773 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الصَّفَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ اللَّبَّادُ، نا عَمْرُو بْنُ حَمَّادِ بْنِ طَلْحَةَ، نا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ، وَعَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، فِي قِصَّةِ خَلْقِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، قَالَ: " فَبَعَثَ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى الْأَرْضِ لِيَأْتِيَهُ بِطِينٍ مِنْهَا، فَقَالَتِ الْأَرْضُ: إِنِّي أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ أَنْ تَنْقُصَ مِنِّي أَوْ تُشِينَنِي. فَرَجَعَ وَلَمْ يَأْخُذْهُ، وَقَالَ: رَبِّ إِنَّهَا عَاذَتْ بِكَ فَأَعَذْتُهَا، فَبَعَثَ مِيكَائِيلَ فَعَاذَتْ مِنْهُ فَأَعَاذَهَا، فَرَجَعَ فَقَالَ كَمَا قَالَ جِبْرِيلُ، فَبَعَثَ مَلَكُ الْمَوْتِ فَعَاذَتْ مِنْهُ فَأَعَاذَهَا فَرَجَعَ فَقَالَ: وَأَنَا أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَرْجِعَ وَلَمْ أُنْفِذْ أَمَرَهُ. فَأَخَذَ مِنْ وَجْهِ الْأَرْضِ، وَخَلَطَ فَلَمْ يَأْخُذْ مِنْ مَكَانٍ وَاحِدٍ، وَأَخَذَ مِنْ تُرْبَةٍ حَمْرَاءَ وَبَيْضَاءَ وَسَوْدَاءَ. فَلِذَلِكَ خَرَجَ بَنُو آدَمَ مُخْتَلِفَيْنَ، وَلِذَلِكَ سُمِّيَ آدَمَ لِأَنَّهُ أُخِذَ مِنْ أَدِيمِ الْأَرْضِ، فَصَعِدَ بِهِ فَبَلَّ التُّرَابَ حَتَّى عَادَ طِينًا لَازِبًا - اللَّازِبُ هُوَ الَّذِي يَلْزَقُ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ - ثُمَّ تُرِكَ حَتَّى أَنْتَنَ فَذَلِكَ -[211]- حَيْثُ يَقُولُ {مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ} [سورة: الحجر، آية رقم: 26] قَالَ: مُنْتِنٌ، ثُمَّ قَالَ لِلْمَلَائِكَةِ: {إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ} [سورة: ص، آية رقم: 72] فَخَلَقَهُ اللَّهُ بِيَدِهِ لِئَلَّا يَتَكَبَّرُ إِبْلِيسُ عَنْهُ لَيَقُولَ لَهُ: أَتَتَكَبَّرُ عَمَّا عَمِلْتَ بِيَدِي، وَلَمْ أَتَكَبَّرْ أَنَا عَنْهُ، فَخَلَقَهُ بَشَرًا فَكَانَ جَسَدًا مِنْ طِينٍ أَرْبَعِينَ سَنَةً مِنْ مِقْدَارِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ: فَمَرَّتْ بِهِ الْمَلَائِكَةُ فَفَزِعُوا مِنْهُ لَمَّا رَأَوْهُ، وَكَانَ أَشَدُّهُمْ فَزَعًا مِنْهُ إِبْلِيسَ، وَكَانَ يَمُرُّ بِهِ فَيَضْرِبُهُ فَيُصَوِّتُ الْجَسَدَ كَمَا يُصَوَّتُ الْفَخَّارَ، تَكُونُ لَهُ صَلْصَلَةٌ، فَذَلِكَ حِينَ يَقُولُ {مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ} [سورة: الرحمن، آية رقم: 14] وَيَقُولُ لِأَمْرٍ مَا: خَلَقْتُ، وَدَخَلَ مِنْ فَمِهِ فَخَرَجَ مِنْ دُبُرِهِ، فَقَالَ لِلْمَلَائِكَةِ: لَا تَرْهَبُوا مِنْ هَذَا فَإِنَّهُ أَجْوَفُ، وَلَئِنْ سُلِّطْتُ عَلَيْهِ لَأُهْلِكَنَّهُ. فَلَمَّا بَلَغَ الْحِينَ الَّذِي أُرِيدَ أَنْ يُنْفَخَ فِيهِ الرُّوحُ، قَالَ لِلْمَلَائِكَةِ: إِذَا نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَاسْجُدُوا لَهُ، فَلَمَّا نَفَخَ فِيهِ الرُّوحَ فَدَخَلَ الرُّوحُ فِي رَأْسِهِ عَطَسَ، فَقَالَتْ لَهُ الْمَلَائِكَةُ: قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ، فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، فَقَالَ اللَّهُ لَهُ: رَحِمَكَ رَبُّكَ، فَلَمَّا دَخَلَ الرُّوحُ فِي عَيْنَيْهِ نَظَرَ إِلَى ثِمَارِ الْجَنَّةِ، فَلَمَّا دَخَلَ فِي جَوْفِهِ اشْتَهَى الطَّعَامَ فَوَثَبَ قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ الرُّوحُ رِجْلَيْهِ عَجْلَانَ إِلَى ثِمَارِ الْجَنَّةِ، فَذَلِكَ حِينَ يَقُولُ {خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَجَلٍ} [سورة: الأنبياء، آية رقم: 37] , {فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى} [سورة: الحجر، آية رقم: 30] أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ. وَذَكَرَ الْقِصَّةَ. وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ فِي قِصَّةِ مَرْيَمَ وَابْنَهَا، قَالُوا: خَرَجَتْ مَرْيَمُ إِلَى جَانِبِ الْمِحْرَابِ لِحَيْضٍ أَصَابَهَا، فَلَمَّا طَهُرَتْ إِذَا هِيَ بِرَجُلٍ مَعَهَا، وَهُوَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ {فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} [سورة: مريم، آية رقم: 17] وَهُوَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَفَزِعَتْ مِنْهُ وَقَالَتْ {إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا} [سورة: مريم، آية رقم: 18] قَالَ: {إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا} [سورة: مريم، آية رقم: 19] الْآَيَةَ فَخَرَجَتْ وَعَلَيْهَا جِلْبَابُهَا، فَأَخَذَ بِكُمِّهَا فَنَفَخَ فِي جَيْبِ دِرْعِهَا وَكَانَ مَشْقُوقًا مِنْ قُدَّامِهَا، فَدَخَلَتِ النَّفْخَةُ صَدْرَهَا فَحَمَلَتْ، فَأَتَتْهَا أُخْتُهَا امْرَأَةُ زَكَرِيَّا لَيْلَةً لِتَزُورَهَا، فَلَمَّا فَتَحَتْ لَهَا الْبَابَ الْتَزَمَتْهَا، فَقَالَتِ امْرَأَةُ زَكَرِيَّا: يَا مَرْيَمُ أَشَعَرْتِ أَنِّي حُبْلَى؟ قَالَتْ مَرْيَمُ: أَشَعَرْتِ أَيْضًا أَنِّي حُبْلَى؟ قَالَتِ -[212]- امْرَأَةُ زَكَرِيَّا: فَإِنَّى وَجَدْتُ مَا فِي بَطْنِي يَسْجُدُ لِلَّذِي فِي بَطْنِكِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: {مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ} [سورة: آل عمران، آية رقم: 39] وَذَكَرَ الْقِصَّةَ قَالَ الشَّيْخُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فَالرُّوحُ الَّذِي مِنْهُ نُفِخَ فِي آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ خَلْقًا مِنْ خَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى، جَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حَيَاةَ الْأَجْسَامِ بِهِ، وَإِنَّمَا أَضَافَهُ إِلَى نَفْسِهِ عَلَى طَرِيقِ الْخَلْقِ وَالْمِلْكِ، لَا أَنَّهُ جُزْءٌ مِنْهُ، وَهُوَ كَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ} [سورة: الجاثية، آية رقم: 13] أَيْ مِنْ خَلْقِهِ

ইবনে আব্বাস ও ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে:

আদম (আ.)-এর সৃষ্টির ঘটনা প্রসঙ্গে তিনি বললেন: আল্লাহ জিবরীল (আ.)-কে জমিনে পাঠালেন যেন তিনি তা থেকে মাটি নিয়ে আসেন। তখন জমিন বলল: আমি তোমার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই, যেন তুমি আমাকে কমিয়ে না ফেলো বা আমাকে বিকৃত না করো।

তখন তিনি ফিরে গেলেন এবং কিছু নিলেন না। তিনি বললেন: হে আমার রব! জমিন আপনার কাছে আশ্রয় চেয়েছে, তাই আমি তাকে আশ্রয় দিয়েছি।

তারপর আল্লাহ মিকাইল (আ.)-কে পাঠালেন। জমিন তাঁর থেকেও আশ্রয় চাইল এবং আল্লাহ তাঁকে আশ্রয় দিলেন। তিনিও ফিরে গেলেন এবং জিবরীলের মতোই বললেন।

তারপর আল্লাহ মালাকুল মউত (মৃত্যুর ফেরেশতা)-কে পাঠালেন। জমিন তার থেকেও আশ্রয় চাইল, কিন্তু মালাকুল মউত ফিরে গিয়ে বললেন: আর আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই যে তাঁর আদেশ পালন না করে ফিরে যাই।

অতঃপর তিনি ভূপৃষ্ঠ থেকে মাটি নিলেন এবং মিশিয়ে দিলেন। তিনি এক স্থান থেকে মাটি নিলেন না, বরং লাল, সাদা ও কালো মাটি নিলেন। এই কারণেই বনী আদম ভিন্ন ভিন্ন (বর্ণের ও প্রকৃতির) হয়েছে। আর এই কারণেই তাঁর নাম আদম রাখা হয়েছে, কারণ তাঁকে জমিনের উপরিভাগ (‘আদীমুল আরদ’) থেকে নেওয়া হয়েছে।

তারপর তিনি তা নিয়ে উপরে গেলেন এবং সেই মাটি ভিজালেন যতক্ষণ না তা আঠালো কাদায় পরিণত হলো—(লাযিব হলো তা, যা একে অপরের সাথে লেগে থাকে)—তারপর তা ফেলে রাখা হলো যতক্ষণ না তা দুর্গন্ধযুক্ত হলো। আর এটাই সে কথা, যখন আল্লাহ বলেন: “পচা কাদা (হামা’ইন মাসনূন) থেকে” [আল-হিজর: ২৬]। (এর অর্থ) দুর্গন্ধযুক্ত।

তারপর তিনি ফেরেশতাদের বললেন: “আমি মাটি থেকে একজন মানুষ সৃষ্টি করতে চলেছি। যখন আমি তাকে পূর্ণাঙ্গ করে তুলব এবং তাতে আমার রূহ ফুঁকে দেব, তখন তোমরা তার প্রতি সিজদাবনত হবে।” [সূরা সাদ: ৭২]

আল্লাহ তাঁকে নিজ হাতে সৃষ্টি করলেন, যাতে ইবলিস তাঁর ওপর অহংকার না করে; যাতে আল্লাহ তাকে (ইবলিসকে) বলতে পারেন: আমি যাকে আমার হাত দ্বারা তৈরি করেছি, তুমি তার ওপর অহংকার করছো? অথচ আমি তার ওপর অহংকার করিনি।

এরপর তাঁকে মানুষ হিসাবে সৃষ্টি করা হলো এবং জুমার দিনের পরিমাণ অনুযায়ী চল্লিশ বছর ধরে তিনি মাটির দেহ হিসাবে ছিলেন। ফেরেশতারা তাঁর পাশ দিয়ে যেতেন এবং তাঁকে দেখে আতঙ্কিত হতেন। তাঁদের মধ্যে ইবলিস সবচেয়ে বেশি ভীত ছিল। সে তাঁর পাশ দিয়ে যেত এবং তাঁকে আঘাত করত। তখন দেহটি আওয়াজ করত, যেমন পোড়ামাটির আওয়াজ হয়, একপ্রকার ঝনঝন শব্দ হতো। আর এটাই সে কথা যখন আল্লাহ বলেন: “পোড়ামাটির মতো ঠনঠনে কাদা (সলসালিন কালফাখ্খার)” [সূরা আর-রাহমান: ১৪]। ইবলিস বলত: কোনো কিছুর জন্যেই তোকে সৃষ্টি করা হয়েছে। সে তাঁর মুখ দিয়ে প্রবেশ করত এবং পেছন দিয়ে বেরিয়ে যেত। এরপর ইবলিস ফেরেশতাদের বলল: একে দেখে ভয় পেও না, কারণ সে ফাঁপা। আর যদি আমি এর ওপর কর্তৃত্ব পাই, তবে অবশ্যই আমি তাকে ধ্বংস করে দেব।

যখন তাতে রূহ ফুঁকে দেওয়ার সময় হলো, আল্লাহ ফেরেশতাদের বললেন: যখন আমি তাতে আমার রূহ ফুঁকে দেব, তখন তোমরা তার প্রতি সিজদা করবে।

যখন রূহ ফুঁকে দেওয়া হলো এবং তা তাঁর মাথায় প্রবেশ করল, তখন তিনি হাঁচি দিলেন। ফেরেশতারা তাঁকে বললেন: বলুন, আলহামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। তখন তিনি বললেন: আলহামদুলিল্লাহ। আল্লাহ তাঁকে বললেন: তোমার রব তোমার প্রতি দয়া করেছেন।

যখন রূহ তাঁর চোখে প্রবেশ করল, তিনি জান্নাতের ফল দেখতে পেলেন। যখন তা তাঁর পেটের ভেতরে প্রবেশ করল, তিনি খাবারের ইচ্ছা করলেন এবং রূহ তাঁর পায়ে পৌঁছানোর আগেই দ্রুত জান্নাতের ফলের দিকে লাফিয়ে উঠলেন। এটাই সেই কথা যখন আল্লাহ বলেন: “মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে তাড়াহুড়োপ্রবণ করে।” [সূরা আল-আম্বিয়া: ৩৭]

তখন ফেরেশতারা সবাই একত্রে সিজদা করল, ইবলিস ব্যতীত। সে সিজদাকারীদের সাথে থাকতে অস্বীকার করল। আর তিনি বাকি ঘটনা উল্লেখ করলেন।

***

এবং এই একই সূত্রে মরিয়ম ও তাঁর পুত্রের ঘটনা সম্পর্কে তাঁরা বলেন: মরিয়ম ঋতুস্রাবের কারণে মিহরাবের একপাশে বের হলেন। যখন তিনি পবিত্র হলেন, তখন তিনি দেখতে পেলেন যে তাঁর কাছে একজন পুরুষ উপস্থিত—আর এটাই আল্লাহর বাণী: “তখন আমি তার কাছে আমার রূহ (জিবরীল)-কে পাঠালাম, আর সে তার সামনে একজন সুঠাম মানুষরূপে আত্মপ্রকাশ করল।” [সূরা মারয়াম: ১৭]। আর ইনি ছিলেন জিবরীল (আ.)।

তিনি তাকে দেখে ভয় পেয়ে গেলেন এবং বললেন: “যদি তুমি আল্লাহভীরু হও, তবে আমি তোমার থেকে দয়াময় আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।” [সূরা মারয়াম: ১৮]

তিনি (জিবরীল) বললেন: “আমি তো তোমার রবের প্রেরিত দূত, যেন আমি তোমাকে একটি পবিত্র পুত্রসন্তান দান করতে পারি।” [সূরা মারয়াম: ১৯]

তিনি তাঁর জিলবাব পরিহিত অবস্থায় বের হলেন। জিবরীল তাঁর জামার আস্তিন ধরলেন এবং তাঁর কামিজের গলার ফাঁকে ফুঁ দিলেন, যা সামনে থেকে চেরা ছিল। সেই ফুঁক তাঁর বুকে প্রবেশ করল এবং তিনি গর্ভধারণ করলেন।

এক রাতে যাকারিয়ার স্ত্রী (যিনি তাঁর বোন ছিলেন) তাঁকে দেখতে আসলেন। মরিয়ম যখন তার জন্য দরজা খুললেন, তখন তিনি তাঁকে জড়িয়ে ধরলেন। যাকারিয়ার স্ত্রী বললেন: হে মরিয়ম, তুমি কি জানো যে আমি গর্ভবতী? মরিয়ম বললেন: তুমি কি এটাও জানো যে আমিও গর্ভবতী? যাকারিয়ার স্ত্রী বললেন: আমার পেটে যা আছে, তা তোমার পেটের শিশুর জন্য সিজদা করছে। আর এটাই আল্লাহর বাণী: “তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি ‘কালিমা’-এর সত্যতা প্রমাণকারী হবেন।” [সূরা আলে ইমরান: ৩৯] আর বাকি ঘটনা তিনি উল্লেখ করলেন।

***

শায়খ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আদম (আ.)-এর দেহে যে রূহ ফুঁকে দেওয়া হয়েছিল, তা ছিল আল্লাহ তাআলার সৃষ্ট একটি সৃষ্টি। আল্লাহ তাআলা এর মাধ্যমে দেহের মধ্যে জীবন দান করেছেন। আল্লাহ এটিকে তাঁর নিজের দিকে (রূহী বা 'আমার রূহ') কেবল সৃষ্টি ও মালিকানার পথেই সম্পর্কিত করেছেন, এর অর্থ এই নয় যে এটি তাঁর (সত্তার) অংশ। এটি আল্লাহর এই বাণীর মতোই: “এবং তিনি আকাশ ও পৃথিবীর সব কিছু নিজ অনুগ্রহে তোমাদের অধীন করে দিয়েছেন।” [সূরা আল-জাথিয়া: ১৩] অর্থাৎ: তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে।