751 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، نا أَبُو بَكْرٍ يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، أنا عُمَرُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ، سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [القلم: 42] قَالَ: إِذَا اشْتَدَّ الْأَمْرُ فِي الْحَرْبِ قِيلَ: كَشَفَتِ الْحَرْبُ عَنْ سَاقٍ. قَالَ: فَأَخْبِرْهُمْ عَنْ شِدَّةِ ذَلِكَ. قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَإِنَّمَا جَاءَ ذِكْرُ الْكَشْفِ عَنِ السَّاقِ عَلَى مَعْنَى الشِّدَّةِ، فَيُحْتَمَلُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّهُ يَبْرُزُ مِنْ أَمْرِ الْقِيَامَةِ وَشِدَّتِهَا مَا -[187]- تَرْتَفِعُ مَعَهُ سَوَاتِرُ الِامْتِحَانِ، فَيُمِيَّزُ عِنْدَ ذَلِكَ أَهْلِ الْيَقِينِ وَالْإِخْلَاصِ، فَيُؤْذَنُ لَهُمْ فِي السُّجُودِ، وَيَنْكَشِفُ الْغِطَاءُ عَنْ أَهْلِ النِّفَاقِ فَتَعُودُ ظُهُورُهُمْ طَبَقًا لَا يَسْتَطِيعُونَ السُّجُودَ، قَالَ: وَقَدْ تَأَوَّلَهُ بَعْضُ النَّاسِ فَقَالَ: لَا نُنْكِرُ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ قَدْ يَكْشِفُ لَهُمْ عَنْ سَاقٍ لِبَعْضِ الْمَخْلُوقِينَ مِنْ مَلَائِكَتِهِ أَوْ غَيْرِهِمْ، فَيَجْعَلُ ذَلِكَ سَبَبًا لِبَيَانِ مَا شَاءَ مِنْ حُكْمِهِ فِي أَهْلِ الْإِيمَانِ وَأَهْلِ النِّفَاقِ قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَفِيهِ وَجْهٌ آخَرُ لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ قُدْوَةٍ، وَقَدْ يَحْتَمِلُهُ مَعْنَى اللُّغَةِ، سَمِعْتُ أَبَا عُمَرَ يَذْكُرُ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى النَّحْوِيِّ فِيمَا عَدَّ مِنَ الْمَعَانِي الْمُخْتَلِفَةِ الْوَاقِعَةِ تَحْتَ هَذَا الِاسْمِ، قَالَ: وَالسَّاقُ النَّفْسُ، قَالَ: وَمِنْهُ قَوْلُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حِينَ رَاجَعَهُ أَصْحَابُهُ عَنْ قَتْلِ الْخَوَارِجِ فَقَالَ: وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّهُمْ وَلَوْ تَلِفَتْ سَاقِي. يُرِيدُ نَفْسَهُ. قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ: فَقَدْ يُحْتَمَلُ عَلَى هَذَا أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ التَّجَلِّي لَهُمْ وَكَشَفَ الْحُجُبِ، حَتَّى إِذَا رَأَوْهُ سَجَدُوا لَهُ. قَالَ: وَلَسْتُ أَقْطَعُ بِهِ الْقَوْلَ وَلَا أَرَاهُ وَاجِبًا فِيمَا أَذْهِبُ إِلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ، وَأَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَعْصِمُنَا مِنَ الْقَوْلِ بِمَا لَا عَلِمَ لَنَا بِهِ
قَالَ الشَّيْخُ:

উমার ইবনে আবী যায়িদাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইকরিমা (রহ.)-কে আল্লাহ তাআলার বাণী, "যেই দিন হাঁটু উন্মোচিত হবে" [আল-কালাম: ৪২] সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি। তিনি বললেন: যখন যুদ্ধে পরিস্থিতি কঠিন হয়ে যায়, তখন বলা হয়: যুদ্ধ হাঁটু উন্মোচিত করেছে। তিনি (ইকরিমা) বললেন: অতএব, তোমরা তাদেরকে সেদিনের কঠোরতা সম্পর্কে অবগত করো।

আবু সুলাইমান (রহ.) বলেন: নিশ্চয়ই (কোরআনের) হাঁটু উন্মোচিত হওয়ার আলোচনাটি কঠিনতার অর্থে এসেছে। অতএব, আল্লাহই ভালো জানেন, (হাদীসের) অর্থ এমনও হতে পারে যে, কেয়ামতের পরিস্থিতি ও তার কঠোরতা এমনভাবে প্রকাশ পাবে যার মাধ্যমে পরীক্ষার পর্দা সরে যাবে। তখন দৃঢ় বিশ্বাসী ও নিষ্ঠাবানদের পার্থক্য নির্ণয় করা হবে এবং তাদের সিজদা করার অনুমতি দেওয়া হবে। আর মুনাফিকদের থেকে আবরণ সরে যাবে, ফলে তাদের পিঠ কঠিন হয়ে যাবে এবং তারা সিজদা করতে সক্ষম হবে না।

তিনি বলেন: কিছু লোক এটিকে ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করে বলেছেন: আমরা অস্বীকার করি না যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়াতাআলা তাদের জন্য তাঁর কিছু সৃষ্টির – যেমন ফিরিশতা বা অন্য কারো – হাঁটু উন্মোচন করতে পারেন। আর তিনি একে ঈমানদার ও মুনাফিকদের বিষয়ে তাঁর ইচ্ছামত বিধান প্রকাশের কারণ বানিয়েছেন।

আবু সুলাইমান (রহ.) বলেন: এতে আরও একটি দিক রয়েছে যা আমি কোনো অনুসরণীয় ব্যক্তির নিকট থেকে শুনিনি, তবে ভাষার অর্থে তা গ্রহণযোগ্য হতে পারে। আমি আবূ উমারকে বলতে শুনেছি যে তিনি আবূ আল-আব্বাস আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-নাহভীর কাছ থেকে এই নামের (সাক তথা হাঁটু) অধীনে আসা বিভিন্ন অর্থের মধ্যে গণনা করে বলছিলেন: ‘আস-সাকু’ (হাঁটু/পায়ের পাতা) মানে ‘আন-নাফস’ (আত্মা/স্বত্তা)। তিনি বলেন: এই থেকেই আলী ইবনে আবী তালিব (রা.)-এর সেই উক্তি এসেছে, যখন তাঁর সাথীরা খারেজিদের হত্যা করা নিয়ে তাঁর কাছে ফিরে এসেছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: আল্লাহর কসম! আমি তাদের সাথে যুদ্ধ করব, যদিও আমার ‘সাক’ (আত্মা/স্বত্তা) ধ্বংস হয়ে যায়। এর দ্বারা তিনি তাঁর আত্মাকে বুঝিয়েছিলেন।

আবু সুলাইমান বলেন: এই ভিত্তিতে, এর অর্থ হতে পারে যে তাঁদের প্রতি তাজাল্লি (ঐশী প্রকাশ) করা হবে এবং পর্দা উন্মোচিত হবে। এমনকি যখন তারা তাঁকে দেখতে পাবে, তখন তারা তাঁর জন্য সিজদা করবে। তিনি বলেন: আমি এই কথাকে চূড়ান্ত বলে গণ্য করি না এবং এ বিষয়ে আমার নিজস্ব ধারণায় এটিকে আবশ্যক মনে করি না। আর আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদেরকে এমন কথা বলা থেকে রক্ষা করেন, যে বিষয়ে আমাদের কোনো জ্ঞান নেই।

শাইখ (রহ.) বলেন: