905 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ نَصْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى، قَالَ: سَمِعْتُ نُعَيْمَ بْنَ حَمَّادٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ نُوحَ بْنَ -[338]- أَبِي مَرْيَمَ أَبَا عِصْمَةَ، يَقُولُ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ أَوَّلَ مَا ظَهْرَ إِذْ جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ مِنْ تِرْمِذَ كَانَتْ تُجَالِسُ جَهْمًا، فَدَخَلَتِ الْكُوفَةَ، فَأَظُنُّنِي أَقَلَّ مَا رَأَيْتُ عَلَيْهَا عَشَرَةَ آلَافٍ مِنَ النَّاسِ تَدْعُو إِلَى رَأْيِهَا، فَقِيلَ لَهَا: إِنَّ هَهُنَا رَجُلًا قَدْ نَظَرَ فِي الْمَعْقُولِ يُقَالُ لَهُ: أَبُو حَنِيفَةَ. فَأَتَتْهُ، فَقَالَتْ: أَنْتَ الَّذِي تُعَلِّمُ النَّاسَ الْمَسَائِلَ وَقَدْ تَرَكْتَ دِينَكَ؟ أَيْنَ إِلَهُكَ الَّذِي تَعْبُدُهُ؟ فَسَكَتَ عَنْهَا، ثُمَّ مَكَثَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ لَا يُجِيبُهَا، ثُمَّ خَرَجَ إِلَيْهَا وَقَدْ وَضَعَ كِتَابَيْنِ: اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي السَّمَاءِ دُونَ الْأَرْضِ. فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: أَرَأَيْتَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَهُوَ مَعَكُمْ} [الحديد: 4] قَالَ: هُوَ كَمَا تَكْتُبُ إِلَى الرَّجُلِ: إِنِّي مَعَكَ وَأَنْتَ غَائِبٌ عَنْهُ. قُلْتُ: لَقَدْ أَصَابَ أَبُو حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِيمَا نَفَى عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ الْكَوْنِ فِي الْأَرْضِ. وَفِيمَا ذَكَرَ مِنْ تَأْوِيلِ الْآيَةِ وَتَبِعَ مُطْلَقَ السَّمْعِ فِي قَوْلِهِ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِي السَّمَاءِ وَمُرَادُهُ مِنْ تِلْكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ، إِنْ صَحَّتِ الْحِكَايَةُ عَنْهُ، مَا ذَكَرْنَا فِي مَعْنَى قَوْلِهِ: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ} [الملك: 16] وَقَدْ رَوَى عَنْهُ أَبُو عِصْمَةَ أَنَّهُ ذَكَرَ مَذْهَبَ أَهْلِ السُّنَّةِ، وَذَكَرَ فِي جُمْلَةِ ذَلِكَ: وَإِنَّا لَا نَتَكَلَّمُ فِي اللَّهِ بِشَيْءٍ، وَهُوَ نَظِيرُ مَا رُوِّينَا عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ فِيمَا

আবূ ইসমা নূহ ইবনু আবী মারইয়াম (রহ.) বলেন:

আমরা আবূ হানীফা (রহ.)-এর কাছে ছিলাম যখন তিনি সবেমাত্র (ইলম দ্বারা) পরিচিত হচ্ছিলেন। এমন সময় তিরমিয থেকে একজন মহিলা তাঁর কাছে এলো। সে জাহম-এর অনুসারীদের সাথে উঠাবসা করত। সে কুফায় প্রবেশ করল এবং আমার ধারণা, তার পেছনে কমপক্ষে দশ হাজার মানুষ ছিল যারা তার মতবাদের দিকে আহ্বান করত। তাকে বলা হলো: এখানে এমন একজন লোক আছেন যিনি যুক্তি-ভিত্তিক জ্ঞান (আল-মা'কূল) নিয়ে চিন্তা করেন, তাঁকে আবূ হানীফা বলা হয়।

তখন সে তাঁর কাছে এলো এবং বলল: আপনিই সেই ব্যক্তি যিনি মানুষকে মাসআলা শিক্ষা দেন, অথচ আপনি আপনার দ্বীন ছেড়ে দিয়েছেন? আপনি যে ইলাহের ইবাদত করেন তিনি কোথায়?

তিনি তার জবাব দেওয়া থেকে বিরত রইলেন। এরপর তিনি সাত দিন পর্যন্ত চুপ থাকলেন, তার কোনো জবাব দিলেন না। এরপর তিনি তার কাছে বের হলেন এবং দুটি কিতাব সামনে রাখলেন: "আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা যমীনের উপরে আসমানে বিদ্যমান।"

তখন একজন লোক তাঁকে বলল: আল্লাহ তাআলা যে বলেছেন: "{আর তিনি তোমাদের সাথে আছেন} [সূরা আল-হাদীদ: ৪], সে সম্পর্কে আপনার মতামত কী? তিনি বললেন: এটা এমন, যেমন তুমি কোনো ব্যক্তির কাছে লেখো: "আমি তোমার সাথে আছি," অথচ তুমি তার থেকে অনুপস্থিত।

[এরপর নূ’আইম ইবনু হাম্মাদ (রহ.) বা অন্য বর্ণনাকারী মন্তব্য করেন:] আমি (নূ’আইম) বলি: আবূ হানীফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ঠিকই বলেছেন, যখন তিনি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর ক্ষেত্রে যমীনে অবস্থানকে অস্বীকার করেছেন। আর তিনি আয়াতের যে ব্যাখ্যা করেছেন তাতেও তিনি সঠিক ছিলেন। আর তিনি এই উক্তিতে শ্রবণলব্ধ (নস-এর) সাধারণ অর্থের অনুসরণ করেছেন যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল আসমানে আছেন। এই উক্তি দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য—আল্লাহই ভালো জানেন, যদি তাঁর থেকে এই ঘটনা সহীহ হয়—যা আমরা তাঁর এই বাণীর অর্থে উল্লেখ করেছি: "তোমরা কি নিরাপদ বোধ করছো যিনি আসমানে আছেন তাঁর সম্পর্কে?" [সূরা আল-মুলক: ১৬]। আবূ ইসমা তাঁর থেকে এটিও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আহলুস সুন্নাহর মাযহাব উল্লেখ করেছেন এবং এর মধ্যে সামগ্রিকভাবে বলেছেন: "আর আমরা আল্লাহ সম্পর্কে কোনো কিছু নিয়ে কথা বলি না," যা আমরা সুফিয়ান ইবনু উয়াইনা থেকে বর্ণিত কথার অনুরূপ পেয়েছি... (সম্পূর্ণ হলো)।