809 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ح. وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ الْخُوَارِزْمِيُّ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشِنْجِيُّ، ثنا أَبُو يَعْقُوبَ -[246]- يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ سَعِيدٌ: جَاءَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبَّاسٍ، إِنِّي أَجِدُ فِي الْقُرْآنِ أَشْيَاءَ تَخْتَلِفُ عَلِيَّ، فَقَدْ وَقَعَ ذَلِكَ فِي صَدْرِي. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَتَكْذِيبٌ؟ فَقَالَ الرَّجُلُ: مَا هُوَ بِتَكَذِيبٍ وَلَكِنِ اخْتِلَافٌ. قَالَ: فَهَلُمَّ مَا وَقَعَ فِي نَفْسِكَ. قَالَ لَهُ الرَّجُلُ: أَسْمَعُ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: {فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ} [المؤمنون: 101] ، وَقَالَ فِي آيَةٍ أُخْرَى: {وَأَقْبَلَ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ} [الصافات: 27] ، وَقَالَ فِي آيَةٍ أُخْرَى: {وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا} [النساء: 42] ، وَقَالَ فِي آيَةٍ أُخْرَى: {وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} [الأنعام: 23] فَقَدْ كَتَمُوا فِي هَذِهِ الْآيَةِ. وَقَالَ فِي قَوْلِهِ: {أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أُمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا، رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا، وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا} [النازعات: 28] فَذَكَرَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ خَلْقَ السَّمَاءِ قَبْلَ خَلَقِ الْأَرْضِ، ثُمَّ قَالَ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى: {أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكْ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} [فصلت: 9] فَذَكَرَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ خَلْقَ الْأَرْضِ قَبْلَ السَّمَاءِ، وَقَوْلُهُ: {وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 96] ، -[247]- {وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا} [النساء: 158] ، {وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا} [النساء: 134] وَكَأَنَّهُ كَانَ ثُمَّ مَضَى، وَفِي رِوَايَةِ الْخُوَارِزْمِيِّ ثُمَّ تقَضَى. فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: هَاتِ مَا وَقَعَ فِي نَفْسِكَ مِنْ هَذَا. فَقَالَ السَّائِلُ: إِذَا أَنْتَ أَنْبَأْتَنِي بِهَذَا فَحَسْبِي. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ} [المؤمنون: 101] فَهَذِهِ فِي النَّفْخَةِ الْأُولَى، يُنْفَخُ فِي الصُّوَرِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّه فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ، ثُمَّ إِذَا كَانَ فِي النَّفْخَةِ الْأُخْرَى قَامُوا فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ. وَأَمَّا قَوْلُهُ: {وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} [الأنعام: 23] وَقَوْلُهُ: {وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا} [النساء: 42] فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَغْفِرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِأَهْلِ الْإِخْلَاصِ ذُنُوبَهُمْ وَلَا يَتَعَاظَمُ عَلَيْهِ ذَنْبٌ أَنْ يَغْفِرَهُ، وَلَا يَغْفِرُ الشِّرْكَ، فَلَمَّا رَأَى الْمُشْرِكُونَ ذَلِكَ قَالُوا: إِنَّ رَبَّنَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ وَلَا يَغْفِرُ الشِّرْكَ، فَتَعَالَوْا نَقُولُ: إِنَّا كُنَّا أَهْلَ ذُنُوبٍ وَلَمْ نَكُنْ مُشْرِكِينَ. فَقَالَ الْلَّهُ تَعَالَى: أَمَا إِذْ كَتَمْتُمُ الشِّرْكَ فَاخْتِمُوا عَلَى أَفْوَاهِهِمْ، فَيُخْتَمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ فَتَنْطِقُ أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ، فَعِنْدَ ذَلِكَ عَرَفَ الْمُشْرِكُونَ أَنَّ اللَّهَ لَا يُكْتَمُ حَدِيثًا، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا} [النساء: 42] . وَأَمَّا قَوْلُهُ: {أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أُمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا} [النازعات: 27] فَإِنَّهُ خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ قَبْلَ خَلْقِ السَّمَاءِ، ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ فِي يَوْمَيْنِ آخَرَيْنِ، ثُمَّ نَزَلَ إِلَى الْأَرْضِ فَدَحَاهَا، وَدَحْوُهَا أَنْ أَخْرَجَ مِنْهَا الْمَاءَ وَالْمَرْعَى وَشَقَّ فِيهَا الْأَنْهَارَ، وَجَعَلَ فِيهَا السُّبُلَ، وَخَلَقَ الْجِبَالَ وَالرِّمَالَ وَالْآكَامَ وَمَا فِيهَا فِي يَوْمَيْنِ آخَرَيْنِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا} [النازعات: 30] ، وَقَوْلُهُ: {أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ -[248]- وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ} [فصلت: 9] فَجُعِلَتِ الْأَرْضُ وَمَا فِيهَا مِنْ شَيْءٍ فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ وَجُعِلَتِ السَّمَاوَاتُ فِي يَوْمَيْنِ. وَأَمَّا قَوْلُهُ: {وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 96] ، {وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا} [النساء: 158] ، {وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا} [النساء: 134] فَإِنَّ اللَّهَ سَمَّى نَفْسَهُ ذَلِكَ وَلَمْ يَجْعَلْهُ لِأَحَدٍ غَيْرِهِ. وَفِي رِوَايَةِ الْخُوَارِزْمِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَلَمْ يَنْحَلْهُ أَحَدًا غَيْرَهُ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {وَكَانَ اللَّهُ} [النساء: 17] . أَيْ: لَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ. ثُمَّ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا لِلرَّجُلِ: احْفَظْ عَنِّي مَا حَدَّثْتُكَ، وَاعْلَمْ أَنَّ مَا اخْتَلَفَ عَلَيْكَ مِنَ الْقُرْآنِ أَشْبَاهُ مَا حَدَّثْتُكَ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يُنْزِلْ شَيْئًا إِلَّا قَدْ أَصَابَ بِهِ الَّذِي أَرَادَ، وَلَكِنَّ النَّاسَ لَا يَعْلَمُونَ فَلَا يَخْتَلِفَنَّ عَلَيْكَ الْقُرْآنُ فَإِنَّ كَلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي التَّرْجَمَةَ، فَقَالَ: وَقَالَ الْمِنْهَالُ: فَذَكَرَهُ: ثُمَّ قَالَ فِي آخِرِهِ: حَدَّثَنِيهِ يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ. قُلْتُ: وَبَلَغَنِي عَنْ مُجَاهِدٍ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ التَّفْسِيرِ فِي قَوْلِهِ: {وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا} [النازعات: 30] مَعْنَاهُ: وَالْأَرْضَ مَعَ ذَلِكَ دَحَاهَا

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। সাঈদ (ইবনু জুবাইর) বলেন: এক ব্যক্তি তাঁর (ইবনু আব্বাসের) কাছে এসে বলল, হে আব্বা আব্বাস! আমি কুরআনে কিছু বিষয় পাই যা আমার কাছে পরস্পর বিরোধী মনে হয়, ফলে আমার মনে সংশয় সৃষ্টি হয়েছে। ইবনু আব্বাস (রাঃ) বললেন: তুমি কি মিথ্যা মনে করছো? লোকটি বলল: মিথ্যা মনে করছি না, তবে পার্থক্য (মতভেদ) মনে হচ্ছে। তিনি বললেন: তোমার মনে যা এসেছে, তা বলো।

লোকটি তাঁকে বলল: আমি শুনি যে আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

> "সেদিন তাদের মধ্যে কোনো আত্মীয়তার বন্ধন থাকবে না এবং তারা একে অপরের খবরও জিজ্ঞেস করবে না।" (সূরা মু'মিনুন: ১০১)।

আর অন্য আয়াতে বলেছেন:

> "তারা একে অপরের দিকে মুখ করে জিজ্ঞাসা করবে।" (সূরা সাফফাত: ২৭)।

আর অন্য আয়াতে তিনি বলেছেন:

> "তারা আল্লাহ হতে কোনো কথাই গোপন করবে না।" (সূরা নিসা: ৪২)।

আবার অন্য আয়াতে বলেছেন:

> "আল্লাহর শপথ! হে আমাদের রব, আমরা মুশরিক ছিলাম না।" (সূরা আন'আম: ২৩)।

এই আয়াতে তো তারা গোপন করেছে।

আর আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে:

> "তোমাদের সৃষ্টি করা অধিক কঠিন, নাকি আকাশের? তিনি তা নির্মাণ করেছেন। তিনি এর ছাদকে উন্নত করেছেন ও সুবিন্যস্ত করেছেন। আর তিনি এর রাত্রিকে করেছেন অন্ধকারাচ্ছন্ন এবং এর দিবসের আলো প্রকাশ করেছেন। অতঃপর পৃথিবীকে তিনি বিস্তৃত করেছেন।" (সূরা নাযিআত: ২৭-৩০)।

এই আয়াতে তিনি আকাশের সৃষ্টিকে পৃথিবীর সৃষ্টির পূর্বে উল্লেখ করেছেন। এরপর অন্য আয়াতে বলেছেন:

> "তোমরা কি তাঁকে অস্বীকার করবে যিনি পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন দু’দিনে? তোমরা তাঁর সমকক্ষ স্থির করছো? তিনিই তো জগতসমূহের রব। আর তিনি পৃথিবীর উপর স্থাপন করেছেন সুদৃঢ় পর্বতরাজি, তাতে দিয়েছেন বরকত এবং তাতে খাদ্যের ব্যবস্থা করেছেন চার দিনে—প্রার্থীদের জন্য সমানভাবে। এরপর তিনি আকাশের দিকে মনোনিবেশ করেন যা ছিল ধুম্র বিশেষ। অতঃপর তিনি তাকে ও পৃথিবীকে বললেন: তোমরা উভয়ে আসো ইচ্ছায় অথবা অনিচ্ছায়। তারা বলল: আমরা স্বেচ্ছায় আসলাম।" (সূরা ফুসসিলাত: ৯-১১)।

এই আয়াতে তিনি আকাশের সৃষ্টির পূর্বে পৃথিবীর সৃষ্টিকে উল্লেখ করেছেন।

আর তাঁর বাণী:

> "আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" (সূরা নিসা: ৯৬), "আর আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।" (সূরা নিসা: ১৫৮), "আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।" (সূরা নিসা: ১৩৪)।

(আরবি ব্যাকরণে 'কান' শব্দটি অতীতকাল নির্দেশ করে, যার দ্বারা) মনে হয় যেন তিনি ছিলেন, এরপর তা অতীত হয়ে গেছে (অর্থাৎ, গুণটি শেষ হয়ে গেছে)।

ইবনু আব্বাস (রাঃ) বললেন: এ সম্পর্কে তোমার মনে যা এসেছে, তা বলো। প্রশ্নকারী বলল: আপনি যদি আমাকে এর উত্তর দেন, তবে এটাই আমার জন্য যথেষ্ট।

ইবনু আব্বাস (রাঃ) বললেন:

**প্রথমত: আত্মীয়তা ও প্রশ্ন করা:**
আল্লাহ তাআলার বাণী: "সেদিন তাদের মধ্যে কোনো আত্মীয়তার বন্ধন থাকবে না এবং তারা একে অপরের খবরও জিজ্ঞেস করবে না" (সূরা মু'মিনুন: ১০১)— এটি প্রথম শিঙায় ফুঁক দেওয়ার সময়ের জন্য প্রযোজ্য। যখন শিঙায় ফুঁক দেওয়া হবে, তখন আসমান ও জমিনে যারা আছে, আল্লাহ যাদেরকে ইচ্ছা করেন তারা ব্যতীত সবাই বেহুঁশ হয়ে পড়বে। তখন তাদের মধ্যে কোনো আত্মীয়তার বন্ধন থাকবে না এবং তারা একে অপরের খবরও জিজ্ঞেস করবে না। এরপর যখন দ্বিতীয় ফুঁক দেওয়া হবে, তখন তারা উঠে দাঁড়াবে এবং একে অপরের দিকে মুখ করে জিজ্ঞাসাবাদ করবে।

**দ্বিতীয়ত: কথা গোপন করা:**
আর আল্লাহ তাআলার বাণী: "আল্লাহর শপথ! হে আমাদের রব, আমরা মুশরিক ছিলাম না" (সূরা আন'আম: ২৩) এবং তাঁর বাণী: "তারা আল্লাহ হতে কোনো কথাই গোপন করবে না" (সূরা নিসা: ৪২) প্রসঙ্গে বলি, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা ইখলাসপন্থীদের গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন এবং কোনো গুনাহই ক্ষমা করার জন্য তাঁর কাছে বড় মনে হবে না। তবে তিনি শির্ক (শিরক) ক্ষমা করবেন না। মুশরিকরা যখন এটা দেখবে, তখন তারা বলবে: আমাদের রব গুনাহ ক্ষমা করেন, কিন্তু শির্ক ক্ষমা করেন না। সুতরাং এসো, আমরা বলি যে আমরা গুনাহকারী ছিলাম, কিন্তু আমরা মুশরিক ছিলাম না। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: যেহেতু তোমরা শির্ক গোপন করলে, তাই এদের মুখ বন্ধ করে দাও। তখন তাদের মুখ বন্ধ করে দেওয়া হবে এবং তাদের হাত কথা বলবে ও তাদের পা সাক্ষী দেবে যা তারা উপার্জন করত। তখনই মুশরিকরা জানতে পারবে যে আল্লাহ হতে কোনো কিছুই গোপন করা যায় না। আর এটিই হচ্ছে আল্লাহ তাআলার বাণী: "যারা কুফরী করেছে এবং রাসূলের অবাধ্য হয়েছে, সেদিন তারা কামনা করবে, যদি পৃথিবী তাদের উপর সমতল হয়ে যেত! আর তারা আল্লাহ হতে কোনো কথাই গোপন করতে পারত না।" (সূরা নিসা: ৪২)।

**তৃতীয়ত: সৃষ্টি করার ক্রম:**
আর তাঁর বাণী: "তোমাদের সৃষ্টি করা অধিক কঠিন, নাকি আকাশের? তিনি তা নির্মাণ করেছেন..." (সূরা নাযিআত: ২৭-৩০) প্রসঙ্গে বলি, তিনি আসমান সৃষ্টির পূর্বে দু’দিনে জমিন সৃষ্টি করেছেন। এরপর আসমানের দিকে মনোনিবেশ করেন এবং তাকে অন্য দু’দিনে সুবিন্যস্ত করেন। এরপর জমিনের দিকে নেমে এসে সেটিকে বিস্তৃত করেন (দাহাহা)। আর সেটিকে বিস্তৃত করা হলো এই যে, তিনি তা থেকে পানি ও চারণভূমি বের করলেন, তাতে নদ-নদী প্রবাহিত করলেন, তাতে রাস্তা তৈরি করলেন এবং তাতে পাহাড়, বালু, টিলা এবং যা কিছু আছে, তা অন্য দু’দিনে সৃষ্টি করলেন। সুতরাং এটাই আল্লাহ তাআলার বাণী: "অতঃপর পৃথিবীকে তিনি বিস্তৃত করেছেন" (সূরা নাযিআত: ৩০)।... ফলে জমিন ও তার মধ্যস্থিত যাবতীয় কিছু চার দিনে সৃষ্টি করা হলো এবং আসমানসমূহ সৃষ্টি করা হলো দু’দিনে।

**চতুর্থত: আল্লাহর গুণবাচক শব্দ 'কান':**
আর তাঁর বাণী: "আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু" (সূরা নিসা: ৯৬), "আর আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়" (সূরা নিসা: ১৫৮), "আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা" (সূরা নিসা: ১৩৪) প্রসঙ্গে বলি, নিশ্চয় আল্লাহ নিজের জন্য এই নামগুলো রেখেছেন এবং এই নামগুলো অন্য কারো জন্য রাখেননি। এই যে তিনি বলেন, "আর আল্লাহ ছিলেন/আছেন" (وَكَانَ اللَّهُ), এর অর্থ হলো: তিনি চিরকাল এমনই আছেন।

এরপর ইবনু আব্বাস (রাঃ) লোকটিকে বললেন: আমি তোমাকে যা বললাম তা আমার নিকট থেকে মুখস্থ রাখো। জেনে রাখো, কুরআনের যে বিষয়গুলো তোমার কাছে পরস্পর বিরোধী মনে হয়েছে, সেগুলোর ব্যাখ্যা এমন, যা আমি তোমাকে বলেছি। নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা এমন কিছু নাযিল করেননি যা তিনি ইচ্ছা করেননি, কিন্তু লোকেরা তা জানে না। সুতরাং কুরআন যেন তোমার কাছে পরস্পর বিরোধী মনে না হয়, কারণ প্রত্যেকটিই বরকতময় আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে এসেছে।