারণ বাম দিকে যাওয়াতে ত্রুটি ও অপূর্ণতা থাকে, আর ডান দিকে যাওয়াতে পূর্ণতা থাকে।

আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহর প্রতি যে 'দুই হাত'-এর গুণটি আরোপিত হয়, তাতে বাম দিক (শিমাল) বলে কিছু নেই, কারণ বাম দিক হলো ত্রুটি ও দুর্বলতার স্থান। আর বর্ণিত হয়েছে যে, 'তাঁর উভয় হাতই ডান হাত (ইয়ামিন)'। আমাদের মতে, 'হাত' (ইয়াদ) মানে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ নয়। বরং এটি এমন একটি গুণ যা শরীয়তের সুস্পষ্ট বর্ণনার মাধ্যমে এসেছে। তাই আমরা এটাকে ঠিক সেভাবে প্রয়োগ করি যেভাবে এটি এসেছে এবং আমরা এর কোনো ধরন বা প্রকৃতি নির্ধারণ করি না। কিতাব (কুরআন) এবং বিশুদ্ধ নির্ভরযোগ্য হাদীস যেখানে আমাদের থামিয়েছে, আমরা সেখানেই থেমে যাই। আর এটিই আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা‘আতের মাযহাব।

আমি (লেখার সংকলক) বলি: আর তাঁর (নবীজির) বাণী: "দয়াময়ের হাতের তালুতে (কাফ্ফ)" — চিন্তাশীল আলিমদের মতে এর অর্থ হলো: তাঁর রাজত্ব ও কর্তৃত্বের অধীনে।