879 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ وَأَبَا صَالِحٍ خَلَفُ بْنُ مُحَمَّدٍ يَقُولَانِ: سَمِعْنَا صَالِحَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدَ بْنَ زِيَادٍ الْأَعْرَابِيَّ صَاحِبَ النَّحْوِ يَقُولُ: قَالَ " لِي أَحْمَدُ بْنُ أَبِي دُؤَادَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، يَصِحُّ هَذَا فِي اللُّغَةِ، وَمَخْرَجُ الْكَلَامِ الرَّحْمَنُ عَلَا مِنَ الْعُلُوِّ، وَالْعَرْشُ اسْتَوَى؟ قَالَ: قُلْتُ: يَجُوزُ عَلَى مَعْنًى، وَلَا يَجُوزُ عَلَى مَعْنًى، إِذَا قُلْتَ: الرَّحْمَنُ عَلَا مِنَ الْعُلُوِّ، فَقَدْ تَمَّ الْكَلَامُ، ثُمَّ قُلْتَ: الْعَرْشُ اسْتَوَى. يَجُوزُ إِنْ رَفَعْتَ الْعَرْشَ، لِأَنَّهُ فَاعِلٌ، وَلَكِنْ إِذَا قُلْتَ: لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ، فَهُوَ الْعَرْشُ. وَهَذَا كُفْرٌ " وَفِيمَا رَوَى أَبُو الْحَسَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ الطَّبَرِيُّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ نَفْطَوَيْهِ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سُلَيْمَانَ يَعْنِي دَاوُدَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، مَا مَعْنَى قَوْلِهِ: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: 5] فَقَالَ: إِنَّهُ مُسْتَوٍ عَلَى عَرْشِهِ كَمَا أَخْبَرَ. فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِهِ: {اسْتَوَى} [الأعراف: 54] أَيِ: اسْتَوْلَى. فَقَالَ لَهُ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: مَا يُدْرِيكَ؟ الْعَرَبُ لَا تَقُولُ اسْتَوْلَى عَلَى الْعَرْشِ فُلَانٌ، حَتَّى يَكُونَ لَهُ فِيهِ مُضَادُّ، فَأَيُّهُمَا غَلَبَ قِيلَ: قَدِ اسْتَوْلَى عَلَيْهِ، وَاللَّهُ تَعَالَى لَا مُضَادَّ لَهُ فَهُوَ عَلَى عَرْشِهِ كَمَا أَخْبَرَ

আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন যিয়াদ আল-আ'রাবী (ব্যাকরণবিদ) থেকে বর্ণিত:

আহমাদ ইবনু আবী দু'আদ আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, "হে আবূ আব্দুল্লাহ! ব্যাকরণের দিক থেকে এই বাক্যটি কি সঠিক: 'আর-রাহমানু আলা মিনা আল-'উলুউ ওয়া আল-আরশু ইসতাওয়া' (অর্থাৎ: পরম দয়ালু আরোহণ করেছেন উচ্চতা থেকে, আর আরশ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে)?"

তিনি (আল-আ'রাবী) বললেন: আমি বললাম, "একটি অর্থে এটি জায়েয হতে পারে, আবার অন্য একটি অর্থে জায়েয নয়। যদি আপনি বলেন: 'আর-রাহমানু আলা মিনা আল-'উলুউ' (পরম দয়ালু উচ্চতা থেকে আরোহণ করেছেন), তাহলে বাক্যটি সমাপ্ত হয়। এরপর যদি আপনি বলেন: 'আল-'আরশু ইসতাওয়া' (আরশ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে), তাহলে যদি আপনি 'আল-আরশু' শব্দটিকে ফاعل হিসেবে পেশ দেন, তবে এটি জায়েয হবে। কিন্তু যদি আপনি বলেন, 'আসমানসমূহ ও যমীনে যা কিছু আছে সব তাঁরই, তাই তিনিই (আল্লাহ্) আরশ,'—তাহলে এটি কুফর।"

(আবু সুলাইমান, অর্থাৎ দাঊদ বলেন): আমরা ইবনু আল-আ'রাবীর কাছে ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল, "হে আবূ আব্দুল্লাহ! আল্লাহর বাণী: {দয়াময় আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ করেছেন} [সূরা ত্বহা: ৫] এর অর্থ কী?"

তিনি (ইবনু আল-আ'রাবী) বললেন, "আল্লাহ্ তাঁর আরশের উপর ‘মুসতাউইন’ (প্রতিষ্ঠিত/সমাসীন) আছেন, যেমন তিনি সংবাদ দিয়েছেন।"

লোকটি বলল, "বরং তাঁর বাণী {ইসতাওয়া}-এর অর্থ হলো: 'ইসতাওলা' (অর্থাৎ, তিনি আরশের ক্ষমতা দখল করেছেন/নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করেছেন)।"

ইবনু আল-আ'রাবী তাকে বললেন, "তুমি কীভাবে জানলে? আরবরা ততক্ষণ পর্যন্ত 'অমুক আরশের উপর ইসতাওলা করেছে' বলে না, যতক্ষণ না আরশের ব্যাপারে তার কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী থাকে। অতঃপর তাদের মধ্যে যে জয়লাভ করে, তার সম্পর্কে বলা হয় যে, সে এর উপর 'ইসতাওলা' (কর্তৃত্ব লাভ) করেছে। কিন্তু আল্লাহ তা'আলার কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী নেই। সুতরাং, তিনি তাঁর আরশের উপর সেভাবেই আছেন, যেভাবে তিনি খবর দিয়েছেন।