5 - قُلْنَا: وَهَذَا لِأَنَّ كَسْبَ الْعَبْدِ إِنَّمَا يَكُونُ بِقَلْبِهِ وَلِسَانِهِ وَبَنَانِهِ، وَالنِّيَّةُ وَاحِدَةٌ مِنْ ثَلَاثَةِ أَقْسَامِ اكْتِسَابِهِ، ثُمَّ لِقَسْمِ النِّيَّةِ تَرْجِيحٌ عَلَى الْقَسْمَيْنِ الْآخَرَيْنِ؛ فَإِنَّ النِّيَّةَ تَكُونُ عِبَادَةً بِانْفِرَادِهَا، وَالْقَوْلُ الْعَارِي عَنِ النِّيَّةِ وَالْعَمَلُ الْخَالِي عَنِ الْعَقِيدَةِ لَا يَكُونَانِ عُبَادَةً بَأَنْفُسِهِمَا، وَلِذَلِكَ قِيلَ: «نِيَّةُ الْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ»؛ لِأَنَّ الْقَوْلَ وَالْعَمَلَ يَدْخُلُهُمَا الْفَسَادُ وَالرِّيَاءُ، وَالنِّيَّةُ لَا يَدْخُلُهَا وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

অনুবাদঃ আমরা (এ বিষয়ে) বলি: এর কারণ এই যে, বান্দার অর্জন (আমল) মূলত তার অন্তর, তার জিহ্বা এবং তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা সংঘটিত হয়। আর নিয়ত তার অর্জনের এই তিন প্রকারের মধ্যে একটি।

এরপর, নিয়তের এই অংশের অন্য দুটি অংশের উপর প্রাধান্য রয়েছে। কারণ নিয়ত একাকীভাবেও ইবাদত হিসেবে গণ্য হয়। পক্ষান্তরে, নিয়তবিহীন উক্তি এবং আকিদা (বিশ্বাস) শূন্য কাজ নিজে থেকে ইবাদত হিসেবে গণ্য হয় না।

আর একারণেই বলা হয়েছে: "মুমিনের নিয়ত তার আমল থেকে উত্তম।" কেননা কথা ও কাজের মধ্যে ত্রুটি ও রিয়া (লোকদেখানো ভাব) প্রবেশ করতে পারে, কিন্তু নিয়তের মধ্যে তা প্রবেশ করে না। আল্লাহর মাধ্যমেই সফলতা (তাওফীক) লাভ হয়।