1239 - نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ صَالِحٍ، نَا أَبُو هَمَّامٍ الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ، نَا ضَمْرَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ السَّيْبَانِيَّ يَحْيَى أَبَا عَمْرٍو، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ بِمَا يُحَدِّثُنَا عَنِ الدَّجَّالِ وَيُحَذِّرُنَا، فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ: “ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهَا لَمْ تَكُنْ مِنْ فِتْنَةٍ فِي الْأَرْضِ أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا حَذَّرَ أُمَّتَهُ، فَأَنَا آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ، وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ، وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لَا -[296]- مَحَالَةَ، فَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُ كُلِّ مُسْلِمٍ، وَإِنْ يَخْرُجْ بَعْدِي فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ، وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَيَأْخُذُ يَمِينًا وَشِمَالًا، يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا، فَإِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ: أَنَا نَبِيٌّ وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي، ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ وَلَنْ تَرَوْا رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا، وَإِنَّهُ أَعْوَرُ وَلَيْسَ رَبُّكُمْ بِأَعْوَرَ، وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَأُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ فَمَنْ لَقِيَهُ مِنْكُمْ فَلْيَتْفُلْ فِي وَجْهِهِ، وَإِنِّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ جَنَّةً وَنَارًا فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ، فَمَنِ ابْتُلِيَ بِنَارِهِ فَلْيَقْرَأْ بِفَوَاتِحِ سُورَةِ الْكَهْفِ وَيَسْتَغِثْ بِاللَّهِ فَتَكُونَ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا كَمَا كَانَتْ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ شَيَاطِينَ تَمَثَّلُ لَهُ عَلَى صُوَرِ النَّاسِ فَيَأْتِي الْأَعْرَابِيُّ فَيَقُولُ: أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثَنَا لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ تَشَهَدُ أَنِّي رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ. فَيُمَثِّلُ شَيْطَانَهُ عَلَى صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولَانِ لَهُ: اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ. وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ فَيَقْتُلَهَا ثُمَّ يُحْيِيَهَا وَلَنْ يَعُودَ لَهَا بَعْدَ ذَلِكَ وَلَا يَصْنَعُ ذَلِكَ بِنَفْسٍ غَيْرِهَا، فَيَقُولُ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الْآنَ وَيَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرَى، فَيَبْعَثُهُ فَيَقُولُ: مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللَّهُ، وَأَنْتَ الدَّجَّالُ الْكَافِرُ عَدُوُّ اللَّهِ. وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لِأَعْرَابِيِّ: أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ إِبِلَكَ فَتَشَهَدُ أَنِّي رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ. فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانُهُ عَلَى صُورَةِ إِبِلِهِ -[297]-، وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ، وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ فَتَرُوحُ إِلَيْهِمْ مَوَاشِيهِمْ مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَعْظَمَ مَا كَانَتْ وَأَسْمَنَهُ، أَمَدَّهُ خَوَاصِرَ وَأَدَرَّهُ ضُرُوعًا، وَإِنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعُونَ يَوْمًا؛ فَيَوْمٌ كَالسَّنَةِ، وَيَوْمٌ دُونَ ذَلِكَ، وَيَوْمٌ كَالْأَيَّامِ وَيَوْمٌ دُونَ ذَلِكَ، وَيَوْمٌ كَالشَّهْرِ، وَيَوْمٌ دُونَ ذَلِكَ، وَيَوْمٌ كَالْجُمُعَةِ، وَيَوْمٌ دُونَ ذَلِكَ، وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالشَّرَرِ فِي الْجَرِيدَةِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ بِبَابِ الْمَدِينَةِ فَلَا يَبْلُغُ بَابَهَا الْآخَرَ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ “. فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ نُصَلِّي فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ الْقِصَارِ؟ قَالَ: “ تَعُدُّونَ فِيهَا كَمَا تَعُدُّونَ فِي هَذِهِ الطِّوَالِ تُصَلُّونَ، فَإِنَّهُ لَا يَبْقَى شَيْءٌ مِنَ الْأَرْضِ إِلَّا وَطِئَهُ وَغَلَبَ عَلَيْهِ إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ لَا يَأْتِيهَا مِنْ نَقْبٍ مِنْ أَنْقَابِهَا إِلَّا لَقِيَهُ مَلَكٌ مُصَلَّتٌ بِالسَّيْفِ، حَتَّى يَنْزِلَ عِنْدَ الظُّرَيْبِ الْأَحْمَرِ عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبَخَةِ ثُمَّ مُجْتَمَعِ السُّيُولِ، ثُمَّ تَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ لَا يَبْقَى مُنَافِقٌ وَلَا مُنَافِقَةٌ إِلَّا خَرَجَ إِلَيْهِ فَتَنْفِي الْمَدِينَةُ خَبَثَهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ، يُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ: يَوْمَ الْخَلَاصِ “. فَقَالَ: أَنَّى نَرَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَأَيْنَ الْمُسْلِمُونَ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: “ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، يَخْرُجُ حَتَّى يُحَاصِرَهُمْ وَإِمَامُ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَئِذٍ رَجُلٌ صَالِحٌ، فَيُقَالُ: صَلِّ الصُّبْحَ، فَإِذَا كَبَّرَ وَدَخَلَ فِي الصَّلَاةِ نَزَلَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ فَإِذَا رَآهُ ذَلِكَ الرَّجُلُ عَرَفَهُ فَرَجَعَ فَيَمْشِي قَهْقَرَى فَيَتَقَدَّمُ فَيَصْفِدُهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ: صَلِّ فَإِنَّمَا افْتُتِحَتْ لَكَ. فَيُصَلِّي عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَرَاءَهُ، ثُمَّ يَقُولُ: افْتَحُوا الْبَابَ فَيُفْتَحُ الْبَابُ وَمَعَ الدَّجَّالِ يَوْمَئِذٍ سَبْعُونَ أَلْفَ يَهُودِيٍّ كُلُّهُمْ ذُو سَاجٍ وَسَيْفٍ مُحَلًّى، فَإِذَا نَظَرَ إِلَى عِيسَى ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الرَّصَاصُ فِي النَّارِ وَكَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ، ثُمَّ يَخْرُجُ هَارِبًا، فَيَقُولُ عِيسَى: إِنَّ لِي فِيكَ ضَرْبَةً لَنْ تَفُوتَنِي، فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ -[298]- بَابِ لُدٍّ الشَّرْقِيِّ فَيَقْتُلُهُ، فَلَا يَبْقَى شَيْءٌ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ يُتَوَارَى بِهِ إِلَّا قَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ الْمُسْلِمَ، هَذَا يَهُودِيٌّ فَاقْتُلْهُ، إِلَّا الْغَرْقَدُ فَإِنَّهَا مِنْ شَجَرِهِمْ فَلَا تَنْطِقُ قَالَ: وَيَكُونُ عِيسَى فِي أُمَّتِي حَكَمًا عَدْلًا وَإِمَامًا مُقْسِطًا يَدُقُّ الصَّلِيبَ، وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ، وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ، وَيَتْرُكُ الصَدَقَةَ فَلَا يَسْعَى عَلَى شَاةٍ وَلَا بَعِيرٍ، وَتُرْفَعُ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَيُنْزَعُ سُمُّ كُلِّ دَابَّةٍ حَتَّى يُدْخِلَ الْوَلِيدُ يَدَهُ فِي الْحَنَشِ فَلَا يَضُرُّهَا، وَيَلْقَى الْوَلِيدُ الْأَسَدَ وَيَكُونُ فِي الْأَرْضِ كَأَنَّهُ كَلْبُهَا، وَيَكُونُ الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ كَأَنَّهُ كَلْبُهَا، وَتُمْلَأُ الْأَرْضُ مِنَ الْإِسْلَامِ، وَيُسْلَبُ الْكُفَّارُ مُلْكَهُمْ وَلَا يَكُونُ مُلْكٌ إِلَّا لِلْإِسْلَامِ، وَتَكُونُ الْأَرْضُ كَالْفِضَّةِ، وَتُنْبِتُ نَبَاتَهَا كَمَا كَانَتْ تَنْبُتُ عَلَى عَهْدِ آدَمَ وَيَجْتَمِعُ النَّفْرُ عَلَى الْقِطْفِ فَيُشْبِعَهُمْ، وَيَجْتَمِعُ النَّفَرُ عَلَى رُمَّانَةٍ، وَيَكُونُ الثَّوْرُ بِكَذَا وَكَذَا مِنَ الْمَالِ، وَيَكُونُ الْفَرَسُ بِدُرَيْهِمَاتٍ “

আবু উমামাহ আল-বাহিলী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে খুতবা প্রদান করলেন। তাঁর অধিকাংশ খুতবাই ছিল দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করা এবং আমাদের সতর্ক করা। তাঁর বক্তব্যের অংশ ছিল:

“হে মানবসকল! পৃথিবীতে দাজ্জালের ফিতনা অপেক্ষা বড় কোনো ফিতনা সৃষ্টি হয়নি। আল্লাহ এমন কোনো নবী পাঠাননি, যিনি তাঁর উম্মতকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি। আমি সর্বশেষ নবী, আর তোমরা শেষ উম্মত। সে (দাজ্জাল) তোমাদের মাঝে অবশ্যই আগমন করবে। যদি সে আমার জীবদ্দশায় আগমন করে, তবে প্রত্যেক মুসলমানের পক্ষ থেকে আমিই হবো তার বিরুদ্ধে প্রমাণ (যুক্তি) স্থাপনকারী। আর যদি আমার পরে তার আগমন ঘটে, তবে প্রত্যেকেই হবে নিজের পক্ষে প্রমাণ স্থাপনকারী। আর আল্লাহই প্রতিটি মুসলমানের উপর আমার স্থলাভিষিক্ত (সাহায্যকারী)।

সে সিরিয়া ও ইরাকের মধ্যবর্তী এক সরু পথ দিয়ে বের হবে এবং ডানে-বামে (সর্বত্র) ঘুরে বেড়াবে। হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা দৃঢ় থাকবে। কারণ সে প্রথমে এসে বলবে: আমি নবী, আমার পরে আর কোনো নবী নেই। এরপর সে দ্বিতীয়বার বলবে: আমি তোমাদের রব। (কিন্তু মনে রাখবে) তোমরা মৃত্যুবরণ না করা পর্যন্ত তোমাদের রবকে দেখতে পাবে না। আর সে হবে কানা (এক চোখ অন্ধ), অথচ তোমাদের রব কানা নন। তার দুই চোখের মাঝখানে ‘কাফির’ লেখা থাকবে, যা প্রতিটি মুমিন পড়তে পারবে। তোমাদের মধ্যে কেউ তার সাক্ষাৎ পেলে যেন তার মুখে থুথু নিক্ষেপ করে।

তার ফিতনার অংশ হলো, তার সাথে জান্নাত ও জাহান্নাম থাকবে। তার জাহান্নাম হবে জান্নাত এবং তার জান্নাত হবে জাহান্নাম। অতএব, যে ব্যক্তি তার জাহান্নাম দ্বারা পরীক্ষিত হবে, সে যেন সূরা কাহাফের প্রথম অংশ পাঠ করে এবং আল্লাহর কাছে সাহায্য চায়। ফলে তা তার জন্য ইব্রাহীম (আ.)-এর উপর হওয়া আগুনটির মতো শীতল ও শান্তিদায়ক হয়ে যাবে।

তার ফিতনার আরেকটি দিক হলো, তার সাথে শয়তানরা থাকবে, যারা মানুষের রূপ ধারণ করবে। সে একজন বেদুঈনের কাছে এসে বলবে: তুমি কি দেখছ, আমি যদি তোমার পিতা ও মাতাকে জীবিত করে দেই এবং তারা দু’জন সাক্ষ্য দেয় যে আমিই তোমার রব, তবে তুমি কি আমাকে মানবে? সে বলবে: হ্যাঁ। তখন তার শয়তানটি তার পিতা-মাতার রূপ ধারণ করবে এবং তারা তাকে বলবে: তাকে অনুসরণ করো, কারণ সে-ই তোমার রব।

তার ফিতনার আরেকটি দিক হলো, সে একজন মানুষের ওপর ক্ষমতা পাবে, তাকে হত্যা করে আবার জীবিত করবে। এরপরে আর সে অন্য কারো ক্ষেত্রে এটি করতে পারবে না। সে (দাজ্জাল) বলবে: আমার এই বান্দার দিকে দেখো! আমি এখনই তাকে জীবিত করছি, অথচ সে দাবি করে যে আমি ছাড়া তার অন্য রব আছে। এরপর সে তাকে জীবিত করবে। তখন (সেই ব্যক্তি) বলবে: তোমার রব কে? সে বলবে: আমার রব আল্লাহ, আর তুমি হলে কাফির দাজ্জাল, আল্লাহর শত্রু।

তার ফিতনার অংশ হলো, সে একজন বেদুঈনকে বলবে: তুমি কি দেখছ, আমি যদি তোমার উটগুলোকে তোমার কাছে ফিরিয়ে আনি, আর তারা সাক্ষ্য দেয় যে আমিই তোমার রব, তবে তুমি কি মানবে? সে বলবে: হ্যাঁ। তখন তার শয়তান তার উটগুলোর রূপ ধরে তার সামনে আসবে।

তার ফিতনার অংশ হলো, সে আকাশকে বৃষ্টি বর্ষণের নির্দেশ দেবে, ফলে বৃষ্টি হবে। আর ভূমিকে উৎপন্ন করার নির্দেশ দেবে, ফলে ফসল উৎপন্ন হবে। সেদিন তাদের গৃহপালিত পশুগুলো (সন্ধ্যায়) তাদের কাছে ফিরে আসবে, যা আগে ছিল তার চেয়ে অনেক বেশি বড় এবং মোটা হয়ে, তাদের পেট ভরে যাবে এবং তাদের স্তন দুধে পূর্ণ থাকবে।

তার (দাজ্জালের) দিনগুলো হবে চল্লিশটি: একটি দিন হবে এক বছরের সমান, একটি দিন হবে তার চেয়ে কম; একটি দিন হবে এক মাসের সমান, একটি দিন হবে তার চেয়ে কম; একটি দিন হবে এক সপ্তাহের সমান, একটি দিন হবে তার চেয়ে কম; আর শেষ দিনগুলো হবে (খেজুর ডাল বা শুকনো কাঠির) আগুনের স্ফুলিঙ্গের মতো দ্রুত। এক ব্যক্তি শহরের এক প্রবেশদ্বারে সকালে প্রবেশ করে অন্য প্রবেশদ্বারে পৌঁছাতে পারবে না, এর আগেই সূর্য ডুবে যাবে।”

জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! সেই ছোট দিনগুলোতে আমরা কীভাবে সালাত আদায় করব? তিনি বললেন: “তোমরা এই দীর্ঘ দিনগুলোতে যেভাবে হিসেব করে সালাত আদায় করো, সেই দিনগুলোতেও সেইভাবে সময় হিসেব করে সালাত আদায় করবে।

পৃথিবীর এমন কোনো স্থান বাকি থাকবে না, যেখানে সে পদার্পণ করবে না এবং জয় করবে না, কেবল মক্কা ও মদিনা ছাড়া। সে মক্কা ও মদিনার কোনো প্রবেশপথ দিয়ে আসতে পারবে না, কারণ প্রতিটি প্রবেশপথে কোষমুক্ত তরবারি হাতে একজন ফিরিশতা তাকে বাধা দেওয়ার জন্য প্রস্তুত থাকবেন। অবশেষে সে সাবখা (লবণাক্ত ভূমি) শেষ হওয়ার স্থানে, যেখানে বন্যার পানি জমা হয়, সেই স্থানে অবস্থিত ‘আয-যুরাইব আল-আহমার’ (লাল পর্বত) নামক স্থানের কাছে অবতরণ করবে। এরপর মদিনা তিনবার তার অধিবাসীদের নিয়ে কেঁপে উঠবে। ফলে কোনো মুনাফিক পুরুষ বা মুনাফিক নারী অবশিষ্ট থাকবে না, যারা তার দিকে বের হয়ে না যাবে। কামার যেমন তার হাপর দ্বারা লোহার ময়লা দূর করে, মদিনাও তেমনি তার ভেতরের ময়লা দূর করে দেবে। সেই দিনটিকে ‘পরিত্রাণের দিন’ বলা হবে।”

(বর্ণনাকারী) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কীভাবে আপনাকে দেখতে পাব (বা আপনি কোথায় থাকবেন)? আর সেদিন মুসলমানরা কোথায় থাকবে? তিনি বললেন: “তারা বাইতুল মাকদিসে (জেরুজালেমে) থাকবে। সে (দাজ্জাল) বের হয়ে তাদের অবরোধ করবে। সেদিন মুসলমানদের ইমাম হবেন একজন সৎ ব্যক্তি। তখন তাকে বলা হবে: ফজরের সালাত আদায় করান। তিনি যখন তাকবীর বলবেন এবং সালাতে প্রবেশ করবেন, ঠিক তখনই ঈসা ইবনে মারইয়াম (আ.) অবতরণ করবেন। ঐ ব্যক্তি যখন তাঁকে দেখবেন, তখন তাঁকে চিনতে পারবেন এবং তিনি পিছু হটে আসতে চাইবেন। ঈসা (আ.) তখন এগিয়ে এসে তার দুই কাঁধের মাঝখানে হাত রেখে বলবেন: সালাত আদায় করান, কেননা এই সালাত আপনার জন্যই শুরু করা হয়েছে। ফলে ঈসা ইবনে মারইয়াম (আ.) তাঁর পেছনে সালাত আদায় করবেন।

এরপর (ঈসা আ.) বলবেন: দরজা খোল। তখন দরজা খোলা হবে। সেদিন দাজ্জালের সাথে সত্তর হাজার ইহুদি থাকবে, তাদের প্রত্যেকের গায়ে সুন্দর চাদর (বা বর্ম) থাকবে এবং তাদের তরবারী সজ্জিত থাকবে। ঈসা (আ.)-কে দেখা মাত্রই সে (দাজ্জাল) গলতে শুরু করবে, যেমন আগুনে সিসা গলে যায় এবং পানিতে লবণ গলে যায়। এরপর সে পালাতে শুরু করবে। ঈসা (আ.) বলবেন: তোমার ওপর আঘাত করার জন্য আমার একটি আঘাতের পালা রয়েছে, যা তুমি এড়াতে পারবে না। তিনি তাকে পূর্বদিকের লুদ নামক ফটকের কাছে ধরে ফেলবেন এবং তাকে হত্যা করবেন।

তখন আল্লাহর সৃষ্ট এমন কোনো জিনিস বাকি থাকবে না, যার পেছনে সে (ইহুদি) আত্মগোপন করবে, আর তা বলবে না: হে আল্লাহর বান্দা, এই যে একজন ইহুদি, তাকে হত্যা করো! শুধুমাত্র ‘গারকাদ’ গাছ ছাড়া, কারণ এটি তাদের (ইহুদিদের) গাছ, এটি কথা বলবে না।

তিনি (নবী সা.) বলেন: ঈসা (আ.) আমার উম্মতের মাঝে একজন ন্যায়পরায়ণ শাসক ও সুবিচারক ইমাম হিসেবে থাকবেন। তিনি ক্রুশ ভেঙে দেবেন, শূকর হত্যা করবেন এবং জিযিয়া (কর) তুলে দেবেন। তিনি সাদাকা (যাকাত) নেওয়া ছেড়ে দেবেন। ফলে কেউ ছাগল বা উটের জন্য যাকাত সংগ্রহে ছুটবে না। হিংসা ও বিদ্বেষ দূর হয়ে যাবে এবং প্রতিটি বিষাক্ত প্রাণীর বিষ তুলে নেওয়া হবে। এমনকি ছোট শিশু হাত সাপ বা বিষধর প্রাণীর ভেতরে ঢুকিয়ে দিলেও তা তার কোনো ক্ষতি করবে না। শিশুটি বাঘের সম্মুখীন হবে, আর বাঘটি পৃথিবীতে তার কুকুরের মতো হয়ে যাবে। নেকড়ে ছাগলের পালের মাঝে থাকবে, যেন সে তাদের কুকুর। পৃথিবী ইসলামে পূর্ণ হয়ে যাবে। কাফিরদের থেকে তাদের রাজত্ব কেড়ে নেওয়া হবে এবং কেবল ইসলামেরই রাজত্ব থাকবে। পৃথিবী রূপার মতো হয়ে যাবে এবং আদম (আ.)-এর যুগের মতো করে তার ফসল উৎপন্ন করবে। একদল লোক একটি মাত্র ফল থেকে পরিতৃপ্ত হবে এবং একটি মাত্র ডালিম থেকে একটি দল একত্রিত হবে (এবং তা খাবে)। তখন একটি বলদ (গরু) অনেক বিশাল মূল্যের হবে, কিন্তু একটি ঘোড়া মাত্র কয়েকটি দিরহামে পাওয়া যাবে।”